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问道老子49:什么是“为道日损”的“绝圣弃智民利百倍”?

    现代流行版本《老子》第四十八章原文:“为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。” 

    这段话的大意是说,求知学术的人,术业专攻精益求精每天都会有长进。求道问道的人,大成若缺大盈若冲私欲贪念每天就会在减少。减少减少再减少,最后就会达到绝不妄为的境界。当政者道法自然法则无为而无所不为,治理天下就不会骚扰人民的正常生活。如果经常出台繁苛法令扰害民众,那就只能证明他已经丧失治理天下之道了。

     对此,我们还是先要复习一下《老子》第三章:“不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。”

     这段话的大意是,当政者不推举宣扬有贤能名声的人,就不会导致老百姓都挖空心思去争虚名。不炫耀展示奢华珍宝,就不会引发老百姓的偷盗邪念。不传播容易刺激私欲贪念的事物,就不会使老百姓信仰迷乱道德滑坡。因此,得道的圣人治理天下,首先就是要清除人们的私欲杂念,通过均衡发展不断丰富人们的精神生活和物质生活,抑制人们争名夺利的斗志,确保青少年和社会大众的身心健康。从而使得人们处于不追求机巧没有私欲的常态化,也使得那些善于玩弄智术机巧小聪明的人不敢妄为造次。得道的圣人,就是这样道法自然而不强加个人意愿。于是,就没有什么天下兴亡乱象丛生的治理难题了!

    接着复习一下《老子》第十九章:“绝圣弃智,民利百倍。绝仁弃义,民复孝慈。绝巧弃利,盗贼无有。此三者,以为文,不足。故令有所属,见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。”

    这句话的大意是说,真正的太平盛世治理方式,就是以正治国道法自然处无为之事,彻底抛弃依赖圣人大智大慧拯救世界的绝顶聪明念头,这样就自然会使民生福利获得百倍增长。全面解除仁义道德忠信礼法对人们思想和行为的束缚,就自然会使老百姓回归尊老爱幼互帮互助的天伦常理。彻底摧毁投机取巧追逐私利的博彩游戏系统,就自然会迎来“天下无贼”的路不拾遗景象了。圣智、仁义和巧利,这三种“心灵鸡汤”对人们的毒害,简直是罄竹难书。因此,人们要想使自己明白大道至简万法归一,就必须保持艰苦朴素的做人本色,尽量减少追求个人私利最大化的物质享受贪欲诱惑。同时,还必须抛弃“以知谋私”的“仁义圣智之学”腐朽观念,这样就自然会问心无愧高枕无忧了!

    再联系上下文来看,所谓“绝圣弃智民利百倍”,本身就是个人主观意识能动性的大智大慧,也是“上善若水”的“损有余而补不足”。因此,“常使民无知无欲”,绝不是让老百姓成为愚昧无知的文盲,也不是压制人们兴利除弊的欲望。问题关键在于,知道不知道这个道法自然“天之道”的“道为术之本”。如果能够立足于这个“大道之行天下为公”的“道为术之本”,那么任何人“术为道之用”的“术业有专攻”,就都会自觉服务于追求社会公利最大化。否则,就必然会误入道法丛林法则自私自利弱肉强食的“兽之道”。如果是立足于这个“大道既隐天下为私”的“道为术之本”,那么任何人“术为道之用”的精益求精,就都必然会服务于追求个人私利最大化。道法自然法则“天之道损有余而补不足”,也不是绝对的“不争利”,而恰恰是抑强扶弱无私无畏大仁大义大智大勇的“替天行道”。人世间正气与邪气的零和博弈此消彼长,就体现于这场“道不同”的“公私之争”。

    如前所述,小到看不见的微生物因子,大到人体生命系统,直到自然宇宙世界生态系统,都是无形之气与有形之象互相转化有无相生的能量守恒运动循环。人体内某个器官组织的细胞因子,如果自私自利疯狂生长,就会滋生恶性肿瘤破坏人体生命系统均衡发展良性循环,甚至导致病变死亡。个人主观意识能动性“心善渊”的自私物欲恶性膨胀,就必然会导致贪婪追求个人私利最大化,也就必然会破坏人类社会命运共同体均衡发展良性循环。人类社会命运共同体不均衡发展的恶性循环,又必然会破坏人类赖以生存的地球生态系统良性循环。人类集体道法丛林法则自私自利弱肉强食的“兽之道”,争先恐后地追求个人私利最大化,就是世代接力的“不知常妄作凶”!

    老子讲“执古之道以御今之有”的“始制有名”,是在传承“三皇”时代的大道,更是在向后人传递原始共产主义大同社会的历史信息。自“五帝”时代以后,特别是从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始,就已经是“大道既隐天下为私”的常道大行其道。不了解原始共产主义大同社会到奴隶制小康社会“公私之变”历史背景,就很难把握住“大道废有仁义智慧出有大伪”文化本质的“公私之变”。再用“大道既隐天下为私”的封闭僵化常道思维惯性理解《道德经》,也同样是在继续制造“名可名非常名”理论创新的“不知常妄作凶”!

     休闲一刻,分享一篇科幻故事。

    《似曾相识!恐龙时代自由平等公平竞争的传说》

    传说中的恐龙时代早期,在一片荒寂的陆地上,看不见的微生物才刚刚演化出细小的草本植物。海洋里看不见的微生物,慢慢演化出了小型水生动物和两栖动物。从小型两栖动物中,又进化出了最早的小型陆生动物,这就是恐龙。

    起初,水草通过光合作用生长,为恐龙提供食物能量。恐龙以水草为食,产生的粪便和死后的尸体,又回归土壤为水草生长提供养分。这种自然天成的食物链生态系统,一直循环运行了相当长的时间。刚开始,水草生长的数量增长很慢,一部分恐龙因为贪吃而变得食量越来越大了,就很容易被饿死。经过优胜劣汰遗传变异,后来的恐龙食量都比较小。于是,这个自然天成的食物链系统便自行恢复了均衡循环。不久,又有一部分恐龙因为贪吃而变得食量越来越大了,结果就又被自行淘汰。这种食物链生态系统的自我均衡法则,就被称为“天之道损有余而补不足”的自然法则。

     随着水草生长的面积和数量越来越大,恐龙繁衍生息的数量也就越来越多。不过,恐龙们依然保持着“共同吃草劳动各尽所能按需消费”的生活习惯。这种顺其自然的生活状态,就被称为“大道之行天下为公”的原始共产主义社会。

    又过了很长时间,一部分恐龙忽然发现,水草的口感味道和远近距离不同,每天出去吃草付出的劳动量和价值就不同。要想多吃美味水草又不用跑远路,就必须把最近最丰美的草地占为己有,不准许其它恐龙自由享用。自从有了这种自私自利的领地意识,恐龙世界就爆发了“裂土分疆”的连年混战。这样自由平等公平竞争胜王败寇的结果,就是牙齿爪子比较坚硬锋利的凶猛恐龙都成了“先富起来”的大赢家。与此同时,经过长期混战的血腥撕咬和优胜劣汰遗传变异,这些“先富起来”的恐龙就逐渐演化成了食肉恐龙,也被称为“贵龙”种群。原先绝大多数的食草恐龙,就被称为“贱龙”和“龙奴”种群。介于食肉恐龙与食草恐龙之间的杂食恐龙,就是为“霸王龙”和“贵龙”种群出谋划策摇旗呐喊的“智龙”种群。这些“智龙”种群,因为知识渊博能言善辩神机妙算高深莫测,也被尊称为“公知精英砖家叫兽牛鬼蛇神”。

    自从有了这个“智龙”种群,这个恐龙世界就有了“道可道非常道”的“名可名非常名”。于是,这个“牙齿爪子决定资源配置”不均衡发展的食物链系统,就被“智龙”们称为君臣父子等级礼法的丛林法则。后来,又被“智龙”们理论创新为自由平等公平竞争的“民主法治”。当然,这都是“牙齿爪子决定资源配置”不均衡发展的“盗亦有道”。不管你信不信,反正这个恐龙世界“术万变而道不变”的最终结果,也都同样只是一个遥远的传说。

    此便是,一岁两岁不识数,三岁五岁学算术。少年壮志不言愁,三十功名尘与土。四十不惑难自知,五十问道识天路。七十早起看日头,八十九十又糊涂!

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