自己写的读后感,写的不好请见谅
理想与现实
————《四世同堂》与社会现实
作为老舍先生的成名作之一,《四世同堂》讲述了抗日战争期间以祁家人为代表的沦陷区居民的复杂故事;本人拜读该作后,虽感觉全书节奏平缓,但胜在情节感染力强,人物塑造深刻,让我读后犹如身临其境,回味无穷。
但在其中,某些人物的塑造,与当今社会里的一些现象如出一辙,这让我在感慨老舍先生的才思敏捷的同时,也让我对这些细节充满了兴趣:
冠晓荷
作为小羊圈里最奢靡的一家,冠家给人的第一印象并不算好,其中最让人印象深刻的,莫过于这家的男主人——冠晓荷了。
说到这个人的第一印象——文雅,干净,彬彬有礼,什么文雅的兴趣爱好他都有涉足;可冠先生作为全书最讨人厌的角色,其讨厌之处在于:他的所有涉足“一点点”的爱好,都只是为了让自己有可以捞油水的官做;为此,他还给全北平的日本人送礼鞠躬,学日本人那半生不熟的中国话,甚至出卖爱国文人钱先生来向日本人献媚;在这种肮脏行当之下,冠先生的文雅爱好反而让人反胃。
而这种人在日常生活中却很受欢迎,他们懂得些旁人不懂的知识,但也只是懂得些肤浅的门道;但他们却可以借助这些“才华”在社会兴风作浪,施展自己的影响力,而为自己享乐;在他们眼里,“人民”只是他们享乐的铺路石,“国家”“民族”是他们享乐的筹码,若是出卖国家与民族能让自己能够提高享乐层次,那它们就会毫不犹豫地出卖。
小说里,卖国求荣的冠晓荷最终因患了肠胃炎被日本人当作病毒感染者给“消毒”;现实生活中的“冠晓荷”们,恐怕等不到主子们“兔死狗烹”的那一天。
祁瑞丰
在四世同堂的祁家人中,最可恨的,莫过于二孙子祁瑞丰了;他可谓是老北平“市侩”精神的“精华”:心里装的是物质生活,没有一点精神世界的影子;他现实,觉得拖家带口逃离敌占区不现实,但他又过于“现实”,当日占区政府的科长,在办丧事时随意浪费钱请大家喝酒抽烟,强行参加他人不光彩的婚宴却自居首座,却毫不羞耻。
瑞丰代表的的那一种人,也是现在社会里那些“吃相难看”的利己主义者,他们存在于社会的各个角落,以自己的方式活着,却从不考虑人生与国家、社会的深层关系,而随波逐流,甚至为了自己的一己私利而报复社会;他们是活脱脱的社会“混世魔王”。
小说的中期,假冒特务的祁瑞丰,被更加狠毒的汉奸蓝东阳害死。瑞丰可能到死都没想清楚,自己明明在乱世中好歹保全了一条狗命,最后竟落得这番下场;他或许更不明白,在这乱世中,没有中立道路的存在。
金三爷
在小说的前期,金三爷给人的印象还是比较好的:向身处困难的婆家——钱家伸出援手,为老丈人钱先生打了一顿冠家人,答应钱先生抚养钱家最后的骨肉;这些事例很难让人对这个小财主抱有恶意。
可随着小说的逐步推进,金三爷的形象开始变质:他为了生计与日本人打交道,并潜移默化接受了日本人的宣传——日本人侵略是为了消灭共产党;一心只有钱眼的小财主,在日本人舆论的“狂轰滥炸”下,竟真信了日本人的鬼话,转而“不偏不倚”地与日本人合作;结果可想而知:钱赚到了,老丈人和自己的亲孙子(钱家最后的骨肉)却被日本人抓下了狱;可怜又可恨的金三爷,这才明白自己中了鬼子的奸计。
金三爷的“小地主”形象,影射了解放前大规模存在的地主阶级,虽然部分有爱国情怀的地主选择抗战到底,可他们本身的阶级局限性,已然证明了他们注定不是推动中国向前发展的动力,反而会成为绊脚石。
所以,我还是想说句“教员英明”,一个土改,让这类吃人又坑人的阶级成为了历史。
钱默吟
在全书之中,钱默吟(钱先生)可谓是最让人影响深刻的正派角色;从慵懒到果敢,从少有作为到主动出击,从“文人”到“猎户”,钱先生的转变正应了《石灰吟》中的那句“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”。
在经历了冤狱磨难和家庭的分崩离析后,钱先生看清了抗战的现实:战争没有什么中立立场,喝茶穿长袍的文人没办法真正抗敌;为此,他抛弃了自己的故居,离开了儿媳妇一家(也就是金三爷一家),不停的做着抗敌的地下工作:暗杀天皇特使,在日本人的汉奸活动上引发骚乱,劝解北平市民反抗……;为了抗敌,钱先生抛弃了曾经文人的一面,成为了一名真正的为和平而战的“猎户”。
钱先生在文中曾说:“我们必须放弃了那小小的人道主义。我们必须暂时都变成猎人,敢冒险,敢放枪,因为面对面的我们遇见了野兽。诗人与猎户合并在一处,我们才会产生一种新的文化,它既爱好和平,而在必要的时候又会勇敢刚毅,肯为和平与真理去牺牲。”;当今中国文艺界,也该好好考虑下这句话的涵义了。为什么国产电影在一段时间内风评堪忧?为什么中国电影一直没有有所起色?很简单,人民需要的是能够发人奋起,从中得到深刻教训的文化作品,而不是矫揉造作、晦涩而又意义不明的“烂片”“文艺片”;《湄公河行动》《战狼2》、《无名之辈》、《流浪地球》、《哪吒》……这些电影的成功绝非偶然。
中国文艺界,需要更多的“钱默吟”。
以上只是我所整理出的一些经典案例,如果各位读者有何补充的话,欢迎在评论区指出。