金新：门客·食客·清客及其他
虎落平阳
2023-03-22 10:39
【虎落平阳按语】《与杭二中叶校长翠微先生书》发出后，有教师朋友问：“金先生，你说你以近20篇少则几千字多则上万字的文章去与‘辱骂与恐吓’之跟帖对垒，那些文章在纸媒上刊发过吗？”老夫答曰：”有的刊发过，比如《门客·食客·清客及其他》！”
门客·食客·清客及其他
金新
听朋友说：“您因评论杭二中叶翠微的所谓教学思想，他手下的人在19楼上给您算命，诅咒您要‘折寿’，竭尽人生攻击之能事。“
起初不信，想做教育家的叶校长门下怎么会有算命先生呢？
教育是科学，算命是迷信，风马牛不相及啊？
可上网一瞧，果然！
自从用教育评论方式“品头论足”杭二中以来，大约写了十七八篇文章，计四万余字，叶校长的手下不是针锋相对于笔者观点属文进行驳斥，以便使鄙人“体无完肤”，而往往采用谩骂甚至算命的方式，连“隔靴挠痒”也做不到。
由此想到了中国的“蓄客”文化。
华夏自古有“门客”、“食客”、“清客”之说，其意思大抵一致。
说“大抵“，盖因略有区别。
“门客”作为贵族地位和财富的象征，最早出现于春秋时期——
“那时的养客之风盛行，每一个诸侯国的公族子弟都有着大批的门客，如楚国的春申君，赵国的平原君，魏国的信陵君，齐国的孟尝君等。”
因为寄食于公子王孙门下或择主而事，故又名“食客”。
据说“食客”会算命——
“《独异志》讲，唐代贞元中李师古家中有一位‘食客’，一次李师古设宴招待皇甫弼、贾直言十位从事，让他也就座，并请他给每一位来客看命。而《续湘山野录》亦云，宋代苏易简家中也有这种‘食客’，他不仅为主人推算，还为来往客人起课。”
事实上：“明代此风就更盛了，皇帝身边也每每有此等人跟随，制订政策，行军打仗，任用大臣，凡事都要向他们询问，俨然成了封建统治者的特殊谋臣。”
今天我们仍然可以在某些“人治”单位，比如在杭二中看到这种“食客”，所不同的是，现在的算命伎俩往往跟教育家的“教育学”理论联系在一起。
三个概念里，“清客”一词出现得比较晚，“旧时指在官僚地主家里的帮闲”，记忆中《红楼梦》内有个叫“单聘仁”的，曹雪芹利用谐音暗指其“善骗人”。
“门客”与“食客”有文有武，“清客”却以文混饭，其中兼有才情者：“一笔好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子围棋，六出昆曲，七字歪诗，八张马吊，九品头衔，十分和气。”
统治者好“蓄客”，以致竟然成为一种文化而源远流长，应该说缘于专制或曰“一言堂”的需要。
当然，所“蓄”之“客”按其作用不同是亟需分出档次的——
“最低一级只到温饱的程度，最高级别则食有鱼，出有车，他们作为主人的谋士、保镖而发挥其作用，必要的时候也可能发展成雇主的私人武装。”
史学观点是，“最低一级”常常是鸡鸣狗盗之流。窃以为，见解太偏激。
从杭二中与在下“对垒”保主子平安无事的那一伙人的实际情况即“辩论方式”来分析，都是“最低一级”的“门客”或“食客”水平而享受“最高级别”的“清客”待遇的，唯如斯，他们知恩图报，呈现出“无知者无畏”之大愚若智之荒唐之谩骂与算命。
很担心，有志于文史哲的学生高分进了杭二中能学到点什么？尽管杭二中的学生天资聪颖，学文科不上课买几张试卷做做也能得个应试高分！
有人以为，时下学校是政客出没的场所，以杭二中的“蓄客”实际来看，此言不谬。
“蓄客”作为一种文化，专制是催化剂，换言之没有专制的背景，就不可能有“蓄客”文化的“繁荣”。
非常羡慕当年的春晖中学。
原杭州市委副书记沈者寿曾作《心中的春晖》一文投给我所主编的《语文新圃》杂志，其中提到：“春晖的‘校舍不砌垣墙，而亦无盗贼，大有盛世之风’；春晖的老师有的西装革履，有的列宁装、中山装，有的飘逸宽松之长衫，个性色彩浓厚……“
仰慕之余，专门为《南方周末》撰《春晖精神今安在？》一稿（发表时易名为《弘扬春晖精神》，后被花城出版社收入《2005中国杂文年选》），深究春晖中学成功的“秘诀”。
春晖精神留给后人的思索应该是多方面的。
“当年的春晖中学地处穷乡僻壤，白马湖畔怎么会聚集了这样一群全国一流的文学家？怎么会聚集了这样一群全国一流的艺术家？怎么会聚集了这样一群全国一流的大学者？怎么会聚集了这样一群全国一流的教育家？”
答案十分简单——
“这看似是一个复杂现象的多元性的思考，其实是单一性的：这些文学家、艺术家、大学者、教育家，抑或集其中之二三身份于一身的大成者，是冲着春晖中学的教育精神而聚集在白马湖畔的。”
营造这种春晖中学教育精神的经亨颐校长是位货真价实的教育家，不是个地地道道的政客，“物以类聚，人以群分”，他的身边必然荟萃着具有自由与思想之两翼的精神独立人，而绝不会是见风使舵、观颜察色的人格依附者。
人格依附者出现在杭二中校园且成为叶翠微校长的宠儿，为民国时期的春晖中学作了一个教育之所以为教育之有力反证！
匆匆于2011年10月15日20时27分
