中国文化到底是什么

第一节 中国文化到底是什么，我们现在能搜到的答案，都是一些很模糊的概念，他们都缺少一块逻辑，那中国文化到底是什么，有人说我们是儒家文化，其代表孔子学派，所以现在我们全球修建孔子学院，还有说我们中国文化是佛道儒三家融合，所产生的理念，还有一派西方意识形态说我们是封建制，延伸为官僚制，等级制，还有说是因气候变化所引起的小自耕农经济的村落文化，也有说我们是以德治国，所以我们的文化是道德，这些说法好像都缺少一块逻辑源头，

  第一儒家文化，或者是佛道儒三家融合文化，其表现形式为教育，也是现在我们普遍认同的一种观念，我们好像认为我们的文化是可以通过教育来实现，我们几千年的历史传承也是靠教育，但是没道理啊，其一我们都知道我们新中国的建立是农民建国啊，刚建国时我们的文盲率是百分之七八十啊，连最简单的百家姓，千字文，都没多少人会啊，如果我们的文化是教育，这说不通啊，最起码我们的文盲率也应该小于三分之一啊，为啥建国时我们的文盲率会那么高呢？其二现在我们的教育可以说是非常成功了。我们现在的文盲标准是初中了，可是为啥我们老是有高级知识分子，诋毁我们自己的国家？贪污腐败屡查不止，假冒欺诈屡屡可见？这些事都是受教育程度最高的人干出来的啊，如果说我们的文化是教育，根本就无法解释这种现象，有人说这是道德的缺失，那么道德是什么？道德是一种自我剥夺，那么道德是可以通过教育大量产生的吗？不见得吧，就好像学法律的不一定是要遵守法律，而是想找到其漏洞加以利用一样。还有一点就是佛道儒三家的理念哪里来的？老子的无为而治，孔子的大同书，这些思想怎么产生的？不可能是平白空想出来的吧，他们一定是总结了一些经验，加上自己的见解，最终形成自己的理论，就好像问一个城市的小孩，馒头哪来的，面粉做出来的，那面粉哪来的？应该是小麦从地里种出来的，我们现在所谓的中国文化，全都在面粉这打转，那面粉哪来的？说不清楚。

  那么中国文化到底是什么呢？我认为中国文化他是一种生活方式，首先，身为一个单个个体的人，他需要经历三个阶段，少年，中年，老年，其中少年和老年是无法独立生存的，只有中年可以生产，生活。那么怎样才能形成正循环呢？那就是在中年时期，照顾少年和老年，但依靠自身又无法完成，于是家庭观念产生了。我们  以前  从小就接受父母教育要尊老爱幼，其实就是很明确的告诉你，爸妈，爷爷奶奶就是你以后必须经历的两个阶段，中年，老年，所以照顾孩子其实是照顾少年的自己，孝敬老人，其实是照顾未来的自己，很多人想不明白，老是对小孩无微不至，对老人百般刁难，其根源就是没人讲清楚这点，所有的一切都是为了自己，看起来是老年拖累中年，但他是谁都无法避开的阶段，所以在我们中国，照顾老人孩子，是天经地义的事，其本身是无偿的，第二，单个家庭抵御意外的能力较弱，所以为了抵抗自然灾害和不可抗力迫使我们以群尓聚，村落形成，那么怎样才能让村落里以家庭为单位的人际关系正循环呢？以村落为家，其中家庭之间以兄弟姐妹相称，村里之间我们都是一家人，我们所有的人首要目标都是为了让村子更好，但是人是有私心的，能不能消除私心？怎样消除？于是宗族制产生，一个生命体诞生，家庭内部一起吃顿好的，放鞭炮通知全村我们添人口了，当这个生命体三十天，要请全村吃顿好的，俗称满月，证明这个生命体真正落地了，当这个生命体一百天，还要请全村吃顿好的，俗称百天，证明这个生命体真正算是村里人了，夭折的可能不大了。这是少年，当结婚时，还要请全村吃顿好的，俗称喜酒，证明这个生命体成年了，当这个生命体五十时，还要请全村吃顿好的，俗称过寿，以后每十年一次，当这个生命体死亡，也要请全村吃顿好的，并且连续几天唱大戏啊等等，俗称丧葬，告诉所有人这个生命体没了，其中有些形式，比如抬杆，从停棺点到土葬点，棺材是不能落地的，所以最少也要十几个人轮流倒，如果说你生前做了什么危害村子的事，或者你的孩子做了什么不好的事，没人给你抬棺，那丢人丢大了，这就迫使村子里的人，你可以坏，但是不能坏的没有底线，也不能在村里坏。这还没完，以前我们是不能随意立碑的，没有大贡献者是没资格立石碑的，以前商人的地位比农民低，这就造成了商人有财力立碑，农民立不起碑，比你地位高的都没碑，你再有钱也不能立碑，所以村里基本都是一个坟包，插块木碑，这是最环保的，最科学的处理方式，吃了一辈子土里种的东西，最后在回填到土里，但是土坟包加木碑，过个四五十年就什么都没有了啊、后人怎么祭奠先人呢？宗祠应运而生，我们把死去的人名，写在一块小木牌上，在单独盖一座房子，把我们所有死去的人的木牌放在一起，每年我们一起，就拜这块木牌就得啦，这是占地最少，而又最能加强集体意识的一种形式，在加上我们的传统节日，元宵节，七夕节，中秋节，端午节，清明节，春节等等这种群体节日进一步加强了群体意识，我们养只狗，养个两三年还有感情呢，更何况在一起吃饭几十年的人，我们中国文化的基础就是老祖宗留下来的各种名义，而我们以这些名义一起聚餐，所以说中国文化是吃，一点没错，现在有人就说这种各式各样的请客吃饭，加重了农民的负担，其实我们换个思路，无论是满月百天，还是婚丧嫁娶这种请客吃饭的习俗，用现在的话说就是AA制聚餐啊，谁家办红白事都带礼金去的，他跟现在城市去KTV酒吧有什么区别？没有区别，只不过一个聚餐有意义，一个不过是孤独的灵魂找个排除寂寞的场所，在农村今天我儿子满月，我们全村一起聚个餐，明天你闺女百天，我们全村在聚一次餐，这种隔三差五的我们就一起吃饭，一起干活，集体意识很容易就形成了，然后医生，教师，铁匠，木匠等技术人员都是知根知底的本村人，从事的行业又都是服务于本村人，打个不恰当的比方，儿子生病了，身为医生的你会想着要在你儿子身上赚多少利润吗？同理自己教育自己的子女肯定是最用心的啊，手工艺者也是一样啊，自己的亲人找自己做个什么东西，除成本外，你会想着一定要赚多少钱吗？农村的产业是互补的，你会的我不会，我会的你不会，这东西在我手里太多，不值钱，那个东西在你手里多，你认为不值钱，从自身出发换取自己所需，谁都会很愧疚，于是加倍付出，很简单的例子，我种的土豆收了一大堆，在我眼里土豆不值钱，你种的黄瓜收了一大堆，我没有，所以我就会拿我5个土豆去换1根黄瓜，我认为这是合理的，但是你黄瓜一堆啊，在你那黄瓜不值钱啊，在你眼里认为三根黄瓜能换5个土豆，当我拿着五个土豆去跟你换黄瓜时，你拿出三根黄瓜，我认为你给多了坚决拿一根，你认为少了坚决送三根，最后拿了两根，谁都觉得占了对方便宜，都是乡里乡亲的，怪不好意思，下次我种的玉米收了，我就会多给你送点玉米，你西瓜收了，就会多给我送点西瓜，感情就这样越处越深，你家出了事我回去帮忙，反之亦然，当然这是理想主义，但大致农村正向治理就是这样的，这也是为什么老子会提出 无为而治，我们整个村子都是一个整体都是一家人啊，老大种的吃的老二也能吃，老三造的东西老四也能用，不用去管它，他自己就能运转的很好，这就是无为而治啊，什么是道德？其实就是集体意识啊，在你单个个体在做选择时，首先考虑的是集体利益的得失，其次才会考虑到个人的得失，这就是道德啊，为什么会有贪污，也是集体意识的体现啊，是因为贪污的那位的集体就是他的父母妻儿，其他人不在他的集体范围之内，所以他在做选择的时候，首先考虑的是对我的小集体有什么得失，其次才会考虑我所在职位的职能。为啥有清官呢，因为他的集体意识他所在职位的一整个群体，他在做选择时首先考虑的是他所代表的整个群体的得失，其次才会考虑个人得失，这就是清官。

   那么好啦，农村可以通过种种形式实现无为而治，那么国家可不可以？可以。这就是孔子的理论，在我看来孔老夫子没现在我们认为的那么复杂，基本理论就是等级制，天地君亲师，士农工商，衣食住行，最重要的就这几句，他是把老子农村的无为而治，扩大到整个国家，天地君亲师里的天，是指天气，农业国家靠天吃饭，自然灾害是首要敌人，而且不可抗，所以天老大，其次我们人，牲畜都需要吃土里长出来的东西才能维持生存，所以地老二，为什么君老三？其实这里的君是指国家，并不是单指皇帝，他的意思是在家庭里爷爷辈最大，在村子里村长就相当于爷爷辈，在整个县里，县长就相当于爷爷辈，在整个市里，市长就相当于爷爷辈，在整个省，省长就相当于爷爷辈，在整个国家，国家主席就相当于爷爷辈，我所说的都是职位，而不是单指某个个体，君就是指整个官僚集团，希望他们能想对待自己子女一样对待所在职位的人民，所以就有了父母官，和水能载舟也能覆舟这一论点，下来就是亲了，亲这一级就说的是与自身有血缘关系的群体，因为这一级所有的活动都应该是无偿的，比如父母养育孩子，孩子孝敬父母，爷爷辈照顾孙子辈，孙子辈尊重爷爷辈，这都应该是无私的，不求回报的，如果说君是大家庭，亲就是小家庭，无数个小家庭，组成一个大家庭，君是由亲所组成的，亲这一级正循环，那么君这一级也就可以正循环，但是君可以说是最高层，而亲是最底层，之间还有无数中间层，怎样让中间层也能正循环呢？那就需要引导，谁引导呢？师！以前没有老师培训班，也没有师范大学，都是某些人学到一定程度，感觉他的责任就是教书育人，或者退下来的官员，回乡养老，顺便教书育人，还有是升迁无望，被人推选出来教书育人，不论什么原因，以前对老师的标准，首先是品德，其次还是那个村落文化，你一辈子大部分时间都在村子里，你是什么样的人，全村都知根知底，村里的人也放心吧孩子托付给你，当老师的首先自己可能不能名留青史，但是要是一生能教出一个能名留青史的徒弟，那自己也与有荣焉，其次，以前的老师那是真的对学生一生负责的，哪个学生数学好，到了一定程度就会推荐给自己的同学，哪个学生有什么特长，老师都包分配的，推荐信就这么来的，人才也就是这么选拔的，实在是没特长的，那就只好去种地了，但是品德这个层面是百分百教到位的，因为你自己还生活在这个集体中呢，你要是不把品德教好，最后偷奸耍滑，偷鸡摸狗自己也会遭殃啊，以前为什么同窗之谊很重要，首先同学之间相互有个大概了解，然后指不定哪个同窗就会给你送个人才过来，所以以前的老师真的是一日为师，终身为父的，那是真的当儿子养，

    第二句我认为很有影响的就是士农工商，士就是父母官，现在叫官僚体系，官僚体系其主要作用就是像家长一样，调节兄弟之间的不快，例如哪里发大水了，调节没发大水的地方支援发了大水的地区，哪里旱灾缺粮，调节没灾害的地方支援，等等，士是总揽全局的，所以他排第一位，第二我们人要生存，食物是第一位，所以种地的农民排在第二位，剩下的实物工种都属于工，比如木匠，铁匠，泥瓦匠等等，凡是吃以外的都属于工，主要责任是服务于前两位，他拍第三，为什么商排最后？为什么我们古代老是打压商？因为商本身是不应该存在的一种形态，商本身是不产生实物的，只是因为地理条件，气候变化，信息差异等因素，从产量大的地区低价购入，高价贩卖到产量小的地区，以此赚取差价，古代是因为交通不便，信息不便，而地理又太大，国家无法通过官方手段平衡物资，所以就默许了私人贩卖，就是商，但是明确规定商是末等，做生意的是贱业，以此来压制商人的自私心理。 

     最后一句是人生总结，衣食住行，我们生而为人，一生所追求的无外乎衣食住行四字而已，衣首先是传给自己的，其作用是使人产生羞耻感，人和禽兽的区别，就在于人穿衣服，而禽兽靠皮毛，所以你必须吧衣服穿好了，要不然你就是禽兽，所以骂人的时候就有不知羞耻，不知廉耻等，其次衣还是穿给别人看的，人们可以通过衣服来区分你碰到的人是干什么的，比如以前的官服，通过图案来区分什么官，后来的长衫，是读书人穿的，短腿打扮，是农民，他表现为一种身份的象征，因为衣是最明显的表现形式，第二食，首先我们人类的生存就要吃东西，其次食物可以使两个不同地域的人走在一起，中国的民族融合一大功臣就是食物，民族融合其实是挺难得一件事，使用武力强行占领，只是融合的第一步，怎样才能防止反叛，和平过渡呢？就是吃，我们可以有不同信仰，不同种族，不同习俗，但是我们的胃是一样的，对吃的追求是相同的，山西的小酥肉臊子面，老陈醋刀削面，四川的麻辣火锅，北京的炉闷烤鸭，每个地方都有不同的菜肴，你来我这吃我的特色，我去你那吃你的特色，就这样吃来吃去的，我们经常性的在一个锅里吃饭，我们就是一家人了，为什么要分彼此呢？你信佛教跟我信道教，你是回族我是壮族，但是不影响我们一起探讨美食啊，这就是中国版的民族融合求同存异啊，国外为什么老是统一不起来？就是因为他们没有可以一起探讨的东西啊，那只能探讨各自的擅长了，什么擅长呢？自己的信仰，而他们的信仰又不同，所以最后就打呗，那他们能学中国吗？不能，因为他们的食物都是一样的，品类太单一，在美国是汉堡，在英国还是，法国 德国，都是，而中国的食物南北差别很大，同样是豆腐脑，南北还要分出个甜咸，所以我们可以通过吃来实现和平的民族融合，而外国不行，只能通过军事上的强制占领，

住其实就是一块栖息之地，在我们以前的村落家族文化中，所有的村成员都是兄弟姐妹，给自己亲人盖房子必须要盈利吗？没钱赚是不是要偷奸耍滑？不存在啊，我们是讲感情的，给自己亲人干活那肯定是这次你帮我，下次我帮你啊，而且也肯定是用心干啊，到现在为止我们有些村子里盖房子除了必须去外出采购的东西外，其他都是所有村民自愿互助，管饭就行，因为你既然想在这盖房子，那就说明你想在这安家，那既然我们都是一家人了，还分什么彼此？谈什么钱？所以说房子真不应该成为人类发展的阻碍，

  行，衣食住行排最后，因为前三位的表现形式都可以直接体现出来，而最后 行 他是思想境界上的一种形式，这里的行是旅游的意思，但他又是民族融合必不可少的一种方式，只有你到我这来，我去你那住，才能领略到不同的风景人文美食，这种你中有我，我中有你才能真正强化民族凝聚力。

    所以我说中国近千年的历史其实我们从头到尾都是一种制度，那就是家族制度，为啥到现在为止，普通民众还是非常听政府的话？就是因为在我们骨子里，政府就是最大的父母，出了事你不听你爸妈的，你去听别人的话？村长就是一村子的家长，县长就是一县的家长，主席就是全国的家长。

    现在为什么我们国家在思想理论体系里有点乱呢？那是因为我们的整个道德体系自毁了，首先是破除宗族制，废祠堂打倒孔家店，有错吗？没错。因为当时的祠堂已经不是我所说的集体意识的凝聚体了，宗族制也变成一种特权了，首先就是长子继承世袭制，本来我们是亲兄弟，应该相互帮助，但是他变成既得利益群体压制其他群体的一种工具了，其后果就是我们去世的亲人没集体祭拜的地方了，那就只好各自祭拜各自的坟包，有的万一找不到了怎么办呢？刻碑，这就是变相的占地啊，你坟包可能越来越小，但是碑他不会小啊，而且存在的时间还无限长，

   其次火葬制，火葬制从来都不是行政命令，他只不过是毛主席等一些高级领导人以个人名义提出的一种倡议，主要解决的是当时农民收入少，而土葬要请客吃饭，唱大戏，买棺材，丧葬品等这种形式主义，毛主席认为给农民造成财政负担，毛主席的主要思想是想要打掉那种形式主义，认为死了人直接烧了，不用又是请客吃饭又是找唱戏的那么闹，想要减轻农民的负担，其最明显的就是成佩斯老师和赵丽蓉老师一起演的一部电影，主要就是推广火葬比土葬好，但是我估计毛主席做梦都想不到，会变成现在这样，首先土葬请客都是带礼金的，就像我前面讲的他属于一种对亲人的缅怀，顺便AA制聚一次餐，其次，丧葬品他也是一种商品，也是产业链的一种，跟现在的装饰品一个意思，所以说花钱吗？花，但是没有想象中那么大，你有多少钱，就办多大事，你十万的身家非要办个五十万的丧事那是你自己的虚荣心作怪，跟土葬没关系，说土葬占地，那更是站不住脚，土葬结合宗祠，你就是一个土堆，过个五六十年就没了。尘归尘土归土，每年我们一起去祭拜哪个小木牌就好了，很环保，我记得当时推行火葬时，居然有些人吧火葬数量当成指标，死了好几年的挖出来在烧一遍，等等，到了现在北京火葬一个人最便宜五六千，这还只是烧一下，还没算墓地，墓地最便宜一万多，你烧了到最后也要埋啊，你不能要求所有人都像毛主席周总理那样的觉悟，吧骨灰洒向大海啊，现在墓地也要买，而且这是真正的死人也要占地啊，如果说在村里你立块碑，最后可能只是碑占地坟包会慢慢消失，那现在城市里的碑那可是货真价实的占地啊，这是一个很严肃的问题，设想一下若是按照现在火葬墓地的人均占有面积0.8，十五亿人的墓地要多大？我们国家还是一个耕地面积很少的国家，怎么解决？我想毛主席怎么也想不到，火葬费用到现在大大超过了土葬费，而且土葬是请客吃饭，挖坑的自己人，抬杆的自己人，就是请戏班子花钱，吃饭是AA，还能加深人与人之间的感情，现在的火葬费，那是干花钱，因为以前是土葬制祠堂制，所以才催生出落叶归根，告老还乡，当你在外工作时，你就会怀着敬畏之心，因为你最后还是要埋在村里，牌位还是要供在祠堂，若是做了什么违法乱纪的事，死后没人给你往坟里抬，牌位不能放在祠堂，这对子孙后代都会产生影响的，比如别人问你爷爷的牌位为啥不在祠堂啊？因为犯法了，这就迫使人们最少做坏事前有所顾虑，所以说以前的制度是真的先进，只不过后来的人念歪了，

    对我们影响最大的就是私有化货币制度，本来我们是靠感情维护的，而感情应该是无价的，但现在我们大力推行货币化，这就导致我们的道德制度从根本上瓦解了，从个人出发，以前是中年多干帮助少年老年，所以我们尊老爱幼，因为幼是以前的我，老是以后的我。但是货币化之后，我们会突然发现，支撑我们的三个阶段不存在了，幼年有钱了我就可以一个人过完一生，同理中年，老年都一样，只要有钱我就可以自己过好我自己的三个阶段，那我为什么要尊老爱幼呢？这也就解释了为什么现在儿女不愿赡养父母的情况大量发生，甚至以前还听说有条新闻说父母把生下来的孩子卖了买手机的奇葩事，连带着老人碰瓷等等事件的发生，都是因为我们放弃了我们的三个阶段论，而相信西方的货币至上论，以前我们说养儿防老，现在有退休金了，养儿子不为放老了，那培养初衷就不同了，以前培养的目的是必须有一门手艺，能养活自己，现在培养的目的是什么都学，也不管学成之后有没有用，其潜在思想就是我有养老金，大不了养一辈子，这就是巨婴的形成原因，而有了工作的子女，经常回家看望父母的很少，因为父母有钱啊，他缺什么可以自己买啊，钱是万能的，我还回去干嘛？因为没有宗祠观念的束缚，所以现在城市里所谓的繁荣，都是以家庭为单位的小型集体意识，其本身仅代表家庭，当官的不在代表其所在职位的群体，只代表自己家庭的小集体，所以催生出贪污腐败，工商业界的老板，也不再跟员工亲如一家了，他也只代表自己家庭的小集体，所以怎么赚钱怎么来，人们变得越来越没有底线。还有现在的学校，教育已经变成一门生意了，再也没有一日为师终身为父的理论体系了，典型代表太多了，现在流行的方方，按照我们的货币之上经济至上原则，他就没错，去外国骂祖国，他有钱拿，生活待遇显著提高，等过个几年或者十几年，他的子女还是可以在中国的土地上，畅通无阻，不会又多少人还记得他父母做过什么，只知道他家有钱，若是还存在宗祠制，他子女的交朋友，总会被问到你家哪的啊？什么时候去你老家玩啊？一回去就露馅，因为他父母被除名了，还有那个学校虐猫致死，赚钱的，为什么会出现这种情况？就是因为集体制我们抛弃了，我们现在无论是教育还是社会都在告诉人们，只有钱，才是最可靠的，其他都靠不住，包括父母子女。当人们干不道德的事情的时候，成本太低，最高也就是当事人坐牢，但若是谁做了不道德的事，能够无时无刻都被人所了解，即使是不体罚他本身，那也会形成强烈的约束力，比如说虐猫致死赚钱的那个学生，最多开除，批评教育，还能干吗？若是谁想跟他交朋友，提前就能看到他信息，这人以前虐死过二十多只猫，并以此来赚钱，那么看过他信息的人谁还敢跟他交朋友？哪个用人单位敢用这样的人？哪个女孩敢嫁给这样的人？当周围所有的人都疏远他，不敢接近他时，这种惩罚才是最致命的，而如果所有人在犯案时，都能预见到被抓后，自己将独自面对整个社会，谁还敢犯案？真正的惩罚，应该是心灵上的，肉体惩罚是犯罪之后的补偿，那么我们还能回到宗祠制吗？很难，因为没人信了，肯定还有一大部分人认为这是开历史的倒车。

      最后一个影响我们的是城市化，城市有积极的作用，但是不断扩大城市，把人口全部集中到城市，就有大问题了，因为在城市的高楼大厦中是很难形成集体意识的，打个不太恰当的例子，如果说在农村，你出了家代表的是父母，出了村代表的是整个村，出了县代表的是整个县，出了市代表的是整个市，出了省代表的是整个省，出了国代表的是整个国，整个体系因为他是一级压一级，他是说的通的，但是在城市就不行了，你出了门代表的是父母，但是谁敢说你出了小区就能代表他所在的小区？问题就出在第二阶段，城市以个人家庭为单位的小集体，虽然以小区为单位生活在一起，但谁都无法代表小区，然后你就很难让他出了市代表整个市，出了省代表整个省，出了国代表整个国，这也就解释了为什么城市管理都是靠堵的方式，比如北京五环以内主干道基本都是十车道外加人行道，其中六车道是机动车，在加两边各两车道是自行车和电动车，以前都是划线，人们靠自觉行驶车辆，为啥后来加上绿化隔离带？有人说这是绿化，那为啥到现在在绿化带的基础上又加上铁栏杆？现在某些地方人行道上都加了铁栏杆，划线是最经济实惠的成本最低，隔离带每年都要护理，防护栏护理成本就更高了，还有餐饮业食品安全，以前靠政府下发的经营许可证，后来靠食品安全部，卫生监督部，工商部，税务部，消防安全部，等等定期不定期的检查，到现在后厨安装全方位无死角监控录像，我们把这种后厨安装了录像的餐厅称之为阳光餐厅，以前靠自觉，现在靠监控，这到底是社会的进步还是倒退？我不知道。北京首善之地，人们的文化程度应该是最高的，为什么治理成本年年增加？就是因为我们从开始理想化的以为我们的品德文化，道德文化就是教育文化，我们理想化的认为我们可以通过教育，通过学校就造就出一个德智体美劳全方位社会，其实我们的道德文化根本不是教育出来的，那太简单了，我们的文化就是一种生活方式，那么什么情况下人们开车回自觉遵守交规？当马路上四面八方都是你的兄弟姐妹，你还会违规驾驶吗？什么情况下餐饮业不用监控，就自觉遵守规则？当你给自己孩子做饭时，回往里面加不健康的东西吗？

     所以我们的文化是很先进的，以德治国就是最高的治理模式，而以德治国就是我们都是一家人，一家人之间有纯粹的货币利益关系吗？纯粹的货币利益关系那还是一家人嘛？都不是一家人了我们还有感情可言吗？没有感情可言，那我们只好按法律办事了，所以我们现在实行的是依法治国，在我看来依法治国跟以德治国是起冲突的，这是两种根本不同的治理方式，以德治国其本质是自我剥夺，自己心甘情愿的付出，就像父母对子女的付出，哪个父母给子女做饭，说这顿三十，下一顿我省点做顿二十的？哪个父母都是砸锅卖铁都要送自己子女去好学校，为什么？父母是心甘情愿不求回报的，这是自我剥夺，而依法治国其本质是强制剥夺，什么是强制剥夺？国家规定什么不能干，干了就会受到什么处罚，比如某个餐馆，规定鸡腿掉地上就不能用了，要扔掉，否则罚多少钱，可这不是 商家自己意愿啊，这鸡腿是有成本的，扔了就是损失啊，他肯定不愿意啊，所以就有了违规，国家为了防止违规突击检查，当突击检查也不能随时有效的情况下，就演化为全方位无死角监控了，换个思路当你开餐馆给自己孩子做饭时，会把脏了的鸡腿给自己孩子吃吗？父母给孩子做饭，需要监控吗？为什么现在医护与患者之间会爆发种种 冲突？一个本来是悬壶济世，救死扶伤的职业，为什么会变成高危职业？在我看来就是钱闹的，孩子给自己父母看病，父母会打孩子吗？孩子会不用心吗？感情是不能用金钱来衡量的，我们现在种种矛盾社会不稳，其根源就是我们放弃了感情，跟着西方走，而西方告诉我们感情靠不住要靠钱！现在有办法解决吗？没办法。我们还能真正的回归以德治国的经典治理方式吗？很难。好了，总结一下，我认为我们中国的文化就是德治文化，而德治文化的形成其实说穿了就是家族制的一种生活方式，而且我们从老子时代到现在其实都实施的是这套东西，现在的问题在于，我们现在只留下家族制度了，而把生活方式抛弃了，所以就出问题了，根本不是西方的什么五个阶段，这就是我所理解的中国文化，下一节我讲的是我眼里的第四次工业革命，