【原创】清朝统治者出行素描：慈禧太后率光绪帝东陵祭扫记

作者：史遇春

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说到统治者出行，大家心中可能会想到很多。

关于这个话题，我曾经根据清人的笔记写过一篇文章——《皇帝出巡的接待排场：乾隆南巡杂记》。那篇文章，记述的重点在接待皇帝的排场上；另外，那篇文章的背景，是在清朝的鼎盛时期。因为都是在讲述最高统治者的出行，所以，那篇文章可以作为本文的参考。

关于慈禧太后及光绪帝的资料很多，世人要怎样评说议论他们，我们都应该给予尊重。对于他们，无论怎样地厌恶或者痛恨，都不能抹杀他们作为历史存在的事实。所以，对于他们，作为中国历史的一部分，研究、认知、了解，还是需要的、甚至是必要的。

因为慈禧太后和光绪帝的争议太多，为了避免不必要的口水、攻击、和帽子，我需要首先声明一下：

我在这里整理关于慈禧太后和光绪帝的文字，并没有任何其他的想法或心思。我要做的：一是尊重笔记作者的记述，力求行文忠实于原作；二是希望从笔记作者亲历的记述文字中，给众多的历史资料再增加一点小小的补充，让大家能够多维观察历史，全面认知历史，思考当下，规划未来。

本文出自清人何刚德的笔记《春明梦录》卷上。

光绪十四年（公元1888年），清德宗十八岁，这一年，光绪帝大婚【又称大昏，是指天子或诸侯的婚娶。皇上大婚一般是指这位皇帝登基之前没有娶过正妻，是登基以后结的婚，这场婚礼被称为皇上大婚。】。特别需要一提的是，这一年，北洋水师成立。

光绪帝大婚次年，也就是光绪十五年（公元1889年），这一年，光绪帝亲政。也是在这一年，由孝钦太后（慈禧）率领德宗及宫中的眷属，一起赴东陵祭扫。

猜想，谒陵的目的，大概就是要向先帝（后）们汇报光绪帝大婚与亲政这样的重大事体吧！

既然是祭扫东陵，那么，先简单说一下清东陵。

清东陵位于今河北省唐山市遵化市西北30公里处，西距北京市区125公里，占地80平方公里，是中国现存规模最宏大、体系最完整、布局最得体的帝王陵墓建筑群。

满清入关以后所营建的陵寝，基本都因袭了明陵的规制。

清东陵各座陵寝的序列组织都严格地遵照“陵制与山水相称”的原则，既“遵照典礼之规制”，又“配合山川之胜势”。

清东陵于清世祖顺治十八年（公元1661年）开始修建，历时247年，陆续建成217座宫殿牌楼，组成大小15座陵园。陵区南北长125公里、宽20公里，埋葬着5位皇帝、15位皇后、136位妃嫔、3位阿哥、2位公主，共计161人。

皇家讲究，事事精细，孝钦太后率领皇帝及皇室眷属往东陵祭扫，还有专门的名号，称之为“打围”。

众所周知，所谓“打围”，原本是指打猎。

去东陵祭扫，怀念先皇，不忘先人，被清廷称作“打围”，似乎有些不妥。

其实不然，因为满清是靠着骑射取得天下的，祭奠先人时，之所以号称为“打围”，原因就是，统治者在向世人宣示，满清不能忘记用武。

这次东陵祭扫，按照朝廷以往的惯例，吏部必须扈从随行。恰巧，这个时候笔记作者何刚德在吏部任职，所以，他就有了随从前往东陵祭扫的机会。

京师距离东陵二百四十里（这与现在惯用的125公里基本一致），太后带领皇帝祭扫，行经之路，要修成御道。为此，京师至东陵御道沿途民众的田地要被铲平，遇到有水的地方，还要设桥。这御道，平整如磨刀石一般。当然，这御道的修筑也可以看作是基础设施建设，只是最初的目的是为了统治者出行方便。猜想，御道修筑过程，需要占用民田、民产等，大概只要一声命令就可以了吧。所谓“普天之下，莫非王土”嘛！有点好奇的是，清廷占用民田、民产时，会不会有大规模的暴力冲突、会不会有蛮横的强制措施？不知道，清廷会不会向占用民田、民产的人家补偿？

御道之外，还有便道便桥，主要是供扈从随行人员来往方便之用的。

统治者出行，大费周章的样子，从古至今，从内到外，似乎就没有大的改变。有些时候，仔细想一想，在这一点上，现代并不比古代先进；再仔细想一想，现代比之古代，似乎还有变本加厉的势头。

太后出行，每日的安排也是井井有条。每天行多少路程，经多少站点，都是精心安排，有计划进行的。

孝钦太后东陵祭扫时，从京城出发，每天行走两个尖站【旅途中可以暂时休息或进饮食之处，与"正站"对言。】、一个宿站【可供宿夜的驿站。】。一路上，所到之处，都有以往旧存的行宫。这些行宫，规模不小，起居日用之物一应俱全，可供太后、皇帝及随行扈从人员歇住。

銮舆行进过程中，随扈人员必须先行，以备站班接驾。

注意了，清廷太后出行时候，并没有做到方圆几里之内寸草不生，并没有清空御道周边的民众。这样看来，清廷还是有些气度和自信的。这不是谄谀清朝，只是和后世相比，略有所感而发。

按照何刚德的记述，孝钦太后行径沿途，百姓遮道，跪迎銮驾。

不知道，这样的状况，清廷的安保是怎么做的？

銮驾过处，百姓官员跪迎，但是，站班的人员，则不需要下跪的。这个细节也需要清楚。

銮驾快要到达之前，肯定会有一骑行者口中呼叫到：

“二里！”

所谓“二里”，是指銮驾距离此处站点只有二里地了。应该是在提醒大家做好接驾的准备。

“二里”呼叫完毕之后，迎驾的人员必须在临时帐篷里面如鹄一般，延颈而立，静候恭迎。

銮驾经过之后，随扈人员必须马上拔掉帐篷，先行赶路，需要在下一站继续迎接銮驾，具体情形如前所述。

下

在太后谒陵的一路行进中，随扈人员只能住临时帐篷，休息的时候，也都是在麦田中简单铺设后，席地而卧，修整歇脚。到达东陵之后，这些随扈人员，也只能找寻周边的土屋歇息住宿。如果找不土屋的话，就只能和在路上一样，住在临时帐篷里面。

东陵供统治者居住的行宫修筑在山上，到了晚间，行宫墙外的备卫人员，每人手持一灯，密密麻麻，犹如夜空中的点点繁星。

行宫外面，距离大约有一里路的地方，全是护卫行宫的官兵们的帐篷营地，密密匝匝，环绕周边。这时候，才看到了皇室安保的宏大阵势。

沿着山势，从上到下，几里之内，灯火通明，亮如白昼，美似画卷，这也是平常难得一见的壮丽场面。

銮驾到达东陵之后，一般会驻留两天，待太后带领皇帝在东陵按照礼制，拜谒完毕之后，会即刻回京。

回京路上，宫女们沿途可以购买花篮、食物等，这一情景，和平常妇女出游时的状况基本相同。

銮驾车马来往时，任由民众围赏观望，并不限制。这个时候，也不设警跸，和普通的大官出门也没有什么两样。

说到这里，可能大跌了一些人的眼镜：这怎么可能？这完全和銮驾出行、官员出门时清道止行的剧情不符合啊！

您吃惊归吃惊。

事实是，清朝吏部主事、跟随孝钦太后东陵祭扫的何刚德的笔记，就是这样记载的。您可以存疑，但是，完全可以确定是，何刚德一定不是在编故事，何刚德一定是在记实景。

行文至此，何刚德也发出了感叹：

古人常说“翠华巡幸”，我未曾亲见。不知当日“翠华巡幸”时，是如何地郑重其事？我倒是有机会经历同样的场面，亲自参加孝钦太后的谒陵行程。就我所见，这次类似巡幸的祭扫，往返的场面，也就是不过如此罢了！

再说说何刚德参加孝钦谒陵过程中的其他所见所闻吧。

东陵属于直隶管辖，所以说，东陵是在直隶的地面上。这一次孝钦太后谒陵，如果可以比作朝廷办差的话。那么，这次巡行有点像是督抚出巡，而直隶总督为直隶的地方官，他对孝钦太后的接待，可方之州县官为接待督抚而办差。

所以，朝廷定下谒陵一事，直隶总督在得到太后出行的日程安排之后，他必须先到京师请驾，然后，沿途随行，沿站迎接。

何刚德清楚记得，当时到达东陵之后，圣驾还没有抵达，时任直隶总督的李文忠（鸿章）就已经在行宫门口迎候了。

当时，李文忠就站立在宫门的近处，亲王伯彦讷谟诂（僧格林沁之子）竟然向他挥手，让李文忠下来，意思是，这里是王公站立的地方，你是地方官，不可以站在此处。你站在这里，就是越位。

越位是多么严重的事情，了解一点政治的人，都会清楚。

李文忠见亲王伯彦讷谟诂挥手，他马上逡巡后退。

由此可见，当时清廷的规矩是何等地严肃！

孝钦太后谒陵时，德宗（光绪帝）随行。

等清德宗的车驾一到，何刚德看了看，那驾辕的骡子，高度与人平齐。这样高大的骡子，也是何刚德平生未曾见过的。

何刚德一边从旁边观察当时的场景，一边口占一诗。其诗云：

上相长身请驾来，

骅骝道路一鞭开。

人中称杰马称骏，

等是天家首选才。

诗中的“上相”，指的就是李文忠，所谓“长身”，是说李文忠身材魁梧，身高很高。

据何刚德记述，说是：李文忠身材极高，我也并不矮啊，但是，当我和他并排站立的时候，我发现，我的身高才到他肩膀那里。

其他诗句，比较浅显，此处不做解释。

需要说明的是，这首诗，何刚德自称，并无夸张，而是纪实之作。

銮驾达到之后，自有随行的宫人安排相关事宜。迎驾结束，大家也就各自散去了。

这时，李文忠乘车返回居所。

隆裕皇后【叶赫那拉氏，满洲镶黄旗人，名静芬，小名喜子，慈禧之弟副都统叶赫那拉·桂祥之女，是光绪的表姐。清德宗光绪十四年（公元1888年）被慈禧太后钦点成婚，次年立为皇后，并在婚期过后住进东六宫之一的钟粹宫。民国二年正月十七日（公元1913年2月22日），在西六宫之一的长春宫病逝，享年46岁。上谥曰孝定隆裕宽惠慎哲协天保圣景皇后，民国政府以国丧规格处理丧事，与光绪帝合葬崇陵（河北易县清西陵）。】到达比较迟。李文忠所乘的车辆在返回寓所的路上与隆裕皇后的车驾正好相遇，但是，李文忠并未下车，继续行进，返回寓所。

关于这件事情，何刚德有些不解：照理，李文忠应该下车规避才是。何刚德觉得奇怪，他问溥倬云（兴），这是什么道理啊？

溥倬云说：

“臣妾一体。皇后在这个时候，也就是妾，和大臣级别相同，所以，没有大臣为其避道的礼仪规范！”

这大概也是满清重视女儿，轻视媳妇的缘故吧！

（全文结束）