国风秦韵13：固本养元有正气埙乐古音传大道

国风秦韵13：固本养元有正气埙乐古音传大道

    时兮命兮，今夕何夕？过了芒种，便是夏至。中国民间歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”说到“神农氏尝百草教民稼穑”，新新人类似乎都觉得有些老土。不过，民以食为天，谁又能忘了农耕文明的二十四节气？

    明代文学家吴承恩在《西游记》开篇第一回里，曾引用了宋代易学家邵雍的诗作《冬至吟》。该诗原文：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。玄酒味方淡，大音声正希。此方如不信，更请问庖牺。”这里的庖牺，就是指“三皇之首”的伏羲氏。

    据《史记》载，太史公曰：“唯唯，否否，不然。余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。尧舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之。《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。’汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔易服色，受命于穆清，泽流罔极。海外殊俗，重译款塞，请来献见者不可胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻。主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也。而君比之于《春秋》，谬矣！”

    把这段文言文翻译成现代白话文，大意就是，太史公说：“对，对！哦，不对，不对，不是这样！我曾经从先父那里听说：‘伏羲最纯朴厚道，他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的盛世景象，《尚书》上都有记载，由此就有了礼乐文化。商汤和周武王时期的礼乐文化兴隆昌盛，古人在《诗经》里就有《颂》歌吟咏。孔子用“春秋笔法”贬恶扬善，推崇夏、商、周三代的圣德仁政，颂扬周朝奴隶制小康社会“天子分封建藩”的君臣父子等级礼法制度，当然不完全是秉书直言的抨击和讥讽。’自从汉朝建立以来，直到当今的英明天子，捕获了祥瑞之兆的白麟，上泰山祭祀了天帝，又改正了历法，更换了车马和服饰颜色。他受命于三清天宫的玉皇大帝，仁政恩泽远布普天之下。海外八荒风俗各异的蛮夷之族，也都争先恐后通过几重翻译请求开关通商，并且带着朝贡的礼品排队等候拜见大汉天子。这些事情，说也说不完。虽然大臣百官都在尽力歌颂天子的圣明功德，却还是不能把其中的重大意义阐述透彻。更何况，如果熟读诗书的贤能学士不被任用，这就是君主的耻辱。而君王圣明的仁德如果不能传播到四面八方，这就是史官的罪过。既然我曾经做过太史令，如果不能详细记载当今圣明天子空前绝后的仁政功德，又隐没了诸侯王公大臣豪门世家的光辉事迹，彻底辜负了先父生前的殷勤嘱托，那就没有比这更大的罪过了。我这里所言记述过去的事情和整理民间传说，也不是个人原创著作。如果看官们把拙作与孔子“绳春秋”相提并论，那就大错特错了！”

    却说当年孔子“删诗书绳春秋”，都是以“克己复礼”为初心的“采善贬恶”。此便是，符合周朝奴隶制小康社会“天子分封建藩”的君臣父子等级礼法制度者，就是“圣德仁义之善”。反之，就肯定是“不仁不义之恶”。此所谓“大道废有仁义智慧出有大伪”的“礼乐教化”，就自然衍生出了“汉承秦制”而“罢黜百家独尊儒术”的“有汉必有奸”。孔子“修正历史”的智慧创造，也已经被后来的《竹书记年》考古研究不断“实锤”。当然，我们不能把原始共产主义大同社会上古文明史的失传，完全归罪于孔子一个人。不过，“劳心者治人劳力者治于人”的等级礼教“礼乐文化”，却客观导致了“阳春白雪”与“下里巴人”的文化撕裂，进而导致了原始共产主义大同社会“埙乐文化”的传承中断。对此，孔子宣扬“克己复礼”的“礼乐文化”，肯定是“功不可没”！

    至于汉武帝时期蛮夷之族争先恐后请求开关通商，则应直接归功于“汉匈之战”的“张骞通西域”。不过，从汉高祖刘邦“化干戈为玉帛”的“汉匈和亲”开关通商，直到“丝绸之路”世界贸易大发展的“万国来朝”，会不会导致“舍本逐末重商抑农”的虚拟经济货币泡沫危机？特别是私有化商业化小农经济一盘散沙的鹬蚌相争窝里斗，又会不会导致三国两晋南北朝的“五胡乱华”民族灾难？这个问题，也早已经有了“师夷长技以制夷”屡战屡败的历史答案。

    抚今追昔，从“礼乐文化”的“独尊儒术”，直至拜物主义和拜金主义的“技术崇拜”洋迷信，中国人需要总结的历史经验教训，确实是“请来献见者不可胜道”！

    所谓“万物负阴而抱阳冲气以为和”，空空色色有无相生循环往复，由来就是盈满则亏物极必反的“独立而不改周行而不殆”。没有随时间变化的动感节奏，就不会有寒来暑往的二十四节气。阴阳五行相生相克，原本就蕴含着宇宙世界的自然节律。“大音希声大象无形”，同声相合同气相求，我们还是要“问道于老子”。

    老子曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

    这段话的大意是，真正大仁大爱的善举，就好像水一样。水是生命之源，它善于滋养万物而不争利，原意停留在众人都不喜欢去的低洼地方，所以与道最为相似。因此，真正大智大慧大仁大爱的人，都是最善于选择所居之地，最善于使自己保持内心深沉平静，最善于给周围人提供无私的友爱和帮助，最善于建立诚信使人没有虚伪欺诈之忧，最善于治国理政使天下同享公平安宁，最善于用人所长使大家各尽所能，最善于判断天下大势和把握自身行动的时机。正因为不与天下人争利，所以也就不会留下任何私怨私恨。

    然而，自从“黄帝战蚩尤”和“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，再经“汤武革命”的“打倒君王做君王”胜王败寇改朝换代，直至形成周朝奴隶制小康社会“天子分封建藩”的君臣父子等级礼法制度，又怎能不是追求一己私利最大化的“正心诚意修身齐家治国平天下”？此所谓群雄争霸“礼崩乐坏”的天下兴亡周期律，难道不都是“化干戈为玉帛”的“天下熙熙皆为利来”？特别是从“民主法治”的古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业军国主义神话时代以来，私有化商业化拜金主义“纸牌屋游戏”的贸易战争“春秋无义战”，也还不是丛林法则经济食物链的自私自利弱肉强食“兽之道”？

    由此可见，知识精英牛鬼蛇神两面人的“道可道非常道”，皆是利欲熏心娱乐至死“不知常妄作凶”的“盗亦有道”。追根溯源，返朴归真。只有从“礼乐文化”回归“埙乐文化”，我们才会猛然发现，中国最古老的吹奏乐器陶埙，正是传递着道法自然法则“天之道损有余而补不足”的“天籁之音”。

    幸运的是，20世纪八十年代，在距今七千年前的西安半坡村遗址中考古发现了陶埙。由此，便引发了“埙乐文化”复兴的热潮。从这“只可意会不可言传”的古埙乐中，我们就能依稀感悟原始共产主义大同社会“大道之行天下为公”的“元气正音”。

    网闻博报注意到，2017年6月19日晚，2017碑林美食购物节闭幕式——《丝路畅想·魅力碑林》大型民族交响音乐会在南门瓮城精彩上演。在这场文化盛宴上，“陕西群众埙文化领军人物”黄建军组建的“三学净土百人埙乐团”，身穿汉服在现场用陶埙演绎了乐曲《我和你》、《歌唱祖国》，由此创造了埙乐演奏的人数规模之最。

    俗话说，两人为从，三人为众。星星之火，可以燎原。陕西民间自发推动“埙乐文化”传承与复兴的文化自觉，更让我们看到了中华民族伟大复兴的光明前景！

    更多精彩，请搜索关注网闻博报微信公众号