自我的进击（五）

五、今日世界深度腐朽的一个深层原因

    马克思强调过一个重要的精神、文化观念——异化。为什么会有异化？人（乃至文化）为什么会异化？有什么强大的力量能排除掉人的自然的、强健的力量，做到这一点？

    答案是：商业精神。

    商业精神，看上去是一个很正常、健康、积极、开拓、富创造性的东西。但这只是以一般的观察得出的印象。如果细查其核心本质，则不然。

    商业精神的内核是什么？用一句话概括——做最开放的事，求最封闭的果。最开放是指沟通四面八方，最封闭是指私人垄断。这是不是很邪性？很吊诡？然而，这却是关于商业精神最具常识性的性质认知，也恰恰是最本质的认知。

    这种特殊性质导致一切商业行为都具有了战争的属性，俗谓“商战”、“商场如战场”。要把开放的“公地”，悄然变为个人的“封闭私地”，当然要有非常的手段、隐秘的手段，自然非商业莫属。

    当然，我们也要客观地看到，商业的这份属性，也是建立在私有制、货币和市场的基础之上的。私有制诞生时，做的就是把“公地”变为“私地”的事；货币则同时兼具公用和私有的属性；市场亦然，既沟通四面八方，又常常被少数人暗地操控。

    正是上述力量的存在，才能赋予商业如此“传奇”的魔力：富可敌国是一种可能，又足以影响政治、经济、军事、文化、道德、日常生活，从生到死，从内到外，无远弗届，无微不至。

    然而，商业精神脱胎于商业，却能达到哲学上说的异化的“境界”，则非借助资本主义不行。原因很简单：异化不是那么容易实现的。

    对商业的特殊属性，中国古人有深刻的洞察，故而也对其极端防范。前有大商人吕不韦的榜样存在，足够引起历代统治者的警觉。后有对商人的浓厚的歧视政策，严格限制其在各方面（尤其是政治方面）的发展空间，可谓是“打入另册”。在这样严防死守的对待下，商业精神想异化谁？想都不要想！

    没有被异化的社会奉行的是基本的朴素的价值观，如同情照顾贫者、弱者，给远行的客人提供方便、食宿，善行、义举受到最高的褒奖、礼遇等等。

    然而，商业精神一旦大规模侵入社会文化精神的肌体，混乱与灾祸就是必然的结局。明朝中后期（尤其当发展到末期）就是中国最惨痛的历史教训之一，也是近代中国灾难的远因。

    远的不说，单就价值观的异变而言。过往，人们普遍把富人为地方造桥修路视为极高的善举。可在异化之后的观念中，却变成：“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸。”如果仅仅是桥破一点，路烂一点，倒也不是什么大事。商业精神普遍入侵社会造成的最大危害，恰恰是异化了人们精神的核心，也异化了价值观。人们再不把他人视为与自己价值一体的存在，而是视为可利用的工具、竞争的对手、乃至可剥削的对象（俗谓“韭菜”）。人类相互支撑的关系，完全变异为相互倾轧、乃至敌对的关系。

    就这一点说，商业精神不啻为人类文明的毒剂、祸水。

    如果没有它，两次世界大战是不可能发生的。顶多就是发生一些地域性的冲突、战争，如同古代一样。当然，如果没有它，资本主义全球化也是不存在的。如今商业精神健康的开拓价值，已然被它巨大的社会危害性所压倒，成为极其负面的力量，时刻在毒化着人们每一天的学习、工作和生活。小到一根雪糕，大到抗疫检测，乃至卖国教材、精日、精美……

    国际上，昂撒人几百年横行世界的内在仰赖就是这商业精神：冒险、开拓、无情掠夺。当世界还算“空旷”的时候，其开拓性尚可容许。如今，遍地皆是“熟地”，哪里还容得下野蛮的“私掠”？

    那么，商业精神有可能转型吗？不可能。除非取消个人私有制度。因此，人类文明必须更换精神内核，从昂撒的商业精神，替换为道家的自然精神和儒家的和平仁道、天下为公，进而达到普遍的社会主义，直至共产主义。这将是未来数百年内人类文明发展的不二主题。