牛郎偷拿织女的衣服算不算猥琐男耍流氓？

从牛郎织女传说的演变，看该作品风格的下渐，和民间风气对该传说的浸染与毒害。

汉代牛郎织女的故事：

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨； 

河汉清且浅，相去复几许！

盈盈一水间，脉脉不得语。

这是什么意思呢？

牛郎和织女，隔着一条河相望，却无法说话。这是一个永恒的相爱却不能在一起的主题，在世界各地的民歌中都有反映。陕北民歌《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿里》，就描写了这么一个场景。

有一首改写的《神仙挡不住人想人》，歌曲里面的男主，与女主天天见面，却没法拉话（说话）。想彼此了，就只好一个站在山上，一个在那沟，远远望一望。这是为什么呢？因为“这么大的锅来下不下两颗米”，因为“这么好的朋友鬼搅散”。

一个字，穷。

牛郎和织女也是隔着一条河，也是见个面容易，说话难。织女是如此炽热地爱恋着牛郎，以至于被父亲拆散，被现实拆散后，织布时泣不成声。我们回头再看《迢迢牵牛星》，这首诗的本质，就是少安和润叶的故事。少安是个智慧、勤劳、能干的穷小子，润叶是村支书的女儿，在城里的学校教书。田润叶的父亲田福堂不许润叶跟少安好，少安也深知自己不配，于是，好好的一对鸳鸯，就让鬼扯散了。牛郎是放牛娃，织女是天帝女。这不是一样的道理吗？河汉的水那么清，那么浅，却依然让人说不上话。我们之间的距离，又究竟是有多远呢？

三国时牛郎织女的故事，曹植九咏注：

牵牛为夫，织女为妇，织女、牵牛之星，各处一旁，七月七日得一会同矣。

这是头一回有人把牛郎和织女列为夫妇，大概是因为对牛郎和织女不能在一起十分怅恨吧，故而让他们一年见一回。可是都是夫妻了，怎么就不能见面呢？我们看南北朝时对牛郎织女一年见一面原因的说明：

天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。

原来，织女是天帝的女儿，主要负责织布成云。织女太忙了，工作很累，天帝可怜她，就把她许给了河西的牛郎。结果这丫头结婚后居然耽误了织布，天帝于是发怒，责令织女回河东，并让他们一年只能见一回。=这就是个因为夫妻生活而耽误工作，继而遭到天谴的故事了。提醒人们房事需要适度，男女之情不能耽误正经工作。这也不是唯一一个类似传说，“神仙因耽误了工作而遭受上帝惩罚”是一个比较著名的母题。

《白鹿原》中，白孝文新娶了媳妇儿，天天盼着天黑，好跟媳妇儿干那事儿。这导致白天精神萎靡，读书不用功。他奶奶急了，跟在他屁股后头嚷：“娃，读书要紧啊！”又找孝文媳妇，讨论孙媳妇和孙子，应当几天干一回（最后商定的结果是十天才能让孝文日一回）。

可是，一年才让见一面，天帝还是人吗（好像本来就不是）？天帝如此没良心，如此不近人情，似乎太不合理。

于是，在另外一些注解中，就出现了一只乌鸦。乌鸦给他们两位传信，乌鸦智商偏低，又笨又聒噪，把“七天能见一回”，传成了“七夕能见一回”。于是，被人们新定为夫妻的牛郎和织女，就被乌鸦给坑了。

东晋以后，董永与七仙女故事的混入：

汉董永，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去上工，路遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣三百疋乃回，一月完成。归至初相会处，妇曰：因君孝心感天，遣我助织。遂辞永腾空而去。

织女和那个织女不是一个，但既然都叫织女，必然会引起混淆。于是，民间的这段故事，却有了织女下凡和牛郎过恩爱日子的情节。

中国民间传说中的“偷窃”情节。

董永孝顺，天帝也听说了他卖身葬父的事，感动之下赐了婚。然而董永不是牛郎，仙女下凡，又怎么会看上呢？

民间对这件事的解释是：牛老了成精，牛郎的牛后来会说话，告诉牛郎，仙女要下凡了，你可以娶仙女为妻。

至于如何娶仙女为妻，就混入了八十年代以前，中国民间常用的逼污伎俩。那时女子最注重名节，一旦失了身或者被人看了，要么自尽以证明自己的贞操，要么以身相许，成全凌污者。这不是什么稀奇古怪的传说，在八十年代的一些杂志和小说中，我们经常可以看到某猥琐男玷污了某漂亮女子以后，女子不得已嫁给男子的故事。

很显然，牛郎就成了这样一个男人。他听取老牛的建议，趁着仙女下凡在河里洗澡的时候，偷了织女的衣裳，让织女不敢上岸。

织女这时候忽然不会仙法了，就连一块布都变不出来了，也不会飞了。想要出来，只能赤裸着身子。牛郎跳出来威胁织女，说你要是不嫁给我，我就不还你衣服。织女若是不答应，就得光着身子上岸被众人看，到时候就得自尽以成全“女子的名节”。牛郎奸计得逞，织女被迫答应了牛郎的威胁。于是夫妻恩爱地在一起了，还生了两个孩子。

为了纾解牛郎对织女的羞辱，抑或强行美化故事里逼淫女子的男子，故事只好添加了一个洗白的情节：织女以前做梦就梦见过一个男子，没想到正是偷她衣服威胁她的牛郎，真的是好巧啊，于是织女就害羞地答应了。

这种逼婚情节，是民间拐卖、抢婚、凌辱后逼婚的现实反映。这有两个原因，一是民间女子上嫁富户，贵族有蓄妾风气，女子上流，乡村男子娶妻困难。二是溺婴风气，这里面绝大多数是女婴，从而导致民间“嫁奁之捐费，至灭命以戕伦”“金衢之门，无妻者半”。

牛郎娶不上媳妇是切实的，民间普遍认为，只要能弄个媳妇，无论是买来的，骗来的，抢来的，逼来的，还是拐来的，都是“没什么大不了的事”。买人牙子拐来的妇女需要花费许多金钱，牛郎白得一个媳妇，反而受到许多人的羡慕，觉得他很有本事，很有运气——故事中其实是有一点“替牛郎感觉沾沾自喜”的况味的。

到了这一步，故事已经接近目前能看见的牛郎织女故事的最终版本了。从原来单纯的“父母拆散苦命鸳鸯隔河相望”，到后来逆天改命的“结婚了”，再到“荒废正事遭受天谴”，随后是“仙女下凡和凡人恋爱”，到最后成了“光棍逼婚，夫妻恩爱”。最终形成了这样一个价值观相互冲突，杂糅、造作的畸形作品。