沉渣泛起---------简评《弟子规》

本来不想在这种文章上浪费太多时间，但最近频繁受到各种幼教班的骚扰，无一不把《弟子规》奉为国学经典，作为显示逼格的特色课程，重点宣传。

记得第一次看弟子规好像是初中发的宣传材料。中文系出身的老爸非常严肃的对我说：“虽说开卷有益，但是看这种东西着实浪费时间”。要知道老爷子当年发现我看《回圈报》也只是淡淡的说考完试再看。

与经典的开蒙教材“三、百、千”相比，弟子规是非常粗鄙的。简单讲思想浅薄、观念迂腐、枯燥乏味。堪称封建愚昧思想的集大成者。

思想浅薄主要体现在通篇几乎只是上级对下级，父母对子女的单方面说教，教条化约束，比如：

父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒；

父母教，须敬听，父母责，须顺承；

亲所好，力为具，亲所恶，谨为去；

进必趋，退必迟，问起对，视勿移。

处处体现着为父母之命是从，循规蹈矩的味道，相比较而言三字经更多的是对君臣、父子双方的要求，比如：

三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺；

父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭；

长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠；

甚至是对父母提出要求，比如：

养不教，父之过。教不严，师之惰

对于孩子更多地是循循善诱，娓娓道来

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

读起来像是一位慈眉善目的老者在耐心的点拨，字里行间透着温暖。

观念迂腐自不必说，孩子要是完全按照弟子规去做那还是孩子吗？就是一提线木偶，换句话讲，教孩子诵读的幼教老师，逼孩子硬背的父母自己认同吗？估计也得打个问号吧。

趣味性其实是差距最大的地方，三字经以精炼的语言包含了大量的历史典故，自然常识，地理知识等等，妙趣横生，老师讲得好了，能够激发孩子的求知欲，培养孩子的学习兴趣，比如：

曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。

曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

古九州，今改制。称行省，三十五。

嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

作为开蒙读物是再合适不过了，其实这种比较本身就比较可笑。弟子规的作者李毓秀不过是一个屡试不中的落魄秀才，本身没啥才华，《弟子规》即使在封建保守的清代也不怎么受待见，只是到了上个世纪七十年代，对岸首先兴起了国学热，发掘出了这篇文章，反动派当然比较喜欢这个调调，后来又被引入了大陆。《弟子规》能在国学热中异军突起，自然与其浅薄乏味有很大关系，这说明它简单。像《三字经》虽然讲的都是常识，但三个字一个典故，展开就是一个故事，幼教老师们未必有足够的知识储备，再碰上小家伙们打破砂锅问到底，三尺讲台就如临深渊了，哪像《弟子规》我说你做就可以了。古人云：法乎其上，得其中。要读就让孩子读点经典的。

说到国学热，我这一瓶子不满半瓶子晃的理工男也说不清是啥。不过以我这个圣人老乡这些年的领悟。即使被阉割过的儒家思想也是很强调学和思之间的交互，所谓学而不思则罔，思而不学则殆。发展到后来的知行合一，更是反对循规蹈矩的死读书。圣人即使讲男女授受不亲，也怕我们学成书呆子，还要加一句，嫂溺援之以手者，权也。老夫子还是很人性化的，我们又何必作茧自缚。