为什么在中国“早恋”是个错误？

这本来是个知乎问题，我看到许多答案都把锅甩给了前三十年，实在是有些无语。然后又看到自己关注的一位哥伦比亚大学的比较文学博士也持有这个观点，什么前三十年的集体主义、把人培养成螺丝钉之类的思想造成了人们敌视所谓“早恋”。

我对这个博士没意见，他的观点其实代表了人们对前三十年普遍的刻板印象和甩锅习惯。

学生不守规矩欺负老师，你们说那是WG时期的特色；老师用集体主义的规矩压迫学生，你们又TM说是WG遗留的产物。正说反说，反正只要有了问题就赖WG呗。

就事论事，早恋这个问题我就在这里和大家澄清一下：

第一，建国初我国根本就不反对早恋，也没有早恋这个词。当时学生谈恋爱不算普遍，但是也并不是什么问题，但是现在我们总觉得当时的学生不能谈“感情”。

清华的徐葆耕老师也提到，他常在课堂上和同学们回忆自己中学时（50年代末）那段懵懂的热烈的刻骨铭心的初恋。学生们都不信，他们质疑说，50年代的中学生能谈恋爱？难道不会被开除？他也感到很费解，为什么大家会有这种误解，为什么大家觉得当时不能谈恋爱。

第二，我国把早恋当做一个问题是从60年代中期开始的，但是这和WG的关系不大。革命本来就是要打碎旧世界，就是要移风易俗，早在建国前延安就是全国婚恋关系最自由的地方。当时的中央不仅鼓励自由恋爱（如小二黑结婚里那样），还鼓励包办婚姻下的妇女、收到丈夫压迫的妇女主动提出离婚。那么到60年代为什么要反对“早恋”呢？因为当时在推广计划生育政策。早恋就意味着早结婚，就意味着政策没法落实。但是当时的计生政策并不严格，主要靠宣传和自愿，所以早恋也不算什么大问题。当时重点抓的是恋爱不讲政治，而不是恋爱的年龄。

第三，大家因此可以推测到，早恋真正成为一个问题，是在80年代严格的“一孩政策”推行之后。八九十年代是它的巅峰期，当时在大学里牵手甚至都有可能被开除。

第四，就是博士提到的螺丝钉问题。这个实在不知道你指的是什么时期。这套话语是从苏联从列宁那里学来的，当时许多领导人为苏联马首是瞻，非常认同。但是，毛教员是非常反对的，他觉得这是机械唯物论，不利于发动群众的创造性。所以WG开始之后，“齿轮和螺丝钉”这套理论就不再提了。当时推的是“鞍钢宪法”这种，要求干部参与劳动、工人参与管理，消灭三大差别。

所以吧，那位哥大博士博士的答案，其实是把发生在50年代、WG、改开后等不同年代的不同事情移植到了一块，当做我国近些年“早恋是个错误”的原因。反对早恋其实和“集体主义”，和“建国后的审美”并没有因果关系，至少，他们之间的关系没有他分析得那么线性、简单。

最后再补充一点，第五，西方国家婚恋关系、性关系的开放其实也是60年代左翼运动以后的事情，但是大家总以为自古以来就是如此。大家想想《天堂电影院》，四五十年代的意大利，电影里接吻的镜头都会被剪掉。更严苛的地方，女性连脚踝都不能露。这是发生在西方，不是中东。（防杠，西方是个大概念，不同地区观念也不一样；西方历史上也有观念开放的时期。我只是强调这并不是永恒如此的）

感叹一句，不是针对哥大博士的答案，那段时期，那个人，背的各种锅实在太多了……只要有问题都往他身上甩，过了几十年的问题，八竿子打不着的问题，甚至和他的观念完全相悖的问题，全部都甩给他，都甩给那个时代，实在是……

重申结论：把“早恋”当成一个问题是上世纪八十年代的事，是小资产阶级文人们最向往最怀念最推崇的八十年代的事，是他们口中最开放最自由最皿煮的八十年代的事，使他们心中仅次于民国的黄金年代八十年代的事。

别再随便甩锅了……