什么是大人？大人者，直承心性！

大人，是什么意思，有几种意思，大人者，何谓也？

大人，最早出现在《诗经·小雅·斯干》“大人占之”。

此处“大人”即太卜，太卜是周代执掌占卜的官员。这是有文字记载的“大人”一词之始。其次“大人”一词出现于《易经》之干卦的爻辞中“九二，见龙在田，利见大人”（《易经·干卦》）。此处“大人”一词已不是指具体某官职，而是指品德和智慧之杰出者。

孟子在谈起大人的时候，这样说，从其大体为大人，从其小体为小人，曰：‘钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？’孟子曰：‘耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣’。”（《孟子·告子·上》） 

翻译过来就是

孟子回答说：“耳朵、眼睛这类器官不会思考，所以被外物所蒙蔽。耳朵、眼睛也只不过是物。物与物接触，便会受到诱惑罢了。心的功能在于思考，思考了就会有所得，不思考就一无所获。这是上天赐予我们人类的。所以，心是重要器官。先把心这个重要器官的地位树立起来，那么，那些次要的器官就不能夺走人心中的善性。这样就成为君子了。”

还有一位人物，王阳明，王阳明集儒门心性之学于大成，其对儒家千古一贯之圣学（即心性之学，吾辈则谓之为儒家生命学）的理解与体会，直接上承思、孟，兼括儒门诸子。

他这样解释“大人”一词，有独到心得：“大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也。岂惟大人，虽小人之心亦莫不然，彼顾自小之耳。”（《〈大学〉问》） 

以上只是一部分对大人的解释，在很多地方，把大人大致总结为指在高位者，如王公贵族，在官场中成为下属对上司的习惯称呼，犹言王者，对宫闱近侍的尊称，指德行高尚、志趣高远的人，对老者、长者的敬称，对父母叔伯等长辈的敬称，指成年人，周 代占梦之官。

朱熹注：大人之心，通达万变，赤子之心，则纯一无伪而已。然，大人之所以为大人，正以其不为物诱，而有以全其纯一无伪之本。是以扩而充之，则无所不知，无所不能，而及其大也。

那么你对大人作何理解呢？