世界大同宣言

世界大同联合促进会 汪潮

一、人类站在新的十字路口

二、历史回顾和文明总结

三、大同之道与大同主义

大同是宇宙自然和人类社会之大道

大同世界是人类社会的最高理想

大同主义是全人类的信仰

四、要破除毁灭之剑，就必须走向大同

五、建设美好的大同社会制度

大同世界的实现路径

初级阶段的基本社会制度

高级阶段的基本社会制度

成立世界人民共和国政府

六、大同主义者的历史使命

一、人类站在新的十字路口

历史的车轮已经驶入二十一世纪，人类开始一个新的千年征程已经十八年了。

今天的世界，是一个现代化、信息化、数字化、智能化、城市化、全球化的时代。科技和经济力量异常强大，真是一个一日千里、日新月异的新时代啊！鳞次栉比的高楼大厦直插云霄，一个个世纪大工程是那么雄伟壮观，神奇的网络让我们在家里就可以与世界各地的人们视频交流，中国贵州30个足球场大的FAST天眼让我们把宇宙的秘密一一窥探，机器人在流水线上替代了工人们的繁重劳动，量子技术让智能化在任何地点可瞬间通达……这一切都显示出人类非凡的创造力。我们的科技发明创造，我们创造的生产力，可能几十年相当于过去的几百年。

过去的很多神话——飞天梦、嫦娥奔月、龙宫探宝、千里眼、顺风耳、腾云驾雾、日行千里等等，不再是天方夜谭，一个个都变成了现实，甚至大大超越了古老的梦想。地球人飞上了太空，与神进行了“面谈”；我们下了“地狱”，看清了“阎罗王”的真面目；我们到达了“龙宫”，探寻到了无穷的宝藏；很多人过上了过去帝王、君主也难以望其项背的优渥生活；精神文化生活也异彩纷呈，丰富多彩；世界市场的高度发展和经济一体化，现代交通和发达的信息技术，联合国、G20、金砖国家、欧盟、上合、非盟等各个层级的国际组织及各国各领域的广泛交往等等，使得人类世界真正变成了地球村。

我们的时代无疑是有史以来最繁荣最发达的时代。

然而，价值观的冲突、信仰缺失、道德沦丧、人的自私、世风颓废、资本的贪婪、经济危机、就业危机、腐败犯罪、贫富严重失衡、社会不公、资源枯竭、环境恶化、战火不断、冷战思维、资源争夺加剧等一系列难题仍然困扰着全人类，有很多人生活在贫困、恐惧、动荡和战乱之中。历史上的战争画面让人记忆犹新——我们人类在五千年春秋岁月里，每年打仗两三次；两次世界大战，人类死伤上亿，损失财富8万亿美元；而有史以来的战争损失的财富，折合成黄金可以铺一条宽150公里、厚10米、环绕地球一周的金带。据不完全统计，二战结束以来，世界上共发生过近500场局部战争，没有战争的日子仅有26天，大约有1千多万人死于战火。

因为存在严重的人人、天人、心物冲突，它们可能造成世界性的巨大灾难，甚至是人类的自我毁灭。无数伟大先贤、仁人志士几千年来孜孜以求的世界大同的伟大理想似乎离我们的现实生活还是那样遥远。

我们的时代也是一个风雨飘摇、危机四伏的时代。

战争意味着生灵涂炭，现代核战争更是意味着人类自我毁灭；贫困意味着不得温饱，衣不保暖，病无所医；恐惧意味着生活、言论、思想、安全不得自由；环境恶化意味着天人关系的混乱和自然和谐的破坏；心灵的空虚、困顿意味着精神的贫瘠和荒芜。那么，我们这地球上最高的精灵，我们这充满智慧的人类，有没有办法拯救我们自己呢？

有！这就是和平、和睦、和谐，这就是慈爱、仁心、悲悯，这就是团结、友谊、合作，这就是共生、共有、共建、共荣，这就是勤劳、建设、发展，这就是厚德载物、自强不息、天人合一，这就是人类融合、天下一家、世界大同。

人类站在一个新的十字路口。从叙利亚的大国直接对抗，到美国与多国挑起的贸易战、不断“退群”，奉行单边主义；从英国脱欧等“黑天鹅”事件，到频发的枪击案、暴恐袭击，前所未有的治理赤字，让世界“进入新的不确定、不稳定时期”。联合国秘书长古特雷斯甚至在2018年的新年贺词中，罕见地向世界发出“红色警报”。

世界的未来在哪里？未来二十年，五十年，一百年，人类向何处去？未来几百年，一千年，人类社会的诺亚方舟又驶向何方？

世界大同，无疑是全人类最伟大最光明的康庄大道！

路走对了，就能进入人间天堂；路走错了，必将万劫不复。

现在，世界大同的光明之路就摆在我们面前，该是全人类勇往直前、协力奋进的时候了！

二、历史回顾和文明总结

浩瀚宇宙，无边无际，无始无终。

我们这颗蔚蓝色的地球只不过是无数个宇宙星系中的一颗小小寰球，它不停地绕着太阳转动了五十亿年。在这个微小而又巨大、美丽而又富饶的星球上，孕育着千千万万的生命，它是我们地球人类和地球生物的共同家园，浩淼宇宙中的一个平静港湾。人，是造物主奉献给这个星球最宝贵的精灵，是有创造性社会性的群居动物，是社会关系的总和。人类有着其他动物无法比拟的创造性思维、智慧。在漫长的演进中，人类不断地改变着自己，同时也改变了并将继续改变着整个世界。

人类的产生有三百万年，而真正进入农业文明时代不过只有上万年的历史。原始社会大约经历了几十万年至一万年的时间，奴隶社会大约经历了2千年至5千年的时间，封建社会大约经历了1千年（欧洲）至2600年（中国）的时间，资本主义社会大约500年的历史，社会主义（民主社会主义）社会大约100多年的历史。从全面、系统的历史考察中，我们得出以下结论：

历史的发展说明，科技进步和生产力的发展在人类社会发展中起着决定性的作用。先进生产力、先进思想文化、先进政治制度总是要取代落后生产力、落后思想文化、落后政治制度。世界潮流，浩浩汤汤。顺之者昌，逆之者亡。

历史的发展说明，人民群众是推动历史前进的重要动力，而那些更加杰出的人——圣人、佛、思想家、哲学家、政治家、科学家、企业家、教育家、作家、艺术家们等等，在推动历史前进、人类文明进步中，扮演着举足轻重的作用。

近现代的历史发展说明，资本主义、社会主义都曾经扮演过重要角色，各有其优劣与利弊，它们在相互斗争、竞争中趋向融合统一，大同主义大同社会是它们的发展方向。历史事实告诉我们，社会主义必须同民主法治相结合，计划必须同市场相结合，否则，社会就失去活力，发展难以为继。放任自流的资本主义没法克服资本的贪婪，没法控扼市场的盲目性和由此而来的经济危机。民主法治是一种好制度，但是，如果没有世界大同、协和万邦的胸怀，没有高尚的道德追求，世界同样没有宁日。

历史的发展说明，阶级、阶层、各种政治力量的斗争有时的确推动着历史的进步，但是，古今中外的历史经验也说明，历史的进步还主要是由人与人之间、阶级与阶级之间的妥协、合作、仁爱来促成的。

历史的发展说明，人类社会的历史就是一部从众多的小国向越来越少的大国不断合并的历史过程，是一个由分势社会向合势社会渐进演变的过程。公元元年，世界上有二千多个国家，现在只有二百多个。世界统一是历史发展的必然趋势。

历史的发展说明，人类既是充满爱心的使者，也是自我毁灭的魔鬼。人类曾经创造过许许多多伟大的国家、辉煌的文明、发达的科技、璀璨的艺术、不朽的经典、漂亮的宫殿、繁华的城市，但又一次次将自己艰苦创建的一切毁于一旦，使之成为一片废墟。其根源在于人性的退化，在于人或人群的贪婪、野心、自私自利等等。

一部人类文明史可以说是一部劳动创造史，一部思想探索史，一部哲学求证史，一部宗教悟道史，一部科技发明史，也是一部尔虞我诈你死我活的政治斗争史，一部血腥无情的战争史，一部弱肉强食的民族征服史。它深刻的警示今天的人们和未来的子孙，人需要大公无私，心怀天下；人与人需要和睦、和谐相处，国与国之间需要团结互助、和平共处；人类大家庭需要一家亲，世界大同；人类的文明进步,不能再用鲜血来浇注,而要用大同思想来引导,用民主法治来保障,用文化来陶冶,用科技来发展，用法律和契约来规范。

我们充分相信，人类尽管有这样那样的问题，但大可不必过于悲观。只要我们胸怀天下，怀抱宇宙情怀，站在宇宙的高度思考问题，从天下一家的角度审视人类的未来，只要我们敢于打破陈腐的观念，敢于打破阻碍心灵自由的壁垒和腐朽落后的旧制度，善于反思和总结，勇于创新，不断革新，同心同德，就一定能够创造人类社会美好的新生活。

东西方文化，各有其优，各有其劣，各有所长，各有所短。总体上说，在工业革命之前，东方文明对世界贡献最大，近代以来，西方文明对世界有很大贡献。我们这个时代及今后的大同世界，需要整合、融合、传承东西方及世界各国的优秀文化和先进文明，并不断开拓创新，实现超越，打造培育出一种更高更强更伟大的新文明。

中华文明的精髓在于其身心和谐、人人和谐、天下和谐、天人和谐的全面和谐和平精神，注重个体和社会道德的厚德载物伦理精神，追求立德立功立言、自强不息、有所作为的奋斗精神，相信人人皆可以为尧舜、得道成仙、立地成佛的超越精神，以人为本、慈悲仁爱的人本主义精神，选贤与能、公平正义、四海之内皆兄弟、天下为公、天下一家、世界大同的大同精神，众生平等、己所不欲勿施于人的平等精神，胸怀天下、宇宙的全局观念，整体着眼、阴阳平衡、中庸之道的哲学思维，海纳百川、谦让礼让、各美其美、美美与共的包容精神等等，实在是博大精深，令人敬仰。

西方文明的精髓在于思辨理性、逻辑思维、实证方法，尊重人权、个性解放的自由主义精神，法律面前人人平等、民主制衡的新的政治伦理，勇于探索宇宙自然奥秘的科学精神，造福于人类的工业文明、商业文明，追求博爱的人道主义精神，敢于创新、勇于开拓、不断超越的竞争精神，讲究效率、信守合同、依法办事的行事风格，放眼全球、打破束缚的世界主义等等。

当然，东西方文明各有其弊端，如中国人自古以来等级思想比较严重，比较保守，民主意识不强；西方人个人主义、物质主义思想盛行，信奉强权即真理、弱肉强食、好战等。

东西方文明以及世界上其它优秀文明完全可以进行器官移植，基因重组，实现强强联合，优势互补，优生优育，重组为一个超级巨人，一个新的生命体。在这个过程中可能会有排异、不适现象，但，人类完全有智慧有能力解决这些问题。过去的经验无数次证明了这一点。

三、大同之道与大同主义

大同是道，是思想，是哲学，是文化，是信仰；大同是制度，是和平，是世界一体，是宇宙新文明。大同的内涵很丰富，但主要是一种社会政治哲学、社会理想和价值观。

大同是宇宙自然和人类社会之大道

宇宙在空间上无边无际，时间上无始无终，永恒自在，自本自根，自然而然，无限全能。宇宙由物质及暗物质、能量、信息和精神构成，具有无限的丰富性、多样性和变化性。宇宙万物都有其自身固有的规律。

道生一，一生二，二生三，三生万物，万物归一。道是哲学的最高范畴，是宇宙万物的本体、源头和终极真理，是世界的主宰。

东方的古老哲学早就论证了“一物一太极”、“万法同体”、“心即宇宙”、“梵我一如”的深刻哲理和自然规律，即万物密切相关，万物一体，世界大同，宇宙大同。

而现代西方科学发现了宇宙全息大统一规律。宇宙全息论认为，宇宙是一个各部分之间全息关联的统一整体。在宇宙整体中，各子系与系统、系统与宇宙之间全息对应，凡相互对应的部位较之非相互对应的部位在物质、结构、能量、信息、精神与功能等宇宙要素上相似程度较大。可以通俗地说，一切事物都具有时空四维全息性；同一个体的部分与整体之间、同一层次的事物之间、不同层次与系统中的事物之间、事物的开端与结果、事物发展的大过程与小过程、时间与空间，都存在着相互全息的对应关系；每一部分中都包含着其它部分，同时它又被包含在其它部分之中；物质普遍具有记忆性；全息是有差别的全息。全息论很好地解释了超距作用的原理与机制。全息论就是哲学上的大同论，已成为极为重要的方法论。运用这一新的方法去认识世界、改造世界，可以收到事半功倍的效果。

从宏观的角度讲，能量充满宇宙的一切时空，道控制着宇宙万事万物的运行和发展变化。所以，宇宙是一个有机的整体，看似互不牵连的多个天体、多个现象、多个人却是宇宙这个大有机体的有效组成部分——细胞。从微观的角度讲，一个原子、一个分子、一个人都是结构与能量的联合体，与外界相互感应，共处于道和能量这个统一体中。

科学实验发现，二个没有任何关系的量子，会在不同位置出现完全相关的相同表现。哪怕它们相隔几千公里、几百光年，甚至更远。

宇宙自然是大宇宙，世界和人类社会是小宇宙，人也是小宇宙。梵我同一，天人一致，天人相通，众生平等，异质同源，和合共生，天人合一，万物一体。自然和谐、社会和谐、世界和谐与精神和谐皆以大道为本源。

天道或者说宇宙自然之道具有无私、公平、好生、无为的特质，追求宇宙自然和人类社会的和谐、包容、统一、宁静、完美，“损有余而补不足。”至真至善至美和自由洒脱是生命之大美。和实生物，天地万物和谐才能生生不息。天道哲学讲求自然和谐、天人和谐，讲求人的身心和谐、家庭和谐、社会和谐和世界和谐，其最高境界和理想是实现“万物一体”、“天人合一”、“天下大同”、“至乐”和“太和。

自然过程、历史过程、人生过程、思维过程在本质上是统一的。宇宙中的一切存在具有统一的本质，在这个统一整体中，存在着各种统一规律，这些规律相互作用、相互包含，交织在一起，规定着子系、系统、宇宙之间在时空上的诸种有序对应关系，使相互对应的部位在物质、能量、信息、精神等宇宙要素的总和上呈现出较大的相似性。这样，就使子系成为潜系统和潜宇宙，使宇宙成为子系的放大或系统的展开，系统则是显化的子系和潜在的宇宙。

人类社会是一体关系、人类与天地万有是一体关系，也就是人类一体、天人合一的平衡关系。没有人可以脱离社会独自存在；也没有人生活在天地之外，而不与万物相依存，这就是大同的理念。

所以，大同是宇宙自然和人类社会之大道。

大同世界是人类社会的最高理想

大道之行，天下为公。几千年来，大同一直是全人类的最高理想和不懈追求。从黄帝的“万国和”、尧舜禹的“天下为公”，到商汤的“惟合惟一”“抚绥万方”；从《尚书·洪范》里的“王道”，到《诗经》中憧憬的“乐土”“乐国”；从孔子系统的“大同论”、老子的“玄同”，到墨子的“尚同”“兼爱”；从基督教的“天堂”，到伊斯兰的“天国”；从佛教的“庄严佛国”，到巴哈伊的“大同世界”；从柏拉图的理想国，到莫尔的乌托邦；从陶渊明的“桃花源”，到李汝珍的“君子国”；从傅立叶等人的空想社会主义到马克思的共产主义；从恩格斯、伯恩施坦的民主社会主义到西方的中间道路；从赫鲁晓夫的“土豆烧牛肉”到毛泽东的“寰球同此凉热”；从康德的“永久和平”到康有为的“大同书”；从孙中山的“天下为公”、丘吉尔的“世界政府”，到习近平的“人类命运共同体”，可谓承前启后，继往开来，孜孜以求。

美国著名政治家、战略家基辛格在其《关于中国》一书中写道，中国的目标“不是称霸世界，而是世界大同。”中国共产党和中国政府积极倡导“大同世界，人类一家”的理念，并将其载入党章和宪法，着力构建“人类命运共同体”，深得国人拥护，也得到了世界上大多数国家的积极响应。联合国等国际组织已将“构建人类命运共同体”列为全人类的共同奋斗愿景。中华文明的伟大光荣传统，中国共产党的伟大理想信念，中华民族的伟大复兴，使得中华民族成为大同世界建设最重要的领导力量。

大同世界是人类远古以来孜孜以求的伟大梦想，是一切仁人志士的伟大理想，是一切有天下情怀的政党、组织的长远追求，是人类良心、圣者的殷切期盼，是人民的深情呼唤，也是来自宇宙自然、各种主流宗教的伟大启示。其理想模式、理论表述林林总总，最为经典、影响最大者可能就是孔子在《礼记·礼运·大同章》中的大同论。

孔子说：“大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”“天下为一家，中国为一人。”孔子还说，“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。”（《周易·系辞传》）世界各国各民族沿着不同的道路走向同一个目的地，全人类大一统是不以人的意志为转移的客观规律。

这是一个遵循天地宇宙之道、放之四海而皆准的的真理，是人类政治的最高理想。2500多年前的孔子，以千古圣人之慧眼为人类社会规划了伟大的发展愿景：天下为公，实行财产公有；选贤举能，实行民主王道政治，实现权力公有；讲信修睦，四海之内皆兄弟，人类一家，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”；消除私有观念使人不独亲其亲不独子其子，老有所养，社会保障体系健全，人人都能安居乐业；人们有高尚的思想境界，各尽所能，为社会做贡献，争当君子；社会安定和谐，没有各种刑事犯罪，路不拾遗，夜不闭户；消除战争，世界永久和平；天下归一，世界一统。

大同社会是儒家社会思想的理想境界。其治理的效果是国泰民安、太平盛世。这个理想崇高而伟大，广博而平易，高山仰止，景行行之。千百年来，华夏子孙，代代相传，为之不懈奋斗。跨越两千多年的时间隧道，诵读孔圣的“大同论”，其境界之高远，理想之崇高，理论之博大，思想之精深，真是千古不朽，令我们赞佩不已！

从四千多年来的人类实践来看，我们中国有过五帝时期的天下为公之治及其后的文景之治、贞观之治等治世，其它国家有过令人敬仰的一些亮点，尤其是近现代人类进行了资本主义、社会主义的实践，大同的一些主张得到了部分实现。如，公有制、民主法治较好地解决了天下为公问题，福利国家制度较好地解决了老有所养的问题，全民教育较好地解决了少有所学的问题，经济科技的大发展、充分就业政策也部分解决了壮有所用的问题，但问题还太多。总体说，世界还是一个“家天下”的局面，货力为己，谋用是作，兵由此起，贫富不均，很不太平！大同世界就在明天，也任重道远。

大同作为宇宙规律、道时，代表一生万物，和合共生，万物归一，天人合一，人宇同一，人宇统一；作为最高社会理想时，代表符合天道人道，建立最美好的社会制度；代表人类社会在最高信仰、价值观上的统一，代表集约全人类的最大公约数，代表法律、政治制度的统一，代表思想文化的多元共生、和谐包容，代表一切有利于人类整体利益的各种制度、度量衡、标准等的统一……；作为一种政治概念时，代表“既和且平”，代表和谐、和平、平等，消除一切阶级、社群、团体、种族、民族、国家之间的对立与差别，人人在机遇、法律、教育、性别、医疗、福利等方面平等，社会和合共生，世界和平安宁；作为一种方法论时，认为并倡导宇宙全息、整体思维、综合分析、和合统一、中庸中道、和而不同；作为一种人的、自然的和人类社会的发展观时，主张遵循天道，道法自然，万物共生，绿色生态，持续永续，简约而丰富，既充满活力又井然有序。

大同是一个十分宽广的概念。它既是一种社会理想，政治学说，社会学说，也是一种宇宙哲学，方法论，是一种人生观、价值观，是人类社会的最高信仰。

它不局限于一个种族、民族，不局限于一国、一地区，也不局限于一洲、一区域，而是涵盖全世界、全人类；也不局限于人类社会，还包括人与自然的关系，人与宇宙万物万有的关系；也不局限于地球，还包括人与整个宇宙、外星人的关系。未来人类将会有部分人群移居太空。

大同不是完全一致，不是完全消除差异，不是集权专制，而是“一”和“多”的和谐统一，求大同存小异，和而不同，民主而充满活力。

大同是最高观念——道的“同”，最高追求——理想信念的“同”，最高纲领——纲的“同”，“道”同“路”可以不同，“理想”同文化可以不同，“纲”同目可以不同，“上”同“下”不尽相同。我们强调“理一”、美美与共，也尊重“分殊”、各美其美，求“大同”而存“小异”，和而不同。

大同社会是人类社会的高级发展阶段。在大同世界，人类实现了对宇宙自然和人类社会的全面自由，人从物欲、情欲、心欲的牢狱中解放出来，没有怨恨烦恼，有神仙般的德行和智慧，像神仙一样洒脱快乐自由；没有人和人、人和社会的尖锐对立，没有人和自然、人和万物的尖锐对立，没有阶级对立，没有压迫剥削，人人万物和合共生共荣；科技的异常发达，物质财富的异常丰富，人类生存空间的拓展，人们境界的高升，使得人实现了物质和精神的高度自由；四海一家，天下为公，人们团结互助，亲于一家，福禄共享，各尽所能，各取所需；全球实现了统一，实行通用的法律、政策，资源共享，经济统筹，科技共研，世界政府统筹管理全球事务，各区域实现民主自治；没有战争，永享和平。

那时的经济已经是高度发达的智业经济，人们的衣食住行已经高度智能化了。人们穿的是智能服，吃的是绿色环保食品、太空食品，住的是智能房屋，乘的是超音速、超光速的宇宙飞船。星际旅行如履平地。

大同地球村村民们将自愿结成工作、生活、科研、娱乐、艺术、旅游等方面的自由人的联合体。那时，工作不再是谋生的手段，而是对社会其他人群的一种奉献，一种乐趣，一种娱乐，就像现在的人健身娱乐一样。人类的主要工作就是进行科学研究、文化探讨、艺术创造。人类的生产活动为高度发达的智能机器人所替代，人们只需对它们的工作制定规则，编制程序，下达指令。那时，人类科技异常发达，对宇宙的开发利用已十分普遍，地球智能经济社会已成了星际智能经济社会。

大同社会就是所有宗教梦寐以求的天堂，就是人类的至福之地，就是上帝之城。

大同社会的伟大愿景和基本特征可以用“15个是”或“1+14”来概括，即：天下为公，世界一统，是一个民主的共产主义社会。是一个人民当家作主，高度平等，高度民主，高度法治，高度德治道治的社会；是一个人尽其才，才尽其用，贤不遗野，人人有为，人们的创造力空前高涨的社会；是一个无处不公，充满正义，人人平等自由的社会；是一个经济发达，物价稳定，生活幸福快乐的社会；是一个人人充分就学就业，居有其屋，病有所医，老有所养的社会；是一个人人都有高尚思想境界和道德情操，实现全面自由，人人争当君子、圣人、真人、至人的社会；是一个人民团结互助，充满友爱，亲于一家，诚信和谐的社会；是一个天人合一，人与自然和谐相处，生活简约，可持续发展的社会；是一个路不拾遗，夜不闭户，安定有序的社会；是一个废除军队，没有战争，永久和平的社会；是一个各尽所能，按需分配的社会；是一个民风淳朴，腐败绝迹的社会；是一个环境优美，山清水秀，绿色葱茏，没有污染，到处美如花园的社会；是一个以人为本，人们个性自由，快乐幸福，充满艺术气质的社会。

大同社会是一个“天下为公、世界一统、民主的共产主义社会”，后面的“14个是”是其社会特征的具体化。

古代就有过很多治世、太平盛世，当今瑞典、挪威、瑞士等国就基本接近大同社会初级阶段程度。其它的一些先进国家和很多人也已经在很多方面做得很好了。它高远而平易，理想而现实。

我们充分相信，建立大同世界，不是乌托邦，不是海市蜃楼，而是人类切实可行的康庄大道，幸福之路。大同论有初级阶段论，高级阶段论，素质论，融合论，统一论等，只要我们坚守信念，同心同德，众志成城，不懈努力，大同世界就一定能够实现。

大同主义是全人类的信仰

大同主义(Great-Harmonism)是对人类文明最高成就的总结与继承，是最伟大的思想文化、政治学说的发明创造，是人类最高智慧的结晶，也是人类最高、最伟大、最科学的梦想。大同主义就是关于建设大同世界的科学、系统、完整、全新的理论体系、思想主张和实现方法。是人类社会最高最伟大的信仰，是一种科学的价值观、哲学观和方法论。

大同主义理论由大同主义哲学、大同主义政治学、大同主义经济学、大同主义伦理道德、大同主义文化、大同主义法学、大同主义宇宙学、大同主义发展学、大同主义生态学、大同主义生命科学、大同主义社会学、大同主义素质论阶段论和谐论和平论统一论等构成。

信仰、信念、理想是人类最重要的精神活动，居于管总和至高无上的地位，人类的进步与倒退、繁荣与衰败、幸福与苦难、快乐与痛苦、和平与战争等等与之息息相关，关系至大。大同主义是人类最高智慧的集中体现，也是人类最高、最伟大、最科学的理想。人类要走向大同，走向宇宙，过上美好的新生活，就要坚定地树立大同信仰，做大同主义的忠实信徒。

因为大同忠实继承了人类往圣先贤的伟大智慧。

前事不忘，后事之师，以史为鉴。人类从哪里来？从祖先那里来。几千年的人类文明有成败得失，那么，先人创造的好的东西我们就要总结继承，发扬光大；先人的失败教训我们就要引以为戒。大同总结、综合、继承、提炼了几千年来人类最高精神的精髓——从伏羲，炎黄，尧舜禹，三王，一直到近现代世界主要文明的思想精华。对孔子的大同思想、老子玄同思想、墨子兼爱节用思想、柏拉图理想国、佛教的自在佊岸世界、基督教千年王国、伊斯兰天国、巴哈伊大同、康德的世界政府、马克思共产主义等思想，以及现代东西方先进政治经济社会理论与实践，我们都予以批判性地继承，加以归纳、整合、升华，注入新的内涵。如天下为公、共生共享共荣、混合所有制、人本主义、天人合一、民主、法治、博爱、平等、自由、福利、和平、永续发展等等。所以，大同是人类最高智慧的结晶。

有史以来人类的一切文明成果是大同主义的源头活水。我们向人类一切伟大的往圣先贤致敬！并站在巨人的肩上，争取超越他们！大同主义来源于它们，也高于它们。

因为大同是伟大创造的集中体现。

几千年来，我们人类社会产生了五花八门形形色色的各种思想、学说、理论，各民族有各种各样的信仰、宗教。就宗教信仰来说，现在主流的宗教有佛教、儒教、基督教、伊斯兰教、道教、印度教、犹太教等等，就社会信仰来说，有资本主义、民主宪政、社会主义、共产主义、民主社会主义。这是历史发展不可避免的现象，也是人类不断实践、不断总结、不断前进的产物。但是，这些宗教信仰、主义、思想既有其熠熠生辉精彩绝伦的一面，也有其极端过时落后的一面。有的宗教、主义、政治缺乏宇宙情怀、天下情怀，十分排斥异己，与异己势不两立，成为动乱之源，战争之源。大同主义就是对它们进行融合、整合，去伪存真，去粗取精，汲取其精华，去除其糟粕，归纳出它们的共性，促进它们的整合、融合、和谐，加入了很多新元素、新精神、新创建，形成一种全新的系统的科学的理论学说。譬如，我们对主流宗教的进步思想作了七点归纳总结，并予以肯定；对东西方文明成果作了总结提炼，并予以弘扬；对资本主义和社会主义制度的优劣作了全面考察总结，得出它们统一于大同主义大同社会的结论；我们提出了全新的系统的思想理论体系，勾划了一种全新、科学、全面、伟大的社会制度；提出了科学、系统的哲学观方法论；提出了初级阶段论高级阶段论素质论和谐论统一论；规划了切实可行的建设大同世界的路径和实现方法等等。是科学、系统、全面的伟大创造。

大同的创造性在于它深刻揭示了宇宙自然、人生和人类社会的客观规律。运用这些规律，可以让人们有效的认识宇宙自然，适应宇宙自然，改造宇宙自然，实现天人和谐；可以丰富、创造、提升我们的人生，提升我们生命的能量，认识和实现不朽，实现人在宇宙自然和人类社会中的完全自由，实现身心和谐；可以让人类社会走向幸福和谐、永久和平之路，实现人人和谐，抵达至真至善至福之城。

因为大同高远而现实，具有很强的实践理性。

大同主义是崇高的信仰，是人类伟大的理想，它着眼长远，要实现崇高而伟大的目标。但它也充分尊重历史，尊重各民族的文化习俗和社会现状，立足现实，考虑其可能性。譬如，我们对世界各国各文明之精华予以充分的尊重，并为大同社会所用；我们对历史上的善治善政予以充分的尊重，并为大同社会所借鉴；我们对资本主义和社会主义的长处予以充分的吸收，使之成为创建大同世界社会制度的基础之一；我们对长期以来，人类社会普遍认同的价值观道德观予以充分的尊重，使之延续不断；对于中华历史长期统一的经验，欧盟统一的经验等等，我们加以充分借鉴；对于联合国，我们充分肯定它的作用并加以改造；就拿语言的统一来说，我们充分尊重它的历史地位和使用现状，倡导大同世界的通用语为汉语、英语等等。我们不是要建造一个空中楼阁、一个高不可攀的乌托邦。我们认为，瑞典等国已基本达到了大同社会初级阶段的水平，只需要加以若干改造普遍推广罢了。总之，借用禅宗的一句话来形容，禅就在我们日常生活的行住坐卧之中。道就在平常之中，真理就在现实之中。人类社会创造的现有成就就是大同世界的坚实基础。

我们既提出远景终极目标，也提出了分步实施的具体方案；既提出了大的原则，又提出了具体纲领；既构建了大的框架，也设计了具体的组成构件；既提出了政治建设、经济建设、社会建设、文化建设、精神文明建设等方面的“素质论”，也提出了人类融合和平统一的“统一论”。我们立足于人间，而不是天堂。人类需要拓展自己的生存空间，开拓星际文明。但，它仍然是人间。我们心怀天宇，继承历史，正视现实，着眼未来。

建设大同社会，在孔子的时代只能是梦想，在穆罕默德的时代只能是幻想，在马克思的时代只能是理想，而今天，它既是伟大理想也完全可以变成现实。因为，现在这个时代是工业化、城市化、现代化、信息化、智能化时代，人类的生产力达到了以前难以想象的程度，科技非常发达，物质财富无比丰富；教育的普及使人们的素质空前提高，人的精神层面虽然有很多困惑和低下的成分，但总体上是向善向上的；人类有丰富的颇有成效的社会实践，积累了丰富的经验；经济一体化市场全球化，现代交通和快捷的信息手段，各国各民族广泛的政治、经济、文化交往和联系，使得我们这个星球真正变成了地球村；人类所面临的各种巨大危机，科技的异常发达，它所具有的毁灭人类自身的超强能力，对坏境的巨大破坏，不断唤醒人类的理性，也迫使人类不得不严肃地思考自己的未来，必须走向大同。

从全人类的前途、福祉而言，建设大同世界是惟一的光明大道。大同社会的达成，思想的大同、精神本质的大同是其先导。没有最高精神的大同，什么样的物质力量、什么样的不可一世的强国强人都无法实现大同。而在当下世界，无论是儒家文明、道教文明，还是佛教文明；无论是基督教文明，还是伊斯兰文明；无论是资本主义、民主宪政文明，还是社会主义、共产主义文明，尽管它们有较多的信众、信仰者，但还都不是全人类共同信仰的意识形态。它们需要深入的融合，在融合的基础上实现超越。大同主义就是这种尝试的最新最大最科学的成果。它必将成为全人类不分种族、不分民族、不分地域、不分语言，超越历史、改变历史和推动历史前进的最科学最辉煌的普世思想。因此，我们要以大同主义统一全人类的社会信仰。

大同主义首先是一种社会学说、社会理想。大同主义主张天下为公，世界一统，世界最终建成为一个繁荣、和谐、和平、平等、民主、自由、美丽的人类命运共同体，一个民主共产主义社会，一个以后会管理星际事务的超大型国家，一个统一的整体。其具体目标和社会特征就是前面所讲的“14个是”。

它以全人类的共同繁荣、幸福、福祉、民主、自由、平等、安全、和谐、和睦、和平、永续发展为最高追求，以民主、法治、德治和道治的方式治理国家（也即世界），它将建立一个物质生活十分丰裕和精神生活充分丰富自由的社会。它倡导、鼓励人们信仰大同主义，但，最大限度地支持人们的信仰自由和文化多元。它认为人生而平等、没有高低贵贱之分，只有能力的大小之分和后天的勤勉努力之别，所有的国民都应受到良好的教育，有充分的就业和工作保障，使人们能够享有体面而有尊严的生活，人们免除了对饥饿和安全的恐惧，病有所医，老有所养，住有其屋，有充分的社会保障。它充分尊重每个人的自由和人权，人们有良好的艺术美育追求和审美情趣，自由放飞的心灵，充分的思想自由、言论自由。它充分尊重法律，在法律面前人人平等。世界将最终废除军备，只保留维护社会治安的警察力量。战争将成为历史的记忆，人类永享和平。世界将成为一个快乐幸福的人间天堂，至公至平至治至福之地。

世界大同主义相信，遵循自由、平等、民主、正义、法治、德治、道治、博爱、共享、包容、和谐、自然、绿色、美丽、科学理念而建立起来的大同国能够实现长治久安，繁荣昌盛。那将是一个人尽其才，贤不遗野，人人有所作为，路不拾遗，夜不闭户，安定和谐的社会。因为它是以世界大同主义为立国思想，它从思想价值观上解决了人类长期以来的各种谜团和纷争。全民参与、人民当家作主的民主制度可以最大限度地代表人民的意志和利益，造福于全体人民，有效地遏制腐败。民主不仅是一种政体、社会治理方式，也是一种德行。大同国充分相信人类向善的力量，将道德建设置于十分崇高的地位，鼓励人人成为精神贵族。我们相信，人皆可以为尧舜，立地成佛，得道成圣，成为真人、至人，有无我利他的精神境界。健全的法制、严格的法治可以充分地维护全体国民的权益，让人民过上自由、体面、幸福、快乐、有尊严的生活。大同国最终要实现全民所有制，但，在区域发展不平衡、物质财富未极大丰富、人们的精神境界未全面提升之前坚持私有与全民所有的结合。在经济治理上，大同国在相当长的历史阶段，实行计划经济与市场经济相结合的体制，保障经济发展的活力与有效性。大同国相信科学技术、发明创造的力量，以极大的热情和有效的政策促进科技发展。大同国秉持天人合一、人与自然和谐的理念，走可持续、可循环的发展之路，人们生活在花园、绿色、山水之中，与大自然亲密无间。大同国在政治制度上，将主要借鉴瑞典等国家的民主法治制度，并加入更多的社会主义元素，实现法治德治道治，以施行德政、仁政，提高办事效率，更注重社会公平正义。在经济上，可借鉴中国的市场与计划相结合的管理模式。大同国十分注重社会的有序、有规划地发展，避免经济社会事务的无序竞争和资源浪费。大同国建立之日也就是军队废除之日。因为世界一家了，根本就没有存在军队的必要。想想看，我们将会省掉多大的一笔开支啊！我们就会有更充裕的资金建设我们的世界，改善人民的福利。

世界的融合统一、世界人民共和国和世界政府的成立可以称之为“统一论”，世界各国的社会发展进步、人的德行、精神和素养的提升可以称之为“素质论”，它们是建立、建设大同世界的两条腿，缺一不可。“素质论”是基础，没有各国的社会进步，没有人的思想的统一、精神的跃升和素质的提高，没有初级阶段大同社会的建立、完善，世界不可能统一。就是勉强统一了，也会矛盾重重，分崩离析，分化瓦解。而没有世界的统一，大同世界的高级阶段也不可能真正建成。两者相互促进，辩证统一，缺一不可。

一枝独秀不是春，百花齐放才能春满园。所以才需要大同，需要世界各国共同行动。如果只是一枝独秀，在这样一个全球化的时代，经济文化紧密联系的时代，这朵美丽的鲜花也许会被各种各样无孔不入的病毒腐蚀掉，而摧折凋零。建设大同世界需要各国的自觉，它本身就是我们每个人的利益所在，每个政党的利益所在，每个民族的利益所在，每个国家的利益所在，也就是全人类的共同利益所在。古往今来，世界上有很多大同主义的信仰者，而要建设一个美好幸福的新世界，必须人人或大多数人成为大同理论思想的忠实信徒才行，愿意为之奋斗、牺牲、奉献。大同主义与儒释道基督伊斯兰等主流宗教和民主法治、民主社会主义、共产主义有很多共同点，很深的渊源，在本质追求上是一致的。各种宗教（主义）的信徒完全可以成为大同主义的忠实信徒，成为大同世界的建设者和主力军。

大同主义哲学认为，宇宙存在着全息统一性、整体性、关联性、和合性的法则。物质与精神是高度统一的，是一体之两面，两者既有本质区别，又密不可分，相互作用。宇宙是多样性和同一性的统一，有限和无限的统一。大同主义哲学对传统哲学中的阴阳平衡、天人合一、中庸论、和合性、整合性原理等，马克思主义的辩证法、对立统一、联系观、矛盾观等持肯定的态度。大同主义哲学持有限的“有神论”。宇宙有其不以人的意志为转移的客观规律，有我们必须敬畏的道德律令，这就是“天道”，人不可违背，如果违背必受惩罚，必遭“天谴”。自然界的确有很多现在还不可知的“神灵”，宇宙中肯定也存在或智慧高于人类的生命、“外星人”，但，他们不是“神”。人皆可为尧舜，立地成佛，得道成仙。人中圣贤如伏羲、炎黄、尧舜、周公、孔子、佛陀、老子、耶稣、穆罕默德等是由人而升格为“神”的。他们有一般人难以企及的大智慧、大道德、大精神和大贡献。他们及古今中外那些对人类文明进步、文化繁荣、科技进步、人类福祉有杰出贡献者，那些哪怕平平常常、地位低微而表现出高尚道德情操、大公无私、英雄气节的无数普通人都是值得我们敬仰的“神”。

大同主义道德观认为，人是人性和兽性的复合体。人既有天然的恻隐之心，也有天生的野性、“兽性”。是人性多一些，还是兽性多一些，取决于人成长的环境，所受的教育与熏陶，以及个人的修为。人可以“有限”，首先做一个遵德、守法、自立的公民，也可以“无限”，通过自己今世的努力，成圣、成佛、成道，成为一个优秀的大同主义战士，达到一种天地境界、圆善境界。大同主义对几千年来人类文明、儒释道基督教伊斯兰教印度教等主流宗教、现代民主政治、共产主义等约定俗成，确定为人所共尊的道德伦理规范持非常积极、十分肯定的态度，它们在大同社会仍然具有不朽的价值。如仁爱、慈悲、博爱、克己自律、大公无私、诚信、善良、慷慨乐施、热爱劳动、热爱科学、刚毅坚贞、舍生取义等。考虑到人的先天的自私性和私有制将相对长期存在的现实，我们也尊重自利，在自利的基础上做到利他。自利建立在不能损人利己、不得违法的基础上。我们倡导大同主义道德观，坚持全心全意为人民服务和集体主义的核心价值观，要求大同社会的公民以大公无私、先人后己、先公后私的精神处理好个人与社会的关系。大同主义道德观认为，爱国主义与爱世界主义是相互统一的。一切只顾谋取个人和小集团私利的行为，都是与这种道德要求不相容的。我们要求大同社会的每个人必须有正确的善恶观、正义感，树立并自觉遵守正确的政治道德、职业道德、家庭伦理道德和社会公德，共同构建高尚的精神文明，为宇宙自然和大同社会的有序运转、健康发展提供有效的精神保障和不竭的活力。

大同主义人生观认为，人的生命是一个自然而然的过程，生命之花要茁壮成长、绚丽多彩，需要人的积极而为和不懈奋斗。人和人类的幸福靠奋斗得来。大同主义充分肯定并倡导儒家厚德载物，自强不息，立德、立功、立言，以“修身、齐家、治国、平天下”为君子伟业和人生追求的人生观。对一般人的最低要求是独善其身，最高要求是大济天下，以天下为己任，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。我们倡导大同主义人生观，提倡大家树立远大的大同主义理想，努力践行为大同主义奋斗的理想观、为人民服务的道德观、无私奉献的人生观，在这种为伟大事业奋斗的过程中，个人的人生价值和精彩也会得到实现，并闪闪发光。我们反对享乐主义、厌世主义人生观，也不提倡禁欲主义人生观，倡导幸福主义人生观。大同社会为每个人幸福快乐的生活提供了基本的保障，通过个人和社会的努力，人们享有高品质的物质生活，丰富多彩的精神生活，高雅浪漫的文娱生活，温馨幸福的爱情、家庭生活和实现健康长寿。个人追求这些东西是合理的，也是完全可以实现的。但，我们倡导并强调每个人要处理好个人幸福和社会公共幸福的关系，认为追求公共幸福是人生的最高目的和价值所在。我们认为，人的生命活动历程既是个人生命成长的过程，也是认识和改造客观世界的过程，认识真理和探索科学的过程，为社会为他人服务的过程。人生价值是多方面的，是自我价值与社会价值的统一。物质固然重要，但不是第一和唯一的。离开了精神追求，苍白的物质只能泯灭人的良知。我们每个人必须树立正确的公私观、义利观、名利观、金钱观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观，辩证地看待得与失、个人与集体、物质利益与精神追求的关系，始终保持积极进取、奋发向上的精神状态，争取做一个高尚、纯粹、强大、负责，有益于社会有益于他人的人！我们追求大我、神圣、涅槃和永恒！