高华的感恩

文 | 刘梦龙

昨天是美国人的感恩节，我在手机里搜索这三个字，还会掉小火鸡，跳出专属界面，免得我国人民不知道这么重要的日子，可用心了。当然，每年这时候，也都有人煞风景，说感恩节这玩意，其实不是东西。美国人当年刚到新大陆，没着没落的，靠印第安人救济，吃着人家的饭，谋人家的家产，最后把人家杀光，抢光，然后感谢上帝给自己这么块好地盘，这叫感恩节。

这节日，其实是美国人意识形态的把戏，美国人就喜好这套不管我干啥，都有上帝给我撑腰，我是替天行道的流氓道理。外国人跟着过，就没什么意思了。但这个节日挟美国意识形态优势横扫全球，再加上它确实也进行了商业化和现代化改造，国人也就稀里糊涂的拿来主义了。

说到感恩，我看中国人确实对有些人要感恩的。比如昨天，是毛岸英烈士牺牲的日子，也是歼15舰载机总负责人罗阳积劳成疾，因公殉职的日子。毛主席的儿子上战场，国产舰载机的总负责人倒在工作岗位上，大丈夫以身许国，马革裹尸，中国正是有千千万万像毛岸英，罗阳这样人的，才能屹立于世界之林，才能撑起了中国人的脊梁。中国人要感恩，不用谢天，不用谢地，不用谢神仙菩萨，就应该感激这些为我们的和平与繁荣，奉献牺牲的英雄。

很长一段时间，我们对洋人的上帝与节日热衷的不行，自己的历史与英雄却冷漠的厉害。中国人的意识形态被压抑的太久了，在强大的外部冲击和内部逆反的夹击下，长期像低着头做人的小媳妇，这种情形，直接的结果是造成了一批生在中国，长在外国，最后为外国人摇旗呐喊，死心塌地的高华（高等华人，某些华裔在中文互联网上给自己的定义），和一群追随在高华身后的精神外国人。

最近有个有趣的事情，漫威的电影永恒族，日裔编剧设计了个剧情，看到广岛被丢原子弹，教人类科技的神族跪地痛哭，表示后悔教了人类原子弹的技术，尤其搞笑的是，这个神族还是黑人演员扮演的。

这戏码，中国人，韩国人不满意，美国人自己都觉得匪夷所思，结果导演赵婷力排众议，通过了这个剧情。这就真是神奇的一幕了，一个美国电影中，日裔编剧给日本人洗地的戏码，美国人自己都看不过，结果一个华裔高举意识形态大旗，给通过了。

要说感恩节的感恩，日本人对美国人应该是感恩的，恩同再造，几十年来鞍前马后，给美国太君效力不少。但这也不耽误日本人给自己洗地。这种洗地确实无耻，这种无耻不是指日本人篡改历史，而是说日本人被美国人痛打了，结果连回骂的勇气都没有。

你看日本人塑造原子弹受害者的形象，从来不敢斥责美国人，都是谈人性、战争的无差别毁灭，谈自己的唯一的原子弹受害者，就好像自己是替全人类背十字架的耶稣一样。

日本人就该对美国人丢原子弹感恩，没有两颗原子弹，美国人可能要伤亡一百万，但日本人肯定要灭绝一代人。日本人就该把这天定为自己的感恩节，感觉美国人的不杀之恩，再造之恩。但日本人反而以此作为扭曲历史的筹码，这是不道德的。

当然，美国人对日本究竟如何，日本人心里应该有数，RAA协会，或者叫国家卖春组织是什么，几十年来，美国占领军到底是怎么对待日本老百姓的，每年冬天帮着送蜂窝煤吗？但日本不提这些真正会叫人同情的东西，只会高叫日美关系是日本国家安全的基石，这种为自己涂脂抹粉的模样，不会叫人同情，只会叫人觉得无耻。

日本实际上是一个成功又失败，最终完全扭曲的例子。日本作为一个发达国家，离不开美国的提携，不能说不成功。但本质上说，作为美国的亚洲仆从国存在，日本是存在先天不足的。这种存在，像透明天花板，根子上扼杀了日本向西方挑战与进步的空间，迫使其只能扮演西方的合作者与东方看守。在长期扭曲的日美关系下，日本社会的整个心态也被扭曲了，日本对美国的感恩与依附，特别是那种不顾其他国家的表现，浅了说叫仗势欺人，深了说，竟颇有一种刻意做孤臣的姿态。日本对美国的情感，已经呈现出一种不止于利害关系的驯化，其越是发自真诚，越是一种沉沦。

但话说回来，就算是这样的国家民族，日裔还知道给母国涂脂抹粉一番，也算有心了。反而最让人惊讶的是作为导演的华人，这可是在国内长到十四五岁才出国，土生土长的中国人，最后表现的比美国人还多元意识形态。这是很好笑的。然而，在意识形态领域，国内却培养并纵容了大批像赵导演这样的比真正美国人还激进的存在，也是很讽刺的。

赵婷这个例子，其实很有趣。如果前几年，她恐怕不会那么激进，也拿不到这个剧本。当时她还是典型墙外开花的例子，国内资本是想引入她的。结果后来被翻出她那段中国是充满谎言的土地的发言，她回国内捞金的路子就算断了。反过来，这种对立，又让美国人政治正确的使用她，而她回报以更加激进的政治正确。这就是典型的反华分子为讨美国喜欢而反华，因为反华而失去中国影响力，反而被美国人重点培养的神奇例子。

实话说，这样选出来的玩意，除了讨好美国政客，还能有什么有用？这和感恩节倒是颇为相似，是典型美国自我中心的产物，美国对华政策的失败，多少也是这样来的。

赵婷的表现最有趣的地方，是她其实不太类同于传统的高华。传统高华爱美国是爱的颇为深沉，但特性是相对保守的，总在努力扮演所谓模范移民，有不少更像是精神红脖子。而赵婷这种新高华扮演的是美国当代多元化的先锋，是美国政治正确的推动者。

传统的高华其实在衰退，随着中美的对立，华人这个身份的存在现在就带有原罪，而他们再保守也避免不了美国社会基于人种立场的排斥。就像面对排华法案，再高的华也没用，他们的高是对华而言的，而对白人充满了畏惧与软弱，组织度更远不如其他少数族裔，注定要成为肥羊。而赵婷这样的后起之辈，其表现更有白左的倾向，这类人倒很有点新附军的味道。这些人关注点和立足点更多在美国政治的新变化上，和传统在美国国内缺少话语权，谨言慎行的高华不同。他们试图以激进的政治观点掩饰身份的尴尬，并以这种激进成为作为晋身之本。因此，他们比西方人在意识形态上更激进敏感，并把这当做自己和过去一刀两断的证明。

感恩节本身是西方一个具有极强意识形态色彩的节日，而赵婷之流恰恰是西方意识形态在第三世界国家的最新产品。本质上说，像赵婷之流，确实比过去的高华，对美国政客来说，更有用些，更适合妆点门面和对外渗透。

这股存在，本身是西方对东方征服的一种老手法，从英国人到美国人始终是驾轻就熟的。无论是曲婉婷等高华，还是赵导演这样的新附军，都是那些和美国人一起庆祝感恩节的主力军，这类人自然希望我们变成送火鸡玉米饼，最后送人头与土地的印第安人。

其实，无论新附军也好，传统高华也好，精神外国人也好，他们并不真正讨外国人的喜欢。新附军看上去比高华进步了，甚至能逼着普通美国人一起吃屎，就像永恒族的桥段，普通美国人一样不喜欢，也只能捏着政治正确的鼻子忍住，搞不好还得给导演一个什么奖。但美国那套政治正确在他自己国内的民意基础也并不牢靠，才会有特朗普借着民粹上位。新附军之流的激进与今日的风光，日后只怕也难免成为美国民粹的牺牲品。

同样，我们可想而知，美国人如果用这些激进的新附军取代已经式微的传统高华来主导对华意识渗透，会是什么局面。就算一时能收拢一部分极端分子，在国内挑弄若干争议性话题，长久只会彻底让普通中国人对西方的最后一点好感消失，敬而远之。届时，这些有原罪的新附军，外战无能，内战难道真能争得过各路后期比他们更牛神蛇神的瑞典环保小圣女一流人物吗？

回想历史上美洲印第安人的灭亡，是少不了各种带路党的，但这些人的下场并不太美妙，最终也不过赢得了送进保留区的权力。但无论如何，我们还是该承认，过去几十年来，这些人在国内是颇有市场的，甚至吃中国人的饭比美国人给的还多。

西方价值观是呼应西方利益的产物，美国人在多元化上出了问题，但这是建立在非西方阵营还没有被征服的前提下，就像当年如果不是苏联先解体，美国自己就会出大问题。无论是近些年来日益激烈的性别对立，还是价值观分裂，如果我们在意识形态上被柔性征服了，那么他们同样以此来输出混乱，完全实现对非西方阵营的干涉与驯服，他们的统治体系就会再续一波。正因为西方的衰退，东方的繁荣就产生了危害性。

毕竟这个世界至今为止的意识形态和价值观的话语权仍然是由西方主导的，而如何建立自己的话语权和价值观，摆脱对西方的依从性，寻求独立自主，仍然是包括中国在内的广大非西方国家仍将长期面临的艰难问题。