如何培养孩子正确的人生观价值观以及为人处世的态度

前言

现代社会知识繁杂，各种新媒体层出不穷，各种公知专家言论充斥其间，各种群聊散乱其间。知识的丰富带来一个选择的问题。人的价值观人生观都可能不自觉的被各种知识影响，但如何才能形成正确的价值观人生观以及为人处世的态度呢？是个问题，而且是严肃的认真的问题。现在各种假消息如何分辨，带节奏的公知如何摒除，如何能走在正确的道路上需要不断的去探索。各种新媒体的乱象需要国家去监管，当然惩前毖后治病救人这也只能国家来做。地里的庄家是需要时不时的农药打一下的，这不影响正常的作物，只是为了更好的成长空间。可能关注孩子太久了，最近几年并没有关注政治言论。最近刚刚听张维为的这就是中国，但是对于个人来说首先要有自己的思想自己的判断，可以暂时认知不足，但不能失掉主见，而人云亦云。看看最近的香港青年闹事，越发觉得教育孩子不应该只关注知识学业，更应该有清晰的头脑和独立自主的判断。如果将来孩子价值观人生观出了问题 再去回头纠正就很难了。好的的教育会教好一代人，坏的教育就会毁了一代人。这方面我们父母是否可以在力所能及情况下，给予孩子正面的引导与教育。父母的引导不是要刻意限制孩子的成长，是要在孩子有所偏颇时候适时的从侧面提醒，只出孩子偏颇之处，引导其更加客观的全面的看问题。

题目：如何让孩子养成正确的人生观价值观以及学会为人处世。

下面由毛主席的念奴娇·鸟儿问答，引申出三段对话。

         还记得毛主席那经典的鸟儿问答，蓬间雀与大鹏鸟的故事。大鹏觉得自己比蓬间雀飞得高看的远，但是如果是分不清方向的鹏呢，能力越高越南辕北辙。因此方向比所谓能力更重要。现在一些人喜欢当意见领袖，喜欢标新立异，言必谈公平言必追自由，动辄为民请命。而背后确实另一番景象另一番嘴脸，言行不一，朝令夕改，翻脸比翻书快，叹为观止，不胜唏嘘，帮衬哭灵都分不清谁亲谁疏谁是真儿子谁是假儿子，角色演绎随需切换。哎呀我要追求客观，哎呀我要追求公平正义，哎呀我要成为世界公民。回头一看这世界已经被各个国家瓜分完毕，没有他待的地儿了，咋办那，上天呗，只要吹吹就能上去，月球人少，先占先得。瓜分宇宙无所不能。

        再换个角度来演绎，蓬间雀问大鹏：“我什么时候能像你一样飞得高啊”，大鹏说：“那是不可能的”，说着雀妈妈来了，大鹏骄傲的飞走了，却不小心被枝条挂到了脚，把脚上的伪装挂掉了，露出了雀腿。蓬间雀把同样的话问了一遍妈妈，妈妈说：”你长大了就能飞的跟刚刚那个大鹏一样高了”，蓬间雀回答：“可是他是大鹏我是雀啊”，妈妈立刻大声说：“你披个鹏皮你也能吹”，妈妈怕吓到孩子接着说：“刚刚那个叔叔跟你只是年龄大小的区别，不是鹏雀之别，伪装欺骗是不可取的。一个人的成长不是只有自身能力限制的，还在于见识，只要脚踏实地，见识上去了，即使是蓬间雀的身子一样可以有大鹏一样的胸襟抱负”。人的认知一定随着年龄的增长而变化，是负增长还是正增长取决于个人。而伪装欺骗是不能一直得逞的，要善于揭穿伪装，透过现象看本质。

        再换一个角度，有时候鹏的角度只能看到前方那远处的东西，是什么呢？金山还是别的也许只有他自己才能解释或者幻想的出，能看到脚下否，不能，那是不存在的，在他的眼里只有前方的想象，那是他向往的人间仙境，什么家国的束缚是不存在的。活的洒脱，活的飘渺，活的空无一物，活的忘乎所以。人一旦飘起来是不容易落地的，活在想象中的人也是不容易叫醒的。

        下面就如何培养孩子正确的人生观价值观以及为人处世的态度说点自己的看法：

        首先，要培养孩子家国情怀，从家的依恋开始扩展到对于国家的认知，虽然人总是理性感性并存，但是谈到家国总是有自己的情怀的。有家有国才有根，才能真正立足。

         其次，要有立场，尤其是政治立场，每个国家都会有自己的政治正确。在中国统一复兴已经上升为整个民族的奋斗目标，这是超越党派的存在。这些底线是不能碰触的。这与理性感性无关。

        再次，要重视对孩子历史与哲学的教育。一个国家的历史是根，也是自信与思想的源泉。我们从未中断的文明里面有太多的源头活水，值得去汲取滋养自己，茁壮成长。中国的古代历史典籍就包含哲学道理，当然也可以学习现代的哲学书，看的多才能有比较有思考。

         然后，人生在世，理性与感性是并存的。二者统一，互为补充。单独强调某一面都不可取。人无情感于机器何异。理性的目的不是代替情感，是要更好的更合理的去运用情感表达。充满激情的，又理性十足的表达才更容易被人接受。理性的平和的言语才更容易深入人心。

         再者，要让孩子学会独立思考，防止个人崇拜。人在学习时候容易盲目看待权威。比如看到一本好书某几部分说到心理，其他的部分就全盘接受。或者对某一个人的某些观点赞同就可能对其他观点，也奉若神明。这些都是不可取的，要有批判的眼光看问题。才能在逐步学习思考中形成自己的认知。一定要明确，我们看书，学习是要活出一个更好的自己，而不是成为傀儡。这方面在宗教崇拜上最可能发生。固化和限制自己的思想，不断的把对新事物新问题的解读，教条化。无论看什么学什么都要有自己的思想见解。可以暂时认知不足，但不能失掉主见，要学会独立思考，不断探索。当然，也要选择更好的书才能事半功倍。

        最后，承认自身见识的不足反思中去不断的学习改变是应有的态度。一个人的见识终究有限，多交流学习才能进步，但是交流中肯定会有不同的见解，甚至意见相左。要以和平心态看待彼此观点。才更容易在交流中发现自身的不足与问题。摆正心态既不居高临下，也不仰望，更和平的心态理性的去交流去学习。很多时候我们可能不自觉的都会成为一个纸上谈兵的赵括，长于空谈短于做事。可能自我觉得颇有学问，引经据典学贯古今，恨不能施展才华。自觉穿越回去个顶个都是兵圣宰相。诸葛并非代代有，好个嘴皮万年传。单纯学习或者知道理论是不行的，要在实际运用中去检验。正因如此，现实中我们可可能会对某个政策说三道四，对某个问题发表自己的见解，这无形中就可能把自己放在了赵括的位置，这是要非常注意的。知识与见识不是一定成正比关系的，需要不断的在学习比较中去分辨选择。要取其精华去其糟粕。不如此，现实中空有满腹经纶，走偏的也大有人在。

        另外，知识的筛选不亚于学习本身。现代社会知识繁杂，没有慧眼何以识珠。但知识的筛选，往往伴随着盲目性，这就需要靠谱的老师以及长着，或者朋友互相间的推荐来减少筛选的过程。尽管如此筛选也要以自己为主，要勤于思考，勤于发现，也要在会在各种选择中去比较去分辨。筛选伴随知识学习的始终，从书本的筛选过渡到章节目录内容的筛选，再到书本间内容的筛选。整理成导图，整理成网，最简化存储才能真正形成自己的知识，进而在实践中提高认知。

        除此之外，要学会尊重，尊重与见识无关，是修养的问题。每个人都可以有不同的声音，这也是交流的基础。交流间要互相懂得尊重，通过贬低别人抬高自己是不可取的。这个世界如此繁杂，二分法岂能穷尽，非黑即白，非民主即专制，是要不得的，要跳出框框看问题。比如民主自由这个话题，谁定义的，怎么定义的，要有国际眼光，不能只听西方一家之言，兼听则明，偏信则暗。揪住一个论点，揪住一句话，就能定性就能推导出一大堆问题，这种现实中的见微知著是很容易出现偏差的。现实中我们每个人对于国家的认知可能都处于盲人摸象的不同阶段，区别仅仅只是摸得面积大小。真正能看的相对比较全面的只有掌握各种数据汇总的中央。从不同角度猜测大象的盲人很难不出现偏颇，这就造成真实认识上的差距。还有一点想谈谈爱国与民族主义。不知道从何时开始，一谈到爱国就容易会与民族主义划等号，以及自然而然的就以会让人觉得比较就一定是以贬损为目的。不知道这些从何时开始画上等号的。说到这个忽然想到了那个苏东坡与佛印有名的故事。心中有佛？再从此引出另一个问题，心中有佛还得别人认同啊，可是别人何其多，难道要一一认同？因此识人是可能出现偏颇的，更何况还可能士别三日刮目相看，因此不要标签化，要以变化的发展的眼光看待每个人。首先一定要走好自己的路，获得自己内心对自己的认同这是最根本的。其次就是要懂得尊重，尊重别人就是尊重自己。反驳见解不是要人身攻击，要区分对待。

        值得一提的是，还要时刻警惕一些小人，打着反党旗号行反国家之实。有人喜欢追求西方那种自由民主觉得要多种声音党国分开。他们会在国家生活内挑拨各种矛盾，喜欢吹毛求疵，从局部看整体，甚至经常说着什么是中国人的劣根性，打击民族自信。恨不能把所有空间都用问题填满。你反击吧他说你民族主义，他把自己就是公平正义的化身。但是你让他看西方就是一好百好，人间仙境。这种谎言在当年信息不发达时候，尤其容易被引导。比如当年的伤痕文学一类的。我到现在都还记得小时候的中日小学生对比，以及各种因小见到的论调，当时还真是被不由自主教育了，现在才慢慢看清这些。这种人就是典型的吃着锅里的饭却砸锅。党的地位是经过战争与历史洗礼，是人民的选择，历史的选择。国家治理的问题无论谁当政在哪儿都是难题，不能全部归咎于一个点。说到发展等变化好处又只看到人民的努力而不完整看待都是偏颇的。

         很庆幸生在中国，能亲身见证国家的崛起过程。虽然曾经有过动摇但是现在对未来充满信心。国家发展到今天已经奏走过了站起来的过程，但扪心自问我们每个人是否都站直了挺直了腰杆。我们的国家安全有军队去支撑。我们自己也要对自己的未来有信心。生活总是在不断变化的，每个时代有每个时代的问题，也有每个时代的任务。要不断去适应新的变化新的生活，不要静止看待问题。就比如现在担心机器人会取代人一样。同样的对未来变化就业的担忧每一代都在重复上演，只不过换了不同的剧本以及命题。要对的起时代的养育，走好自己的每一步路，托举起我们孩子让他们接力创造美好的明天。引导与自主思考缺一不可，互为补充。