从《金瓶梅》看世道是如何坏掉的

本文转自公众号：大家（ID：ipress）

作者：刘晓蕾

《金瓶梅》以西门庆、潘金莲、武大、武松开始。水浒作者让武松杀了潘金莲，迅速实现了正义。对这个世界，他们已没有耐心，宁愿挥之以刀。

水浒是英雄传奇，作者喜欢非凡的人事，兰陵笑笑生却专写卑琐的凡人，一心“祛魅”。

比如那个隔壁老王——王婆。在水浒里，她忙着拉皮条，说黑话，做帮凶，被武松一刀结果。在《金瓶梅》里，她“开言欺陆贾，出口胜隋何”，也是一身坏本事。

为了十两银子，便跟西门庆算计金莲。不仅出主意毒死武大，还知道砒霜中毒的症状，最后亲自上阵，把武大尸首处理干净，让人细思极恐。

《金瓶梅》的世界里，每个人内心都有一个黑暗的江湖，王婆的内心是无底黑洞。

前5回故事讲得紧锣密鼓，第6回却画风一转，写了“王婆帮闲遇雨”：这天，西门庆和潘金莲鬼混，王婆去买酒，忽降大雨，她“慌忙躲在人家房檐下，用手帕裹着头，把衣服淋湿了。等了一歇，那雨浇慢了些，大步云飞回家。”居然有几分诗意！张竹坡解释：“见得此辈止知爱钱，全不怕天雷，不怕鬼捉，昧着良心在外胡做，风雨晦明都不阻他的恶行。”他说这是讽喻。

田晓菲认为这是必要的中场休息，长篇小说情节不可过于绵密，要让人喘口气。这段抒情文字，落在王婆身上，出乎意料，却体现了人情味，说明作者并不把她当单纯的恶人来写。

是的，“日头照好人也照歹人”。在兰陵笑笑生的笔下，没有好人坏人，只有人，浩瀚无边。

薛嫂也是媒婆，带西门庆去相看孟玉楼（彼时还是孟三），玉楼显然很中意，悄问薛嫂：“不知房里有人没有人？”这是问自己是不是做正头娘子。薛嫂说：“好奶奶，就有房里人，那个是成头脑的！”回答得含含糊糊，玉楼嫁过去才知是做妾。

西门庆死后，李衙内遣陶妈妈来说媒，孟玉楼索性夺命连环问：你衙内多大？原来娶过没有？房中有人没有？叫什么？有无官身？从实说来，休要捣谎。她这是被骗怕了。

王婆曾自承：“我们这一行，都是狗娘养的。”一副豁出去，完全不怕报应的架势。

有意思的是，在《金瓶梅》的世界里，上至朝中大官，蔡御史、宋御史，下至媒婆、小厮、丫鬟、虔婆、帮闲、走街串巷的货郎，“佛门中人”王姑子、薛姑子，乃至回家养老的刘太监、薛太监……三教九流，都不事稼穑，只为赚钱，几乎全民皆商。

可见，明代的商业经济十分发达。

西门庆也没什么亲族，没兄弟姐妹，也没三姑六婆，像从石头缝里蹦出来的。那些结义兄弟、吴大舅、大妗子、杨姑娘、潘姥姥、乔亲家、干女儿……不是干的，就是妻妾娘家人。

春梅和韩道国们虽都叫西门庆“爹”，叫吴月娘“娘”，但春梅是花钱买来的，韩道国是西门庆雇的伙计，有合作契约。他们之间，更像熟悉的陌生人。

以血缘为纽带的传统熟人社会被打散了。用叶芝的名句：“一切都散了，再也保不住中心，世界上到处弥漫着一片混乱。”

代之而起的，是一个以金钱为信仰的市井社会。人人都擅长撒谎，相互算计、乃至背叛，成了家常便饭，当事人毫无心理负担。

第58回来了一个磨镜老头，磨完镜子不走，哭诉儿子不争气，老婆生病。玉楼和金莲见他可怜，又是腊肉又是小米接济。结果平安说：这老油嘴又撒谎，他婆子是媒婆，昨天还在街上走呢。

西门庆死后，伙计韩道国和来保从扬州贩布回来，韩道国在船头站立，看见对面街坊坐船而来，对方举手道：“你家老爹从正月间没了。”船很快过去，韩道国却顿起歹心，打定了主意，不告诉来保。到了码头，卖掉一半货物，拿着一千两银子回自己家。在王六儿的撺掇下，二人带着银子到东京投奔女儿去了。

应伯爵虽没银子可拐，但迅速挂靠了张二官，撺掇他花三百两银子买了李娇儿，把春鸿也带了过去，还建议张二官买五娘潘金莲。他还是以前的应伯爵，只是西门庆换成了张二官。十兄弟中的吴典恩和云理守，一个捏造平安和吴月娘通奸，一个想吞掉西门庆家产。

背叛是如此轻松。

很多研究者认为《金瓶梅》里的人心败坏，是商业经济发达，旧道德瓦解，新道德还未形成的结果。可是，两千年前，孔子也曾感慨：“古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”他的“今”，却是《金瓶梅》里的“古”，可见 “人心不古”是传统。所以，人心败坏这口锅，商业经济背不了。

不如借机来体察一下人性。在《金瓶梅》的世界里，鸡毛蒜皮的小事，就能引发人际关系的坍塌。

书童受了贿，买酒肉托李瓶儿走后门，多余的请同事吃，却忘了平安。平安一肚子不快，便向潘金莲告书童黑状，金莲又借此讥讽李瓶儿和书童。而书童是西门庆的娈童，备受宠爱，西门庆到底借故打了平安一顿，一时间鸡飞狗跳。

西门庆当了提刑官，妓女李桂姐趋炎附势，认吴月娘当干妈，也端起半个主人的款儿来，吴银儿“看的睁睁的，不敢言语”。应伯爵给吴银儿出主意，当李瓶儿的干女儿，这次轮到李桂姐“一声儿也不言语”，二人遂闹崩。后来，郑爱月成了西门庆的新欢，又忙着揭发李桂姐。

佛门也不清净，薛姑子跟王姑子也因5两银子闹翻了，王姑子骂薛姑子老淫妇搞鬼，薛姑子咒王姑子死后堕阿鼻地狱。

如果韩愈看见，必定脱口骂：“小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！”

孔子也叹：“小人长戚戚”，“惟女子与小人难养也。”这里的“小人”，是指低层百姓。孔子的道德要求，是针对君子即贵族阶层的，“礼不下庶人”。然而，“小人”虽无德，那些被孔子寄予厚望的上层，却搞得礼崩乐坏，战乱频仍，道德状况也不怎么样。而“人善被人欺，马善被人骑”，“两人不看井，三人不锯树”，这等劝世之言，更是提醒我们：人心一直不怎么好。

作为一个现代人，我们当然知道，所谓贪婪、嫉妒等人性的弱点，并非“小人”的专利。奥地利学派就分析过经济领域的攀比心理，“有些人当自己的愿望得到满足后，还希望看到他人的努力遭到失败。”所以“价值是主观的”。

弗洛伊德发现了人的潜意识：“人的心中好像一直有一片荒芜的夜地”，这让他眩晕。东野圭吾也说：“只有两种东西无法直视，一是太阳，一是人心。”

说商业经济激发了欲望，也没错，但它充其量是一个契机，一个放大器。在《金瓶梅》里，我们会看见，那隐匿的恶意如何浮现，以及人性多么经不起考验。

潘金莲步步黑化，在命运的岔路，选的总是最黑暗的那条。

还有李瓶儿，不仅跟西门庆偷情，还转移财产。花子虚刚吃了官司，她就把三千两银子和成箱的财宝，搬到西门庆家，说：“到明日，奴不就也是你的人了。”她成心等着这一天呢。所以，后来花子虚出狱，得了伤寒，李瓶儿不找医生。

西门庆看上了来旺媳妇宋蕙莲，让玉箫拿着一匹蓝缎子去找她，她微笑不言。成了西门庆的女人后，便摇身一变，面上有光，手里有钱，吆三喝四，虚荣心爆棚。

西门庆的女人里，老大吴月娘最本分也最愚钝，一心保自己的地位，惯于和稀泥。但李瓶儿要转移财物，是她提醒不要走大街，要从墙上偷运过来，放在自己屋里，表现得极其精明。花子虚死后，李瓶儿要嫁给西门庆，吴月娘却对西门庆说：你不好娶她，她孝服未满，花子虚又是你兄弟，咱们还收着她这么多东西。

此处张竹坡批：“然则不娶她，此东西将安然不题乎？写月娘欺心险行，可恨！可恨！”

李瓶儿死后，金莲跟西门庆要李瓶儿的皮袄，她忿忿不已，对西门庆发脾气，还梦见金莲跟她抢皮袄。待西门庆死后，刚过二七，吴月娘便吩咐“把李瓶儿灵床连影抬出去，一把火烧了，将箱笼都搬到自己房里堆放。”张竹坡评曰：“久矣想其如此，今日方遂其意。”

她撵走潘金莲，听王婆说小叔武松要娶金莲，立刻想到：早晚死在她小叔手里！但只暗中跌脚，等于看着她死。

就连孟玉楼，也有人性的至暗时刻。下人蕙莲跟西门庆勾搭上，孟玉楼们打牌，她在一旁指点，玉楼不悦：我们玩牌，有你什么事！孟玉楼还挑唆金莲，他爹要给蕙莲买房子，编银丝鬏髻，“就和你我辈一般，甚么张致？”金莲怒从心头起，发誓不放过蕙莲，她笑道：“我是小胆儿，不敢惹他，看你有本事和他缠。”

西门庆死后，她嫁给李衙内，陈敬济跑来敲诈她，她处理得相当狠辣，设计捉住陈敬济，还编织了罪名。连一贯赞她恬淡的张竹坡，也叹：“直如夜叉现形，钟馗出像。”

真是“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，“画龙画虎难画骨，知人知面不知心。”这是《增广贤文》的谆谆告诫，揭开了四书五经之外那个暗流涌动的世界。这本书恰好也集成于明中叶，跟《金瓶梅》成书的年代差不多。

先贤们一直教导我们：出淤泥而不染，贫贱不能移；民间箴言却说：近朱者赤近墨者黑，马瘦毛长人穷志短。后者见招拆招，创造了一个悠久厚黑的民间“小传统”，主流思想则是“大传统”。

于是，一面是“恻隐之心人皆有之”，另一面却是“人不为己天诛地灭”，这样的悖谬，是典型的黑色幽默，《金瓶梅》里，处处皆是。

开头就是西门庆和应伯爵们“热结十兄弟”，玉皇庙的吴道官点香烛，念疏纸，又是桃园义重，又是管鲍情深，还有“四海之内皆兄弟”，仁义礼智信齐全。

再看西门庆忙着勾搭兄弟花子虚的老婆李瓶儿，应伯爵们帮嫖丽春院，吃西门庆喝西门庆，以及西门庆死后，这些兄弟的所作所为……这一幕“热结”是多么讽刺。

所谓“礼”，在《金瓶梅》的世界里，并没消失，只是成了幌子。就像西门庆的书房，林太太的卧室，外表堂皇正大，内里淫乱不堪。

书里读书人很少，有一个温秀才，被西门庆请来当秘书，每月3两银子管吃管住。西门庆没文化，但很尊敬读书人，每有酒席，都请来温秀才。西门庆应伯爵满嘴荤话，后者却满口之乎者也，有时也掩口一笑：“自古言不亵不笑。”好一个腐儒。事实上，该儒却好男风，欺负画童，打听西门庆的床底事，还吃里扒外，泄露西门庆的机密给夏提刑。

读书人的世界早就沦陷了。四书五经，成了升官发财的工具，岳不群般的伪君子层出不穷。比兰陵笑笑生早一点的王阳明，疾呼“知行合一”，致良知，为鼓舞人心向善，还说“满街都是圣人”。结果他死后，满街都是欲望。

​性本善，是儒家思想的逻辑起点。《大学》里的“明明德”，即人本来拥有纯净美好的品性，我们要发现它，保持它。儒家内部虽有理学和心学之争，但双方都承认性善，恶不过是私欲、人欲遮蔽了善。

但“大传统”终究敌不过“小传统”。前者太高调，不愿直面人性里的恶。因此，不管是“仁即爱人”，还是“善养浩然之气”，还是“存天理灭人欲”，都像沙上的城堡，经不起风吹雨打，也无法解释并应对真实的生活世界。

庄子讲过一个“盗亦有道”的故事，我们不妨把主角盗跖换成西门庆：西门庆泡女人，从不霸王硬上弓，总提前试探知会，是礼；对女人不吝钱财，对朋友慷慨相助，是仁义；擅长跳墙偷情，却没被捉，是智；最后把潘金莲和李瓶儿娶进门，没始乱终弃，是信也。

庄子说儒家“明乎礼仪陋于知人心”，然！人性如此复杂而幽深，远非抽象的道德理念所能涵盖。“它有自己的风暴，它有自己黑夜的奴隶”。

我们真没想象中那么好！西门庆、李桂姐们其实就是普通人，就是我们自己。想想智人是如何成为地球主宰的，就知道人类多残忍。霍布斯说，你以为淳朴的“自然状态”，其实意味着“所有人反对所有人的战争。”

恶有无数理由，善却往往命悬一线。对人性，对善恶，我们知道得太少，太单薄了。

文学，本来是人性的世界，但在“文以载道”的使命下，它轻易让渡了自己的地盘，要教化人心，结果催生了大量“瞒与骗”的文学。

《金瓶梅》是另类，堪称真正的写实主义。

我们来看妓女郑爱月。她一出场，就不爱说话，用洒金扇掩着粉脸，轻露纤手，她的房间叫“爱月轩”，摆设清雅，俨然青楼白莲花。她给西门庆出主意，去勾搭王三官的母亲林太太，再去勾搭王三官娘子：“爹难得先刮剌上了他娘，不愁媳妇儿不是你的。”人家王三官娘子没招她惹她，她哪来的这一腔恶意？

还有薛姑子和王姑子，不是替吴月娘找胞衣求子，就是帮李瓶儿念经消灾，倒像江湖术士。据西门庆揭发，薛姑子还纵容良家女儿在庵里跟人通奸。李瓶儿生了儿子官哥，她劝其舍钱念经，因为富人孩子最易遭小人恨；官哥死了，她也振振有词：你儿子是你前世仇人，多亏你舍银子念经，不然早被他害死了。如今他害不了你，自己倒死了，阿弥陀佛！

这番说词，居然天衣无缝。不知李瓶儿死后，她该如何自圆其说。书中写李瓶儿死后，众人忙乱，且看王姑子口中喃喃呐呐，替李瓶儿念《密多心经》、《药师经》、《解怨经》和《楞严经》，服气！

这就是《金瓶梅》，人心诡诈，暗流涌动。如果你是道德家，几乎所有人都会触怒你；如果你是老古板，这些人会让你如坐针毡；如果想寻找生命的意义，必然一无所得。

然而，在兰陵笑笑生的笔下，几乎所有的坏，都可以理解，甚至可以原谅。

薛姑子们那么贪婪，但她们是李瓶儿的寄托。她临死前，格外依恋她们，她太孤独，太恐惧，太想抓住一点东西，即使是一根稻草。

当应伯爵在酒席上唱“老虔婆只要图财，小淫妇儿少不得拽着脖子往前挣。苦似投河，愁如觅并。几时得把业罐子填完，就变驴变马也不干这营生。”李桂姐哭了起来，此时此刻，我们原谅了她的刻薄、虚伪和小聪明。

应伯爵帮嫖贴食，很没格调。但这样的人，也有温暖一刻，比如替小优李铭说话，帮穷朋友常峙节跟西门庆借钱。他感慨兄弟祝麻子被官府带走：“似这等苦儿，也是他受。路上这等大热天，着铁索扛着，又没盘缠，有甚么要紧！”这样的应伯爵，似乎不那么令人讨厌了。

很多人都以为西门庆是恶人，其实他只是一个普通人。他死前交代后事，抽抽搭搭地哭，很可怜；在潘金莲“淮洪”般的伶牙俐齿面前，他束手无策，只好呵呵笑了，又有点可爱；郑爱月的伪文艺范儿，他分外迷恋，应伯爵一番话说到他心坎里，立马笑得眼睛眯成一条缝，又肤浅又虚荣。这样的贪念和软弱，其实人人都有。

他写他们说话，出口成趣，像唱歌一样。王婆买酒菜淋湿了衣服：大官人要赔我。西门庆道：“你看老婆子，就是个赖精。”婆子道：“也不是赖精，大官人少不得赔我一匹大海青。”

西门庆要去山洞私会蕙莲，金莲骂他：“你是王祥？寒冬腊月行孝顺，在那石头床上卧冰哩！”

蕙莲埋怨西门庆：你那嘴，“就是个会走水的槽。”“把你到明日盖个庙儿，立起个旗杆来，就是谎神爷！”

小厮钺安给蕙莲说来旺被流放：“俺哥这早晚到流沙河了。”

占卜婆子说李瓶儿：“你尽好匹红罗，只可惜尺头短了些”。

李瓶儿安慰西门庆：“往后的日子多如柳叶”。

这就是人性，就是生活，藏污纳垢，却活色生香，生生不息。

卡尔维诺言：“阅读就是抛弃自己的一切意图与偏见，随时准备接受突如其来且不知来自何方的声音。”相信我，读《金瓶梅》便如此。

张爱玲说《金瓶梅》和《红楼梦》是她一切的源头，她自己也写尽了人性恶。阿城喜欢她，北岛不解，阿城说：“把恶写尽，回过头，一步一光明。”

福楼拜写偷情，陀思妥耶夫斯基写杀人，马尔克斯写乱伦，我们为什么读他们？因为伟大的文学，让我们看见世间的深渊，以及人性的深渊，照见自己，并承受自己。

写到这里，想起木心说：“诚觉世事皆可以原谅”。

兰陵笑笑生早就原谅了他们。所以，他笔下的人尽管低沉幽微，却不一味阴暗。他甚至爱着他们，不然没耐心写下他们的卑琐，以及他们的哀乐。

本文原标题：《金瓶梅》——人心到底有多深