传统习俗消亡史

​昨晚在风闻社区看到一个山东人磕头拜年的调查帖， 山东人拜年是真的要下跪磕头吗？来听听山东人怎么说的 评论 225 社会

本山东人觉得有必要多说两句。

首先要说明，视频中的磕头拜年大场面是存在的，但山东很大，不能一概而论。就习俗而言，城市和农村有差别，东部和西部有差别，甚至同一村庄的不同姓氏家族之间也有不同之处。所以部分山东网友从来没有见过这种场面也很正常。

子曾经曰过，礼失而求诸野。这句话说明，从古至今，我们的民俗文化、祭祀礼仪是不断发展变化的。最先发生变化的地方往往是社会资源和新潮思想富集的京畿地区或大都市，而偏远的乡村地区则会保留着老传统，长久不变。

用马克思主义理论来看，生产力和生产关系是民俗礼仪变化的内生动力，生产力进步的地方，自然会产生进步的生产关系，进而产生与之相适应的社会文化。

以我家乡的习俗演变为例，大家看看有没有道理。

我的家乡在山东省青岛市代管的平度市，农村地区。我们那里过年都会在堂屋（客厅）正北方悬挂财神和竺子（家谱），然后在下方的桌案上摆放贡品、蜡烛和香炉祭祀。

听我爷爷说，新中国成立以前，过年在家里供奉财神和家谱是一件非常严肃的事情，不能有一点逾矩的地方，过年期间说话办事都得注意，小孩子乱说话会被家长痛揍。妇女制作摆放贡品也很多讲究，这一点鲁迅先生的文章《祝福》里也提到过，这说明当时南北方的习俗是差不多的。

除夕晚上守岁也大有讲究，那会儿没有电灯和电视，守岁时男主人要坐在堂屋盯着香火，保证香火不断。待到半夜，要迎神，放鞭炮，吃饺子，然后再守到天亮，五服以内的爷们儿弟兄一起出去拜年。那会儿封建残余还很严重，家族内部等级森严，估计对着人磕头这种事也很常见。

新中国成立后，尤其是土地革命后，新的生产关系引入，新的思潮广泛传播，宗族势力被打压，过年的习俗也发生些许改变，除了拜家谱、拜财神，有的家庭也自发地拜毛主席，那会儿贫农家庭是由衷地感谢毛主席。

后来文革时期，破四旧，人们拆掉了祠堂和祖坟，用拆出的砖头盖学校。村里干部不让搞封建祭祀活动，但听我姥爷说还是会偷偷搞，因为他们这代人还是信祖宗往生这种事情，怕落个不孝的罪名。老思想一时半会儿改不过来。

文革后期其实就没人管了，改革开放以后也就开始恢复一些之前的习俗。只不过这个时候，生活水平提高了，村里通了电，本来初一早上拜年的也改到了凌晨。有电视机以后，大家看春节晚会，守岁这个事情也就没那么严肃了，年轻人聚在一堆儿打扑克、打麻将，烧香焚纸也不那么上心了。

在我爷爷、姥爷这代人眼中，不严肃过年的年轻人是堕落的，但是他们当时已经步入老年，也管不了那么多事了。年轻人为了不和老人起冲突，还是会按老习俗拜年，但是流程显然是简化了。

再后来，城镇化持续推进，农民工进城务工，很多孩子一年也回不了几次老家，流程就进一步简化了。目前据我观察，00后的孩子基本上都不怎么磕头了。五六十年代出生的老一辈也很少有人在乎这些老礼，磕头拜年这种习俗正逐步走向消亡。

我们那儿现在的拜年流程是这样的：

拜年时不对着人磕头，而是对着家谱和财神磕头。流程一般是先磕四个，起身，再逐一给各位长辈磕，也是对着家谱磕，只是口中要喊着“给爷爷奶奶磕个头”这种话，让长辈听见。

一般情况下，不出五服的家族成员会结伴拜年，如果家族人丁兴旺，就会出现视频里的景象，大队人马浩浩荡荡。也有一些家族是全员出动，比如我姐夫村的王氏家族，这个家族有几百人，大家供奉同一本族谱，所以拜年的时候场面就很大。他们族谱是轮流供奉的，十几年前还出现过族谱被请到外地这种情况，然后大场面就来了，除夕夜几百人坐着拖拉机奔赴胶州集体拜年……

大多数家族只是给长辈磕头拜年，同辈之间不磕。不过也有例外，比如我姥爷那边会给家里的大嫂子磕头，据说他们那一支的老祖宗是被大嫂养大的，长嫂如母，所以他每年都给大嫂磕头报恩，然后这个习俗就传下来了。

尾声

要建成现代化国家，移风易俗工作必不可少。但移风易俗工作是一个长期的过程，不能一蹴而就。文革时期我们试验过，结果很明显失败了。改革开放40年，我们国家的生产力水平大幅度提升，城镇化水平和人口素质水平提升以后，民俗在潜移默化中就改变了。

最后还是想输出一下个人观点：传统文化不是一成不变的，它是社会生产力造成的长期结果，其背后是技术和制度的变迁。我们现在倡导的传统文化其实是经过无数先烈改造过的文化，而非旧社会的文化。所以，我们不应纠结文化本身的问题，应该把精力投入到技术和制度的发展改造上。