印度女性问题是社会-宗教-经济循环强化形成的一个结，没有强大的内外力无法解开

【本文来自《陈卓：女性议题已沦为印度政客的角斗场》评论区，标题为小编添加】

• 亓景明

• 印度女性要想提升自己的社会地位，还是得努力有更多女性从政或在其他企业、组织中担任高层。当然，这道理世界通用。

     你这话说得简直太浅薄了，根据2004年的人类发展报告，在妇女对政治的参与这一条目中，中国妇女“在议会中占有的席位（占总数的百分比）”是20.8，印度是8.8，但中印之间妇女地位的差距是这12个百分点能解释的吗？而且印度也早已出过女性总理，英迪拉甘地，而且最新当选的总统莫尔穆，也是女性，但你也能说印度女性地位提高了么？不能，因为个体地位的改变与提高并不意味者整个群体地位的改善！

     第一，女性地位体现在哪里？一部分为女性的社会地位，即女性的政治参与、文化教育、劳动参与和职业、卫生保健和性别规范等方面，另一部分是女性的家庭地位，即妇女的婚姻、家庭、生育、家庭事务决策权以及家庭内性别规范等等，而女性在家庭中的社会地位就能直接体现其在社会中的地位，因此你觉得女性仅以在组织中任高层就能改善印度女性的社会地位么？

     第二，印度女性进入高层的前提是什么？是接受教育，我们都知道，教育能够减少不平等现象，但根据印度的官方数据显示，在2010年，1.12亿女性工作（一年365天中至少有30天工作，而不是全职工作），但其中15岁至59岁接受过高中以上教育的女性仅占6.5%，虽然印度《2020年国家教育政策》里提出宏伟的教育目标，但是印度提出的宏伟目标还少么？因此缺乏教育的印度女性如何能进入政府组织高层呢？

     第三，我们对印度妇女地位低下最直接的原因归因是什么？即印度教的影响，在《摩奴法典》中，女性是没有权利与地位的，要”三从四德“，必须依附于男子，虽然印度独立后，从宪法层面赋予了印度女性男女平等的地位，并确立政教分离的原则，同时也对印度经典进行了世俗化的改革，但没有经过残酷斗争，以和平方式建国的印度，封建势力与宗教势力并未得到清算，宗教﹑种姓﹑男权等等思潮在印度仍然发挥巨大的影响力，而且现今执政的印人党，就是政党与印度教的结合。

     第四，印度女性家庭地位低下的直接表现在哪里？简单直接说，婚嫁制度，《摩奴法典》规定:适龄男子只能在同种姓内结婚，即“内婚制”，绝不能“逆婚”娶高种姓女子，但允许“顺婚”娶低种姓，但低种姓女孩的父母要付出高昂的嫁妆。女性由此沦为娘家的负担、夫家谋取钱财的工具，因此在宗教原教旨主义下的婚嫁制度导致的选择性流产、溺婴、虐童、童婚现象只增不减，婚嫁后虐妻、抵债、贩卖、嫁妆谋杀事件屡见不鲜，因此印度女性在婚前婚后都是一出悲剧，连基本的生存权和人身权都得不到保障。

     第五，宗教是社会生活的产物，如果离开了人的社会环境就不可能发现宗教的本性，因此，印度女性地位低下归根到底的因素是什么？就是经济，据调查在印度，女性劳动力的78%、农村妇女的86%从事农业生产，但在印度的土地改革和重新整理计划的过程中，土地一直主要分配给男性；但在中国土地改革过程中，”以土地改革为中心，使妇女工作与土地改革结合，妇女运动与农民运动结合”，女性也能分配土地，”女性就是土地“。但绝大部分从事都从事农业生产的印度女性拥有自己的土地么？无法充分参与社会劳动的女性怎么能参与社会政治呢？

   总之，印度女性问题是社会-宗教-经济循环强化形成的一个结，没有强大的内外力是无法解开的。