观云| 为什么说解放军是有信仰的军队？

抗美援朝战场上，中国人民志愿军创造了很多奇迹。

他们身穿华东棉衣却在零下40度的酷寒中作战；

他们没有制空权，却敢在对方的狂轰乱炸下冒死冲锋。

他们可以为了隐蔽，即便大火烧身，也能趴在地上纹丝不动；

他们也可以在缺少爆破武器的时候，冲上去，用胸膛堵住敌人的枪眼。

他们的步枪都打不响，手脚都冻成冰坨，但只要听到冲锋号，他们就像出穴的猛虎，可以瞬间把敌人撕个粉碎。

志愿军很多战绩在今天看来似乎不合常理，敌人更是想破脑袋都想不明白。

上甘岭战役打完，美国把这一战的推演作为西点军校必修课。可无论怎么排兵布阵，都无法得出战场上的结果，中国人民志愿军怎么地都输。

后来，他们确定，不是指挥战术的差异，而是战士的差异，他们没有像黄继光一样的战士。

我们总结，志愿军有一群有信仰的战士，敌人则非常恶毒，用“洗脑”来妖魔化最可爱的人。

其实别说美国人想不通，就连和这支军队打过多年交道的蒋介石也想不通。

他一直是“洗脑说”的拥护者。

1948年8月初，蒋介石主持召开“三年来戡乱检讨会”。

第93军军长盛家兴发言说：“共军军民一致，尊重人民利益，纪律严明，对我军情况明了，战术灵活巧妙，战斗力强，牺牲精神旺盛。国军应效法共军，不妨碍人民利益，争取民众，才不会成为聋子、瞎子。要效仿共军经济公开，爱惜士卒，纪律严明，才能提高士气；要学共军加强侦察，灵活运用战略战术，坚决进攻，军官冲锋在前才能提高战斗力……”　

蒋介石打断他的发言，大怒道：“娘希匹！你纯粹是长他人志气！这个盛家兴，他在精神上早已成了共匪的俘虏！”　

说盛家兴是解放军精神上的俘虏，不就是说他被洗脑了吗？

其实严格说来，1948年的盛家兴确实已被解放军吸引，他在随后辽沈战役中兵败被俘，选择了弃暗投明，接受改造，成为解放军南京军事学院教员。

但这种吸引不是什么洗脑，而是和千千万万被俘后，或者起义后的官兵一样，认识到了人民军队与官僚军队的差异，也理解了这支军队的强大之处。

事实上，走向抗美援朝战场的，有不少就是被俘和起义官兵。

1950年7月公布的《解放战争四年综合战绩》显示，从1946年7月到1950年6月，解放军消灭国民党正规军554万余人、非正规军252万余人，以上两项总计为807万余人。其中生俘者459万，毙伤者171万，投诚者63万，起义者84万，接受改编者29万。

这些接受改编的国军官兵，或混编补充到原解放军部队，或整建制成为解放军主力，很多原国军官兵几乎衣服一换就开始讨伐蒋介石，且战斗力脱胎换骨。

以原国民党60军为例，1948年10月，在辽沈战役关键时刻宣布起义，后整建制改编，成为解放军第50军。

很快，这支之前兵心涣散，战斗力低下，因抢夺粮食被老百姓骂成“六十熊”的国民党军，摇身一变，成了抗美援朝第三次战役干掉英国29旅皇家重坦克营的“五十凶”。

同一群战士，甚至是同一批指挥官，在如此短的时间内有这样的转变，并非被洗脑，只因经历了两件事。

他们理解了什么是“恨”。

01

恨谁？

在解放区，有种工作方法一直被广泛运用，那就是“诉苦运动”。早期主要与土改同步推进，对于帮助老百姓认清自己痛苦的根源，唤醒革命意志是非常管用的。

但在军队内部广泛开展“诉苦运动”却是1947年以后的事。

根据《罗荣桓传》描述，1947年6月后，全国性的战略进攻开始，随之而来的是大批起义整编部队。

起初，这些国军过来的官兵旧习难改，不仅自身战斗力不行，还拖原部队后腿。

他们认为“当兵的只要有饭吃，给谁扛枪打仗都一样”。

还散播“歪歪理”：“国民党和共产党打仗，都是为了抢地盘、争天下。”

“蒋介石和毛泽东都想当皇帝，神仙打仗，最后还是百姓遭殃。”

这些“歪歪理”搅乱了官兵思想，成为当时的大难题。

1947年8月，四野第三纵队最早开展诉苦运动，结果发现效果奇佳。

1947年9月28日，毛主席亲自修改并向全军批转这一经验，于是，诉苦运动在全军轰轰烈烈地展开了。

旧中国，老百姓苦不堪言，常年遭受饥荒和军阀的蹂躏，人口买卖司空见惯，并且低格低廉：“凡15-20岁少女，每岁1元；15岁以下每口3-5元，5岁以下则找不到买主。”

除了天灾和兵乱，老百姓还遭受地主阶级的压迫。

1947年10月10日，中共中央《关于公布中国土地法大纲的决定》指出：占乡村不到10%的地主豪强占有70%-80%的土地，占乡村人口90%以上的雇农、贫农、中农以及其他人民却总共只有20%-30%的土地。

地主阶级凭借其对土地的占有权，对农民实行封建的地租剥削，地租奇高，一般占收成的五成至六成，最高可达七成。

农民正常的年份只能勉强度日，遇到春荒没粮吃，就得找地主借，春借一斗，秋天还一斗三四升。如果还不上，就继续欠着，然后“驴打滚”“利滚利”。最后穷人被逼无路可走，只能卖儿卖女，乞讨他乡。

在《心路沧桑——从国民党六十军到共产党五十军》一书中记载了一名云南籍战士的经历。

战士叫尹大宗，家里没有地，全靠租彝族土司的几亩坡地维持生活，地租按年成最好时收获的50%缴纳。

土司每年都要到佃户家催一次租子，每次催租，佃户都要给他烤一头小乳猪吃。逢年过节，遇婚丧嫁娶，还要给土司送礼，一个猪头或者两条猪腿。

若不送，土司就要带人上门找茬，甚至把地收回去。

所以，土司就是土皇帝，掌握着他们一家的生死。

有一年，遇到天灾，庄家歉收，租子没交够，土司带着家丁登门问罪。

尹大宗的父亲是个老实巴交的庄稼人，觉得自己理亏，只是一味祈求土司放宽期限，希望能给机会来年补交。

但土司不答应，最后尹大宗的父亲跪地求饶，因为他们实在拿不出来，对方仍不答应。

按照当地的规矩，如果不能及时交租，佃户就要到土司家为奴抵租，按照尹大宗家欠的租，他父亲必须要到土司家为奴两年。

当时尹大宗还小，他母亲见土司要把自己男人带走，就扑上去求饶，被土司踢成重伤。

尹大宗的父亲被拉到土司家后，先挨了一顿鞭子，然后被铁索锁在一根木桩上。

后来，尹大宗的母亲忍着痛，把家里仅有的一点粮食给土司家背去。土司又派人把他家里翻了个底朝天，确定已经没一粒粮食，这才把拴了几天的尹大宗父亲放回去。

幸亏云南地区有很多野菜，接下来一年，尹大宗一家靠吃野菜和粗糠活过来。

这是活过来的，还有很多没活过来的。

02

那不是命

几乎所有国民党士兵都吃过被抓壮丁的苦，例如云南籍小战士刘桂文。

说他小，是因为他被俘虏时还不满18岁，压根是个孩子。

根据国民政府1939年颁布的新兵役法，各省设立庞大的兵役机构，按人口征兵。这一机构说是为了抗日救亡，实际上却成了地方豪强猎取钱财，鱼肉百姓的工具。

兵役规定“三丁抽一”“五丁抽二”。但实际中，有钱人可以通过行贿免除兵役。当然，如果一般有钱还不行，第一年逃了，第二年还会找你，直到油水榨干为止。

所以，地方土豪劣绅往往会通过行贿的方式垄断兵役机构职务——保长，这样既能逃兵役，又能趁机捞钱。

刘桂文家里很穷，没钱贿赂保长，结果第一年，他哥哥被抓壮丁了。

过了没几个月，保长又找上他家，要抓刘桂文。

刘父被逼无奈，只好卖了两亩田，凑了120块大洋给保长送去。可这个贪得无厌的家伙仅过了半年，又把壮丁“派”给了刘桂文。

这次刘桂文家已经无地可卖，只能送刘桂文去当壮丁。

因为这次没捞到好处，保长怀恨在心。有一次，刘桂文七岁的妹妹在保长家的地里采了两片豆子叶，被保长看到，硬说他是“偷豆子”，将其活活打死，丢到河里。

痛失爱女的父母终日以泪洗面，他们跑到县里告状。然而，县长已被保长送去的六支火腿和一大笔钱收买，官司打输，七岁的小女白白冤死。

刘桂文的大哥听说自己小妹被打死，父母被欺负，怒火中烧，抄起枪从国民党军队跑了出来，要找保长报仇，可半路被兵头抓回，被刺刀捅死。

悲剧并未结束，之后，保长又借口刘桂文哥哥“携枪逃跑”，要家里“赔枪”，陪不了，就把刘桂文的父母抓起来关进牢房里百般折磨。

最后，刘桂文的父母惨死在狱中。

当刘桂文得知这一切时，只能躲在被窝里哭，他只是个孩子，他不敢反抗，也斗不过保长，更斗不过那个黑暗的社会。

后来他成了解放军的俘虏。在诉苦大会上，他嚎啕大哭地讲述自己的惨剧。

尹大宗和刘桂文的经历并非个案。当时整编50军第442团4个营，官兵家属被地主恶霸残害致死的就有392人，被奸污霸占的有150人！再加上旧军阀时代战士们遭受的各种不公、虐待，几乎每人都有一段惨绝人寰的痛苦记忆。

因此，每次控诉大会，台上台下哭成一片。有哭晕的，有哭病的。

这些战士心中的仇恨，在诉苦运动中被点燃。但仇恨除了燃起斗志，也还能泯灭心智。

在诉苦运动前，绝大多数官兵把自己的过去归咎于命不好，祖坟风水不好，他们恨那些奴役自己的地主、保长、国民党军官，恨不得剥他们的皮，喝他们的血，但对社会没有认知。

在度过最初的私恨之后，他们很快发现，罪恶并不是单个地或偶然发生的。

大家来自五湖四海，却受着同样的痛苦，都同样受冻受饿受辱挨打，这证明普天之下有两种人，一种是压迫者，一种是受人压迫者。

前一种人经过各种线索的追寻，都归到地主买办阶层那里，蒋介石就是他们的头子。

后一种人经过各种事实证明，是最广大的工人、农民，而共产党就是这群人的代表，共产党为人民办事，是受压迫人民的领袖。

战士们要恨，不仅要恨那些鱼肉自己的地主、买办、军阀，更要恨那万恶的旧社会，旧制度。

要报仇雪恨，要自己的后代不再经历自己那样的痛苦，只有和共产党一起，大家联合起来打倒蒋介石，推翻那人吃人的旧社会！

当个人私恨被激发后，熊熊怒火可以让匹夫血溅五步，当私恨上升到另一个层面后，就是阶级对阶级的怒火，阶级对阶级的仇恨，群体就会爆发出更加惊人的力量。

当然，怒火也可能让人丧失理智，因此，除了理解“恨”，战士们还理解了什么叫“爱”。

03

爱谁？

一个连队在驻地发现一位佃户穿着一件六七年的破棉袄，棉花没几团，补丁摞补丁。

指导员带着破棉袄上了课堂，问大家：“这是谁穿的？地主穿这个吗?”

战士说：“地主擦屁股也嫌脏，这是佃户穿的。”

有个战士说，他父亲也是穿这样的破棉袄，还被警察打瞎了眼睛。想到父亲受气受穷，他伤心落泪了。指导员叫他当众诉苦，其他战士听了感同身受，非常难过。

指导员又问“国民党能不能给穷人换这种破棉袄？”

战士答：“不能，国民党是地主老财的帮凶。”

又问：“谁给换？”战士又答：“只有咱们的队伍能给穷人换破棉袄！”

“对，我们就是要为天下穷人换下破棉袄！”

这就是人民的军队，这就是解放军和国军的区别，这是支为穷人争翻身、争解放的队伍！

解放军出了名的纪律严明，这种严明不仅是条条框框给的，更重要的是战士们对“人民军队”的认知赋予的。

在解放区，解放军支持土地改革，打土豪分田地，得到人民的拥护。

除了这些，解放军所到之处，严格执行群众纪律。国军那种欺男霸女的作风不见了，取而代之的是“军民鱼水一家亲”。

解放战争期间，每个连队都成立了民主选举的士兵委员会，内设民运工作组。

这个工作组的任务就是每天检查驻地群众工作，收集好人好事，然后代表士兵委员会在全连讲评。

所以，各连队为老百姓做好事那是真积极，争着抢着干，两个连队还可能因为抢活起争执。

老奶奶被做好事的学生吓得不敢上街大概起源于此。

解放军驻地老乡家里什么时候都看不到半缸水，街道、院子始终干干净净。

例如，改编后的50军就开展过“人民军队爱人民运动”。仅1949年3月23日至4月15日23天统计，三个师的官兵为群众扫院子7万余次，担水13万担，起粪600余次，铡草3000余次，扒炕30余铺，修房7处，打场200余次，拉锯15次，理发300余人，掏粪9500余担。

不要小看这些数据，这就是民心，这就是爱，这样的军队谁不喜欢？

军队真心实意地爱人民，一切为了人民，一切服务人民。

老百姓热爱这支军队，每次部队换防，都会满含热泪相送。战争最艰苦的时候，永远都有人民的支持。

淮海战役中，解放区共组织20.6万副担架后送伤员。

山东民谣“一根扁担两头弯，千里遥远来支前。一头挑的是白面，一头挑的是炮弹。白面送给同志吃，送上炮弹打坏蛋”。

老百姓给前线官兵送米送油，还有老人把自己的棺材板拆了给解放军搭浮桥。

1947年，孟良崮战役期间，32名女同志跳到冰冷的河里，用肩膀搭起一座女子火线桥，确保解放军战士按时通过。

这就是“女子火线桥”的故事。

陈毅元帅曾讲过,淮海战役的胜利是人民群众用小车推出来的。

老百姓为什么支持你，因为你确实是自己的队伍。

而老百姓的支持又反馈到解放军战士心里。

当解放军是光荣的，老百姓炙热的眼神让将士们胸膛的热血熊熊燃烧。

很多之前在国民党当过兵的老兵感叹，第一次感受到这么好的军民关系。

什么是信仰？

在普通人看来是个挺难回答的问题，但在人民军队不会，那就是“要为天下穷人换下破棉袄！”。

什么是有信仰的军队？

就是明白了恨什么？爱什么？

资产阶级及其拥护者总说军队是国家机器，但人民军队不是机器，人民军队有血有肉，他们明白自己恨什么，爱什么。

中国人民志愿军为什么无坚不摧，因为他们满怀对帝国主义、对封建官僚主义的恨，满怀对新中国、对广大人民的爱。

抗美援朝的号角吹响，从领袖到百姓，送儿、送郎上战场。

04

尾声

黄继光，生于四川省中江县一个贫苦农民家庭，自幼家境极为贫寒，父亲因受地主欺压，病恨交加而死。黄继光从小就给地主扛长工、割草放牛，饱受旧社会的苦。

是新中国的成立把他从苦难中解救出来。

1950年抗美援朝战争开始后，1951年3月，中江县征集志愿军新兵时，黄继光在村里第一个报了名。

在上甘岭战役最艰苦的时候，黄继光挺身而出，请求担任爆破任务。他在决心书上写道：“坚决完成上级交给的一切任务，争取立功当英雄，争取入党。”

就这样，他冒着敌人的炮火匍匐前进，身负重伤仍然向前。

在甩出最后一颗手雷无果后，他毅然跃身而起，张开双臂，向火力点直扑上去，用胸膛堵住美军正在扫射的枪口，用自己年轻的生命践行了对人民的承诺。

信仰令人无所畏惧，信仰令人慷慨赴死。

信仰的力量一直在这支军队传递。

每次重大灾害，子弟兵们总是义无反顾地冲在最前面，防洪、抗震、防疫，每个角落都有他们身影。

他们不设条件，不图回报。

前几天，一名19岁的边防战士，在身中13枪的情况下，忍痛追击，并将嫌犯抓获，令人肃然起敬。

今天很多人可能不再提信仰，但我要告诉你，仍然有一群人为信仰而活，他们和自己的先辈一样，知道自己恨什么？爱什么？

如果有需要，他们仍然会用胸膛堵住敌人喷火的枪眼。

全文完，谢谢阅读！

文章首发于公众号“观云者”