除了《裂变》，《大秦帝国》后续三部包括现在的《大秦赋》全是挂羊头卖狗肉
末那识
学以养识，以识统学。（心迷法华转，心悟转法华）2020-12-13 20:51
先容我拉个虎皮为自己壮胆、壮威：
大佬新动向！华为总裁任正非设茶座款待《大秦帝国》作者照片曝光
以下是我对根据《大秦帝国》改编的几部剧的评论：
只有第一步《裂变》才是真正的《大秦帝国》——孙皓晖老爷子的《大秦帝国》，这部是孙老爷子亲自编剧的。
后面几部，包括现在的这部《大秦赋》，孙老爷子被踢出局了，编剧换人了，然后编出的剧简直与原著《大秦帝国》格格不入，太烂了。
难怪孙老爷子曾说，裂变之后的几部完全可以不用叫《大秦帝国》（这是不便撕破脸的情况下客气的说法，直男一点就该说，你大爷的，不准你再叫《大秦帝国》，挂羊头卖狗肉的东西！），而且放风说要重拍后面的几部，并且还会制作系列电影。嗯，期待孙老爷子亲自操刀的片子。
裂变之后的这几部包括大秦赋，欠缺历史哲学和政治哲学的高度，连香港黄易的《寻秦记》的层次都够不着，更遑论孙皓晖的《大秦帝国》了。
看看《大秦帝国》原著的孙皓晖的序就明白我在说什么了：
以下是我对网友对我上述评论所作评论的几个回复：
之一：
我并非从剧情节奏和演员表演水平去看《大秦赋》的，我看的是历史哲学和政治哲学的高度，孙皓晖写《大秦帝国》无非也是要阐述其对历史哲学和政治哲学的心得。
对于原著《大秦帝国》的热爱，我并非出于其小说体裁及其故事性或讲故事的手法（莫言讲故事的技艺非常高超——我看过他的《红树林》，但我不太欣赏他的作品），而是其所展现出来的历史哲学和政治哲学的观点。
《大秦帝国》对于我以“八识论”（唯识宗）为认知框架来统筹梳理所知所学是一个关键促进和激励，原著我看了至少有三遍。什么叫历史哲学和政治哲学的高度，举个例子，我在风闻的第一篇文章就是借鉴了《大秦帝国》中一段故事的智慧来分析前几年的一件时事：
“法不可弃，民不可伤” 李斯的两全其美之策或可供今日社保政策借鉴_风闻
“法不可弃，民不可伤”，多么深刻，多么有思想的高度啊。几千年后的我们仍不能达到这个高度，而只是在儒家的小仁小惠的框框中打转；只有一个例外，那就是毛爷爷，毛爷爷有过所谓“大仁”、“小仁”的论述，并旗帜鲜明地要坚守“大仁”（大仁不仁），而不滥施“小仁”（貌似爱民，实则害民）。
之二：
你应该了解一点至少是黑格尔的历史哲学。然后，请你体会一下海德格尔“深入到历史的本质性的一度”这个论断。
【什么是历史？何谓真实的史实？伤痕文学的诸多作品诚然大部分都很写实，也是那些人的实际经历，但就历史而言，伤痕文学所描述的史实是历史吗？】
之三：
犹如，在牛顿的时空观里不愿意出来，那又如何理解和接受爱因斯坦的世界。建议你看看孙老爷子的《祭秦论》（我的评论中已附了链接），然后我们再讨论。
什么是《大秦帝国》，我们还是看看原著作者孙皓晖先生自己的阐释，除了上述《祭秦论》外，请看如下几篇：
历史主义是理清中国文明史的根基——就《大秦帝国》创作理念答十年批评群-孙皓晖
孙皓晖“观天下讲坛”演讲：中国人对历史的基本共识，就这么难达成？
还有孙皓晖与文扬先生的对谈：
再看看好几年前观网的一篇评论《大秦帝国》的文章：
刘复生 | 一个国家的诞生 ——《大秦帝国》到底要讲什么？_风闻
历史哲学和政治哲学才是《大秦帝国》的打开方式。
期盼孙老爷子亲自操刀的片子！
