先天下之忧而忧

《左转》记载的鲁国大夫叔孙豹提出的三不朽是不朽的典范概括，想不朽的人非常多，被人妄称的不朽者也非常多，但真正达到的人极少，据说只有两个半，孔子一个、王阳明一个、曾国藩半个。

由于孔子不但是不朽者，还是圣人，所以不朽者就和圣人是一个级别，这王阳明就稍嫌不足，曾国藩就更不足了。

而范仲淹和王阳明很类似，太上立德两人相差无几，立功范仲淹要强于王阳明。王阳明对付的基本都是内乱，不用摆开多大的阵仗，用奇计就行，范仲淹对付的可是西夏正儿八经的官军，是两个政权对垒，这非王阳明平定内乱可比，虽没有消灭西夏，但守护了北宋西北边疆一时的平安。

立言自然是王阳明胜出，把孟子、陆象山的心学向前推了一步，或者可以说建立了中国主观唯心主义的哲学学派，是开宗立派的人物，比起王阳明来说，范仲淹在立言上稍嫌不足。不过仅就影响甚大的名言来看，范仲淹的“先天下之忧而忧”比王阳明的“心外无物”、“良知，非黑非白，其色正赤”影响更大。

范仲淹应该是仅次于圣人的贤人。

范仲淹的先忧后乐思想，或者不是思想而是品德，鼓舞感奋了很多的仁人志士，每当人们读起他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，心情就像是洞庭湖“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千”一样，莫不血脉贲张，深受感染，争相效法。

但现在如果还有人表示自己具有先忧后乐品德，或者倡导先忧后乐品德，人们会哑然失笑，然后是感慨莫名。

并没有人说先忧后乐品德不好，先忧后乐仍然是极具高尚的品德，只是很多人用自己的行为污名化了先忧后乐品德，人们不相信现在还有具有恁么高尚品德的人，说具有或倡导先忧后乐的人一定是伪君子，开始了又一轮的欺世盗名。

这导致真正具有先忧后乐品德的人不得不退避三舍，尤其是“先天下之忧而忧”更是不敢提，你想动摇太平盛世的民心么？再说数着你“先天下之忧而忧”吗？你不够“忧”的资格，你“忧”就是包藏祸心。

“后天下之乐而乐”你倒是可以尽兴，一则数不着你“先天下之乐而乐”，二则先乐者还需要你捧场不是，不然的话也太单调乏味儿了，连个欣赏应和的人也没有，真成孤家寡人了，你看着别人先乐而跟着傻笑也是很重要的。

附：我的键盘有毛病，一打“先忧”，总是显示“先有”，气坏我了。