【学点哲学】哲学家是如何“把整个历史变成意识的发展过程了”的？

《德意志意识形态》中批评哲学家们“把整个历史变成意识的发展过程了”。

哲学家们如何做到这一 点的？

马克思和恩格斯认为：

以往的社会历史理论根本不考虑人类物质生活的生产活动，因而忽略了由这种生产活动而产生的各种经济状况和社会状况。

《德意志意识形态》中主要对德国古典哲学进行了批判。

​康德把认识的本质性导回到自我意识，因而通过作为纯粹活动的自我意识，突出了主体在认识中的主导作用。 但是也正因为如此，其哲学不可避免地暴露出主观主义、二元论和不可知论的种种缺陷。

虽然费希特哲学中已经包含了矛盾是创造性的因素的见解，但他并没有真正摆脱康德哲学的主观主义前提， 所以其哲学中仍隐蔽地包含着自我与非我、自我意识与自在之物的分离和对立。

谢林认为：作为前提与终极的自我是主观的理念和客观性的具体的统一，而这种统一性只存在于上帝（绝对） 之中。在谢林的哲学中，作为绝对统一的形式或知识被理解为理智直观，在直观中，知识直接地存在于绝对中， 而这种直观本身是一个直接的、无条件的前提。

黑格尔则将历史进一步归结为绝对精神的发展，即形而上学化了的实体和自我意识的统一，他认为世界上的 一切都是绝对精神的外在表现。然而黑格尔虽然消除了康德哲学中明显地表现出来的思维与存在的对立，但黑格 尔的绝对统一本身仅仅是思维，即绝对的精神主体。

费尔巴哈认为，思维和存在的统一只有以“现实的人”作为这种统一的基础的时候才有真理，因为人无非就 是具有思维能力的物质的存在。费尔巴哈试图把精神、思维以及观念等归结为他们的世俗基础，亦即归结为感性 的人和感性的自然界。但是费尔巴哈只是从客体的或者直观的形式去理解事物和现实，因而停留于“感性的对象” 而非“感性的活动”，这样一来，费尔巴哈在批判唯心主义的同时却抛弃了德国古典哲学的伟大成果——主体的 能动原则和否定的辩证法。

​综上所述，整个德意志哲学思想体系的基本前提是认为宗教、概念、普遍的东西统治着现存世界，人们在现 实生活中受到的统治和束缚是来自意识、观念的，因此要想使人得到解放，必须把人们从意识、观念和词句的统 治之下解放出来。

马克思认为，哲学家们把我们所阐述的整个发展过程看做是人的发展过程，从而把人强加于迄今每一历史阶 段中所存在的个人，并把人描述成历史的动力。

这样整个历史过程就被看成是人的自我异化过程，实质上这是因 为他们总是把后来阶段的一般化的个人强加于先前阶段的个人，并且把后来的意识强加于先前的个人。借助这种 一开始就撇开现实条件的本末倒置的做法，哲学家们就把整个历史变成意识的发展过程了。