谈一点对日本经典源氏物语的看法

这两天对世界名著有兴趣了。于是网上订了一些世界名著。为表诚意，还专门上了知乎搜搜到底哪些译本好啊，要买就不能掉到坑了去了。原本一切顺利，高高兴兴地想着以后的阅读时光。突然想到，日本的经典好像还听过一部名为源氏物语的，既然订了，也不差这一部了。看看这又是哪位译者版本好一点呢？知乎告诉我，有两位，丰子恺和林文月都不错。这个就有点选择困难了，到底选哪位呢？还好不是可以读一点看看的吗，那就读一点看看感觉吧。先看一点丰子恺老师，嗯，这不错，这个前言写得好，大概理解了，是说此小说或者故事是描述封建社会日本的社会生活和男女爱情的，描绘了封建社会的贵族奢靡无良的生活，和社会必然走向败亡的内因。因为作者是女性，所以大旨谈情，兼说政事。同时有时代局限性，找不到正确的道路。虽然对摧残女性的时代提出了控诉，但是还是无能为力。这主旨写得好，虽似曾相识，不过不要紧，我能接受。那就看看正文吧，翻译得很棒，毫不拖泥带水，这书买它不亏。相对地，对另一版本也有了好奇，这水准到底如何？看了一下正文，也不错，而且译文风格不同。两本还是难以选择啊，刚好，后面还摘了一段林版本的后续说明。这林教授还是有水平的啊，说此小说以散文和俳文兼杂的方式推进剧情，同时俳文起到了不可替代的作用，又不会喧宾夺主搞得故事不能推进。说得很有道理。想起来男女间情事用诗文互和的方式表达还是挺浪漫的，不愧是经典。。。不过，有点不对的是，怎么举例子里面男主角好似和任何女人都来这一招？好吧，古代三妻四妾是已经知道的，还可以忍受。。。怎么举的例子里面越来越不像话，这都跟谁诗文互和呢？！。。。林文月教授果然还是有操守的，成功让人把火气给挑起来了。丰子恺的版本说作者紫式部对那个时代女性的命运的遭遇同情，但是想不到彻底的解决方法，果然还真是说得含蓄。所谓时代局限性，最终就是理想化男主角，为男主角的所有举动辩护啊。他坏事做绝又怎样呢，他依然是一个好人啊，为什么，没有为什么，或许是因为他长得好看吧。就算死，他也是绝美的，独留一章来写他的死。我看到了文学性，但是我却不喜欢这种文学性。这美只留给我下深深地愤怒。带着愤怒的情绪，再找找看它到底对日本产生了何种影响。果不其然，后人在这物语里提出了物哀的概念。物哀呵，以前果然小瞧你了，原来你还大有来头啊。物哀作为一种审美，我觉得还是非常有意思的。不过如果让物哀和光源氏联系在一起，我是拒绝的。他当忏悔！想象到日本人物哀的时候如果和光源氏联系在一起，那结果一言难尽。源氏物语，敬而远之。