一般骂儒学无用的人都会犯这几种错误

我上一篇文章《现在批评儒学的人中有多少个弄得清楚儒学是什么的？》大概解释了儒学核心是什么和与此衍生的治政学说或意识形态。但看回复大部分人依然看不懂或理解不了，他们一般都会犯这几种错误。

一：拿一种社会的意识形态和具体做事的学问比较

我之前的文章很明确的说了儒学的核心回答“我是谁，我从哪里来到哪里去”之类问题，然后制定主观精神标准，其次是以此衍生的治政学说或意识形态。

如果能看明白的人绝不会还说出儒学有什么用或儒学不能发明科技不能带兵打仗这种无知的话。这就像骂美国打仗用武器科技兵法、种地靠农民化肥、技术发明靠科学家，所以你美国的资本主义有什么用？把这套进我国的意识形态或者古代的伊斯兰、基督教、印度教都是一样的。像儒学或资本主义这样的意识形态和法律、医术、兵法等这些具体做事的学问压根不是一个范畴的概念。拿他们来互相比较并嘲笑儒学无用的人不滑稽吗？这就像嘲笑一个木匠不会治病所以无用一样。按照这种逻辑，没有任何学问有用，今天我党的意识形态也没有用。

二：拿现代中国的社会状态和古代儒家社会对比得出儒家在古代也一无是处

这些人显然不明白有用没用是横向比较的，适合则有用。今天一个物理研究生因为懂的比牛顿多所以耻笑牛顿智商低在当时也是废物会有人认同吗？同样的这些人一边说古代中国有多辉煌多先进多富庶，然后转头就骂儒家导致中国落后。那么，他们口中先进富庶辉煌的中国是哪个位面的中国？难道同期科技最先进、经济最繁荣、民众生活最好、上下层流通性最强的不是儒家社会而是中世纪国王、公爵、伯爵等依次下推的要把老婆初夜给领主的欧洲？还是伊斯兰？还是印度或是非洲美洲的原始部落？

战国时期的中国是百家争鸣群星璀璨，但同处于这个时代的希腊或印度比中国落后吗？公元前500年的这个时代被卡尔·雅斯贝尔斯的《历史的起源与目标》称为轴心时代，这是中国、印度、欧洲的思想大突破、文化大繁荣时代，而并非中国独有。能被世界认同的中国领先世界的时代全是独尊儒术之后的中国，无论是国力、经济、科技、文化等等全部都是！有人又想骂这关你儒家什么事？你儒家就会把其他人的功劳据为己有。请回看第一个错误，按照这种逻辑刘邦没有用，因为打仗是韩信、后勤是萧何、谋略是张良，关你刘邦什么事？同理今天中国的进步关这个主义什么事？近代西方的发展关资本主义什么事？他们难道不知道战国之前中国是处于奴隶制时代吗？他们是认为奴隶制时代很好？就因为思想繁荣？就像民国大师遍地？

儒家社会是中国摆脱春秋战国奴隶制社会的大进步表现，而且是远远超前的进步！作为国家的统治意识形态，如果儒家社会的一切成就和儒家无关，那么同理错误也与它无关。不能功劳都是大家的，错误都是主席的。

三：儒家的君君臣臣父父子子一看就是落后的学说

他们还想处于奴隶制的孔子提倡民主自由吗？等级制度本身并非一定代表落后，制度从来只看适合不适合！儒家的等级制度是在战国奴隶制瓦解后为自耕农时代的中国设立的最先进也最合适的制度。这种制度以追求个人的“仁”，社会的“和谐”为目标，以“仁”的基础孝组织家庭关系。以家庭的规矩推导到宗族和国家，由父子到君臣，君王是大族长，即所谓的“家天下”。这是对当时中国最合适的制度，也是当时所有文明里最平等的制度。无论是和几百年后的伊斯兰社会比，还是和还处于封建制的欧洲比，而印度的种姓制度更不用说！

我说句让绝大多数人不喜欢的话，古代儒家社会大部分时间相对于全世界所有文明都是最平等的，也是上下阶层流通性最好和人文关怀最好的。而这恰恰也是中国屡屡被更野蛮更落后的部族入侵的原因之一，就是因为等级还不够森严，能调动的自身力量太小！春秋战国时期的中国几百万人口能调动几十万军队打仗，不但是因为国家小好管理，还因为等级更森严！历朝乱世时期以绝对武力维持等级的军阀能调动的人口比例都很高。那些入侵中国的奴隶制部落会有人认为他们比儒家社会更平等吗？自独尊儒术后的中国能调动的军队最高的不过是宋朝的百万，这是以宋朝当时4倍于鸦片战争时期的清朝财政收入才能做到的！即使这样也不过调动了自身人口的百分之一，大明2亿人口军队总数不过70万，真正能战的家丁不超过7万。同期后金27万满人和230万汉人调动的军队超过15万！这当然还有很多其他原因，比如交通、通讯、管理等技术的限制和民众识字率的低下，这种状况直到近代西方技术大突破和民族主义崛起后才有所改变。但在当时无疑等级越明确能调动的力量越大。

历代王朝能调动力量最多的时候就是王朝初期君王权威最强，等级最明确的时候。君王如果对臣子没有权威，还想通过臣子调动百姓？臣子官府如果对百姓没有权威还想管理地方？父亲族长如果对族人没有权威还谈什么宗族家规？

自西方大航海以来西方在科技、军事、经济、文化等突飞猛进，的确大大超越了同期的中国。但由此得出儒家在古代一无是处的结论是怎么来的？这只能证明宋朝之后儒家固步自封没有改进而已，儒家在战国奴隶制瓦解后荀子迅速改变之前孔子孟子以“礼”作为主要工具维护儒学核心而变成“礼法并用”，到汉朝董仲舒“天人感应”即维护君权又约束君权都是进步，家天下的社会相对于奴隶制的春秋时期更是超前的进步。至于儒学对古代中国的巨大积极作用是什么我将在下一篇细细讲解。