老子:「道德经」:第五十一章（二）玄德

老子:「道德经」:第五十一章

道生之，德畜之，物形之，势成之。

是以万物莫不尊道而贵德。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之﹔

长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。

生而不有，为而不恃，长而不宰。

是谓玄德。

从这两方面分析，我们可以清楚，矛盾就来自这三方面，严格说来，是两个对立面，自然道德和社会道德之间的矛盾。道德的建立，是我们后天所接受的认识的积累。内心世界和生命世界所遵守的是自然道德。相对于这一点来说，这是没必要去改变的，因为当你设法改变的时候，其实就是压抑的开始，或许你的理智很有力度，你可以始终保持清醒，但是，当你在某一时刻失去理智存在的时候，你的这些被压抑的情感和性意识就如山洪般爆发，不可收拾，就算你能永远的压抑，它们也会以疾病的形式在你的生活中显现出来。剩下来我们所能改变的就是我们理智的道德规范，也就是说我们需要一个更大的道德机制圈。也就是古代圣贤们所说的玄德，也就是自然道德。自然道德是为整个自然界服务的，如果站在社会道德角度看，自然不讲什么道德，甚至有些人会说，弱肉强食就是自然规律，其实这是不完善的。这个所在的位置，就是我们的上丹田，颅腔能量区所存在的行为规范。把社会道德改变为自然道德，或许你会发现你的生活没有了矛盾。

一个严格遵守法律的人，他会忽视社会道德的存在。一个严格遵守社会道德的人，他会看不见自然道德。自然道德包含社会道德和法律。社会道德包含法律。这三个圈子一个比一个大，但是都不相互违背，或许你说你看不见自然道德，其实你是站在社会道德的圈子里看问题，所以你看不到。但是看不到不代表不存在。如果你去观察太阳，你会发现太阳照耀着每一个人，不管是坏蛋，还好人，不管是富人，还是流浪汉。或许你会说，太阳又没有自我，什么也不懂。其实这正是太阳的自然道德体现-----生而 不 有 ， 为 而 不 恃 ，长 而 不 宰 。 是 谓 玄 德 。

或许有的朋友这样做了，但是碰到了更大的麻烦，甚至会受到伤害。如果真的这样，说明你忘记了我说的自我。自我的特点之一就是自私性。很多人为了这一点，会伤害任何的生命。同时也说明了一点，你学到了太阳的自然之德是不假，但是你忘记了你和太阳之间的距离。如果这个世界上有一种方法可以把太阳占为己有，太阳早就不存在了。带有自我的生命是很危险的，因为他们内部是以自私为支撑。如果你具备了太阳的自然之德，希望你一定能够要保持距离，这个距离就是不要打破生命里的自我。因为这个距离，美出现了。。。。。。

我总是想把自然道德这个问题说明白，但是我却发现语言文字只能说一个面，所以我总是感觉到遗漏。电视里看动物世界，你看到一只狮子在捕杀一头野牛，你问我：狮子吃野牛，这就是自然道德吗？其实你只是看到了一个片面的捕杀而已，野牛群的发展壮大正是因为如此。