认识《易经》：谈中华文明思想的身世起源

我想讨论我们中华文明的身世起源。也许，我这里有解开一些千古之谜的钥匙。

不狂妄自大，也不妄自菲薄。大家尽可以把我当神棍看，只是希望给我发言的机会，我想说《易经》，希望对更好的传承中华文明有点用。

《易经》是群经之始和群经之首，是中华文明很重要的一本传统经典。中国人是有必要了解一下的，这是学习创造我们文明的祖先思想智慧的源泉。

不过说实话，我选的话题不讨巧，三言两语是说不清楚的。《易经》背后有严格逻辑推理，如果从一开始就严格按照逻辑来解释《易经》，我能把大家绕睡着了，也还是一头雾水，不知我所云。

但是我可以把《易经》是什么的结论，用一篇文章的幅度，尽量简单的介绍给大家。好让大家判断有没有跟进了解的价值。等以后再来详细用逻辑来推理《易经》的形成过程。

这是可以做到的。既然是结论，暂时请大家不要过于纠结逻辑过程。且让我放任发挥，想到哪说哪吧。当然，由于我们对这个话题各自掌握的信息是不对等的，可能会有我认为讲清楚了，实际大家看不懂的情况。请大家见谅，先囫囵吞枣吧。

真正的《易经》，是一套完整的思想理论体系。目前传承下来可见的部分，是其中的人类历史第一个科学的社会发展理论体系。

一，《易经》的版本

说《易经》前，需要交代下《易经》的版本，要不然我们的交流可能不在一个频道。

目前为止，传承下来的《易经》，是大家可能有点印象的《周易》，这是在伏羲原创的八卦基础上，然后周文王姬昌最终完善完成，由六十四卦的卦象和对应的卦爻辞构成。然而历史记载还有《连山易》和《归藏易》，是《周易》出现以前的《易经》版本，据说是失传了，甚至不知道这后两《易》的基本面目。

                            伏羲八卦

                              文王六十四卦

很多人的观点，至少在以上三《易》的关系认识上，其实是割裂的。一直主张的说法，就是说这是相互独立的三《易》，是替代关系。《连山易》、《归藏易》和《周易》的出现，和夏商周三个朝代的历史沿革有关。这是一种政治因素影响下的学术发展。

我的结论是，其实真正的《易经》版本只有一个，三《易》替代说是错误的。通过逻辑推理，各自拥有不同卦象的三《易》是真实存在的。真正的《易经》发展顺序，是自《归藏易》始，衍生出《连山易》，由周文王补足应用到《周易》。

但是，请注意：这三《易》是完整版本的《易经》不可分割的组成部分。《周易》之中，是隐含有《归藏易》和《连山易》的，这在本来是完全不需要强调的默认设置。目前传承下来的《易经》，本身就是三《易》一体的。

这里面基本没有政治因素的影响，完全是理论体系的完善过程而已。

有理由相信，在新石器时代，早于文字诞生前，我们文明的伟大思想家伏羲，已经基本完成了传统思想理论体系的架构。他是当之无愧的中华文明的人文始祖。随着理论体系在历史实践中的发展，周文王给理论体系打上了最后的补丁。

真正政治因素影响的，是整个《易经》完成后的传承过程。在为我们这个文明注入思想文化基因后，《易经》还是随着周王朝的衰弱，以及各诸侯国之间的纷争，逐渐被边缘化，一点点污名化成了“卜筮”迷信之书，最后混淆和模糊了它的本来面目。

所谓的“卜筮”和迷信是没有关系的，掌握“卜筮”的巫者也不是现在概念中从事迷信活动的人。上古汉语里的“巫”，是一个会意字，其实指的是促进我们文明的社会理想“王道”客观状态所需要的，总体可以概括在政治和经济两方面范畴内的，维护社会公共利益和合理私人利益之间相对动态平衡关系的人才。“卜筮”则是为实现“王道”而进行的社会规划和协商。《易经》实际上是关于社会改革理论的经典著作。

别把我们文明的起点想象得太低，那是真正有科学理论支持的以人为本、天下为公的伟大和先进文明。我们文明的思想基础甚至和神话无关，迷信更是不沾边。

但不管如何污名化，《易经》的影响已经在那个时代孕育出了诸子百家的思想果实，足够在我们的社会潜意识里发挥作用，让我们的文明发展不至于偏离正轨太远。

所以《易经》版本谜团之后，实际上对今天的我们也是个警钟。我们走的社会主义道路，是文明道统所在，不是无缘由的历史选择。

自西而来的共产主义思想，与我们的社会潜意识是融洽的，本质上这和传统思想理论体系是殊途同归的不同表述方式而已。是有可能对照发展的可实践理论。这个是形成现代中国特色的本土思想理论体系在文明层面的内在原因，我们文明的核心思想从来就是一脉相承的。

但是需要警惕敌视者的污名化攻击，大道为公，说易行难，我们必须珍惜我们的文明成果。

二，《易经》的结构

说《易经》的版本，是因为解释《易经》，必须要让大家有个《周易》隐含有《归藏易》和《连山易》的基本概念。

接下来说《易经》的结构。《易经》由卦象和卦爻辞组成。卦象就是《易经》的符号部分。卦爻辞是《易经》最初最基本的文字部分。

                         乾卦的卦象和卦爻辞

这里面其实最重要的是卦象。卦爻辞是依附于卦象的存在，没有卦象的指示，卦爻辞就一无是处。而没有卦爻辞，卦象依然可以表达清楚一定的信息。所以是先有卦象而后由卦爻辞做进一步的解释。这才是《易经》素有无字天书说法的由来。这个特性也是《易经》源头能够早于文字诞生的基础。

所以解读《易经》，脱开卦象的解密是行不通的。那么我们看卦象，是由阴爻阳爻两种符号，用上三爻下三爻共六个爻位构成的系统符号的排列组合。

上三爻和下三爻其实就是两个八卦符号的重叠。这里面的逻辑原因是社会发展中的两个重要因素相互对照。上三爻的八卦符号表示的是主观因素，下三爻的八卦符号表示的是客观因素。

                    爻位构成

客观是主观的基础，主观是客观的体现。这和马列主义物质决定意识，经济基础决定上层建筑是一样的逻辑。

能理解吗？能理解那么顺便破除下迷信，解释一下命运的概念由来。命运来自《易经》，不是迷信的产物。

假设无论主观因素如何改变，都无法影响和改变客观因素。这个概念就是命，它是指主观意愿无法改变的客观现实。

假设主观因素已经特定不变，但无法选择和决定客观因素。这个概念就是运，它是指主观意愿随机面对的客观现实。

在主观因素和客观因素相互作用下，最终客观因素中不变的命和随机的运共同形成了主观因素实际面对或者将要面对的客观现实，就是命运的概念。

随口一提，这个例子只是说明我们很多习以为常进潜意识的概念，传承的历史源头有多悠久。这样出自《易经》的概念有很多，比如王道，大同，中庸等等，都可以合理解释，和迷信无关，我们的文明性质是崇尚科学的文明。

言归正传，在对爻位有一定了解之后，来说说阴阳爻符号。《易经》之中，是隐含《归藏易》和《连山易》的。这个结论就体现在阴阳爻符号的认识上。事实上，阴阳的概念在《易经》理论体系的发展过程中，有一个从原始概念开始，进一步引申应用，最后又再一次引申应用的变化。

最终反映在《易经》卦象结构中的阴爻和阳爻符号，分别表示的是失衡和平衡的概念。阴爻对应着失衡，阳爻对应着平衡。

                                 阴阳爻的代表含义

阴阳爻对应着失衡和平衡的概念，可以通过逻辑推理，寻找到卦爻辞中阴爻用六、阳爻用九的原因来得到证明，这里先不展开。

阴阳爻符号是有确切的涵义的，而平衡以及失衡的概念，意味着无论是阴爻还是阳爻符号，爻符号的背后又都对应着相对立的变量因素。

这些隐藏在爻符号背后的变量因素，就来自于《归藏易》，变化的规律则遵循着《连山易》。

三，《易经》的原貌

当清楚了《易经》的版本，以及《易经》的结构后，事实上只要代入相应的变量因素，就可以弄懂《易经》卦象的信息表达方式了。

这里需要带入很多逻辑推理，至少得解释下《归藏易》和《连山易》，才能说清楚这些变量因素的由来。但是依然用结论开路，反而最容易表述。

目前传承的《易经》，前面已经说过是人类历史第一个社会发展理论体系。人类社会受到一些最基本的对立变量因素之间的复杂平衡关系影响。

《易经》就是研究这些平衡关系对人类文明社会发展的利弊，探索合理的人类文明社会发展的方向，确定人类文明社会的发展目标，以及为此在不同平衡模式情况下，进行所需要的改革应该遵循的原则，应该采取的方法等等。

所以在《易经》卦象的阴阳爻符号背后，每一个具体的爻位上，各自对应的变量因素也是确定的。而在社会发展理论体系中，这些变量因素又是特定的。

这样的对立变量因素平衡关系的安排如下：初爻，是个体生存所需的私有财富和群体发挥分配功能依赖的公共资产之间的平衡关系。爻二，是利益交易的平等互惠和人事安排的公正无私之间的平衡关系。爻三，是个体实现发展需要的私属权利和群体维持稳定依赖的公共义务之间的平衡关系。爻四，是个体实践总结萌生的自主意识和群体分享巩固产生的信用文化之间的平衡关系。爻五，是计划审核中的民主监督与改革创新中的使命忠诚之间的平衡关系。上爻，是个体观察理解中形成的自我意识和群体共识凝聚出的责任文化之间的平衡关系。

                  各爻位的具体对应变量因素

当然，这些变量因素的表达，是一些逻辑推理结果的简称，受个人表达能力限制，不一定十分精准。但是代入这些变量因素后，卦象和卦爻辞的结合点就暴露了，卦爻辞也有了确切的涵义。

举例，乾卦的初爻，卦爻辞是潜龙，勿用。意思是个体生存所需的私有财富和群体分配依赖的公共资产的合理平衡，是一切团结的（潜在）基础条件。但是即使如此，也要防止不合理的平均主义。

反例，坤卦的初爻，卦爻辞是履霜，坚冰至。意思是个体生存所需的私有财富和群体分配依赖的公共资产的关系失衡，是危险的警告讯号，往往预示着更大的危害的来临。

《易经》其实不神秘，了解了卦象，卦爻辞就是《易经》创作那个时代的大白话写的比喻和提示。只是今天我们读古文有点困难，那也不是不可理解的事物。

几千年前，我们的祖先思考的东西，沉淀出的智慧，就是怎么去治理社会促进文明的思考结果。整个《易经》，其实只有一个主题：就是怎么正确的去改革。这个理论体系是不会过时的，今天依然会有借鉴的意义。

我们所处的时代正在酝酿着变化，很有可能是人类历史关键的转折节点。真正的王者，要能够引领人类文明往更进步的方向发展，而从来不是注定的上帝选民。

放眼全球，从来就是天下视野的我们具备成为王者的能力和素质。我们事实上一直为更加进步文明努力了几千年，不改革或者错误、低效的改革早被证明是死路一条，这里面的经验和教训，这个星球上，舍我其谁?

改革永远在路上，我们对文明进步的追求，是刻在骨子里，写在名字上的。别忘了我们最早的称谓，叫做华夏！华者，成功。夏者，团结。我们是团结一致追求共同成功的民族和文明。我们的图腾标志，化而为龙，一飞冲天，寓意依然是团结一致达到共同成功。

我们，也许真的需要系统的重新认识我们的伟大文明。