寒窗十年，靠的是姓马的司机吗？

又值一年高考季，除了寒窗学子要面对人生中最重要的一次考试，场外的学校、家长，甚至整个社会都聚焦在这场考试上。有媒体报道过毛坦厂中学送考的盛况，万人空巷，十多辆接送学生的大巴，均挂着666的牌照，并由马姓司机驾驶。寓意六六大顺，马到功成。一时之间，议论纷纷，甚至有人指出这种做法，过于迷信，与学子求真知的初衷背道而驰。今天我们来聊聊三国里面关于迷信的话题。

   基本上所有的史书都充斥着迷信行为。从帝王的身世，到天灾异象的记载，无一不显露这一特点。说到底，这是古代统治者为了彰显其应天顺命的合法性而惯用的一种手段。陈胜吴广当年造反的时候，第一件事就是派人躲到野外学狐狸叫“大楚兴，陈胜王”，以此来向跟随者宣布自己行动的合法性。《三国志》也不例外。而其中最著名，最坑爹的迷信主题，就是“代汉者，当涂高也”。

   这句谶语的来源有很多种说法。最主流的观点认为它起源于汉武帝。某日宴请群臣时，喝醉酒的汉武帝忽然说：“汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者？六七四十二代汉者，当涂高也。”大致意思是说，汉朝有六七之难，按道理来讲我的后辈子孙中会有人（这个人就是涂高）挺身而出，挽救王朝于危难之中。

   还有一种野史谣传，将这句话的来源诠释得既低俗又通畅。说“代汉者”只是市井对某成人物品的讳称，意为可代替汉子的物品。某日，一女子于市中购此物。商贩见其年少，度其初用，不得其法，嘱之曰：“代汉者，当涂膏也。”恰逢一名太学生路过，误听为“代汉者，当涂高也”。学生不得其解，求证于老师，因此得以流传。

   无论这句话起源于何处，它对后世造成的影响是显著的。每当时局动荡，就有人翻出这句话来，牵强附会的去解释。

   西汉灭亡之后，光武帝重振汉室江山，就说“涂高”是他自己。他解释称：自己名字中的“秀”，本意是指结满果实的稻穗，稻穗生长在路边，样子一般都很高大，所以可以理解为涂（涂通途）高。武帝口中说的六七之厄，如果按六加七算，就是十三，从西汉算起到自己这里正好是十三代。这种解释勉强说的过去，因此这句谶语的解读暂告一段。

   不想东汉历经十三代之后，到了更动荡的时期。这句话再次被炒得火热。

   首先中毒的是董卓的手下李傕。有个装神弄鬼的女道士告诉他：涂就是途，路上看上去高大的房子就是 “阙”，而你名字中的“傕”指人长的高大。两者同义，所以这个涂高就是你哇。李傕听了这话，跟打了鸡血似得，怪不得他帮着董卓为虎作伥，那么卖力。

    而在这句话里陷得最深的要数袁术。他找了个算命的丢一卦，发现自己有当皇帝的命。再联想到那句话：涂，就是指道路嘛。我姓袁名术，字公路。这公路不就是途吗？抑制不住欣喜的袁术立马对外宣称：从今往后请大家叫我天子，谢谢！在举行完一列登基的仪式后，袁术开启了标准的帝王模式的生活，奢侈至极。其结果不用多说咯，正好给其他实力派提供了一个明确的靶子。没过多久，袁术就在美梦中一命呜呼。

   袁术之后，时人解读这句话的热情丝毫没有减弱。在曹丕接替曹操成为魏王后，那些马后炮终于有了新的解释。

   蜀汉的杜琼说：“魏，是一种宫阙的名称，在路边看上去高大的很。先秦的官职中并没有“曹”这个称呼，到了汉朝之后好多官职都带有这个字（比如功曹）。那么这个涂高的意思不就是指曹魏吗？”

   正当曹丕还在犹豫是否自立时，魏国的劝进派代表许芝更是将这句话与拍马屁优美的结合了起来。他是这么解释的：许昌（曹魏初期首都）的气象在路途中一眼望去，是那么的高大威猛。而魏本义是巍，就是雄伟壮观的意思。涂高代汉，不就是指魏国要代替汉朝吗？于是，曹丕在如此合乎天理的情况下，“名正言顺”的接受了刘协的禅让。许芝也顺利的升迁为太史令。

   至此，“代汉者，当涂高”的谶语大家可算是弄清楚了。

   对于所有的迷信活动，人们基本都是抱着宁可信其有，不可信其无的心态。实际上，这是一种心理上的暗示，在潜意识上对自己的某种行为提供合理的支撑。当事情的进展向迷信主导的方向发展是，人们都会沾沾自喜。你看，我做的对吧？当事情的进展与迷信的方向背道而驰时，人们都会安慰自己，是我理解不到位，应该换一种方式来施行。若当事人对迷信的事项不以为然，而事情的进展偏离于期望值时，不少人会将其理解为因果关系，因此产生自责。这恐怕是即使在科技已经高度发达的当代，讨彩头、沾喜运等观念依然盛行的原因吧。

   当然了，我并没有给参加高考的学子泼冷水的意思。我们回过头去看曹魏代汉的历程，站在曹氏集团的角度看，那是二十多年征战沙场的结果，有多少将领裹尸沙场，多少士兵抛洒头颅，多少百姓流离失所呢？这一过程，难度不远胜于寒窗苦读吗？最终代汉，不是因为那句谶语，而是因为其自身的实力！那么我们的莘莘学子，不要在意你的身边是否有这些谶语，一切用自己的实力去证明吧。

   最后，顺祝每一个同学都能进入自己心目中的大学！