读《道德经》第一章有感，老子的本意会不会是这样的？

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《道德经》第一章原文：

道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

道，方向也！名，概念也！

白话文如下：

事物实践发展的方向（道），能够做出判断的只是一个总体上的大致方向（可道），不是事物实践发展过程中绝对固定不变的方向（非常道）！

用来表述事物的概念（名），能够描述出的也只能是一个大致准确的概念（可名），不是交流表达过程中绝对正确不可替代的概念（非常名）！

脱胎于客观具体事物的抽象概念（无名），是理解宇宙起源的基础（天地之始）！扎根于客观具体事物的具象概念（有名），是分辨所有事物相互关系的基础（万物之母）。

所以坚持抽象的逻辑推理（故常无），才能够归纳出正确的原理（欲以观其妙）。坚持具象的逻辑推理（常有），才能够总结出正确的规律（欲以观其徼）。

抽象和具象（此两者），都是建立在同样严谨的唯物逻辑推理基础上，存在一些应用差异性的不同逻辑概念（同出而异名），它们都属于人的逻辑思维（同谓之玄），抽象和具象相互印证、理论联系实际的逻辑思维方式（玄之又玄），是认识理解一切科学真理的正确途径（众妙之门）。

这样的解读，会不会更接近老子的本意呢？