鉴赏力：郭李之争是“口味”与“趣味”的较量，是娱乐产品倾向与艺术作品坚守的交锋
末那识
学以养识，以识统学。（心迷法华转，心悟转法华）2019-10-13 13:36
郭敬明与李诚儒杠起来了：李诚儒痛批《悲伤逆流成河》，郭敬明：可以不喜欢，但请允许它存在。
评论区里“比较高明”的观点也无非“各有道理”。难道，这事也如同“先有鸡还是先有蛋”、“人性究竟本恶还是本善”一样，千古以来都众说纷纭、说不清道不明了吗？关于“先有鸡还是先有蛋”，笔者有篇小文““鸡与蛋孰先”果无解乎？有解！先有蛋！_风闻社区”，自觉已将其分辨清明，关于“人性究竟本恶还是本善”，当然也有解，复旦大学王德峰教授就论说得非常分明，有机会笔者会写篇小文介绍。
那如何分辨郭李之争？这考验的是判断力/鉴赏力。不揣冒昧，笔者要来品评一番。
“谈起口味无争辩，谈起趣味有高低。”“口味”是感官的直接感觉，是经验性的；“趣味”是精神层面的感觉，是审美性的，是需要判断力/鉴赏力才能领会和把握的。小郭是从“口味”层面来说的，这意味着小郭将其文字和影视“作品”当成了产品——娱乐产品，这确实是“萝卜白菜各有所爱”，无可指摘；老李是从“趣味”层面来说的，这是将小郭的文字和影视作品当作严肃意义上的作品即艺术作品的——这实际上是抬高了小郭的文字和影视的层次、可惜的是小郭却领会不到、也不领这份情，这是老李这老一辈艺术家对文学和影视作品作为一种文艺作品的性质的坚守。海德格尔说：“艺术是真理的原始发生。”这将艺术——真正的艺术——抬高到了真理的地位。就算做不到这个层次，那中国还有“文以载道”的价值诉求，也就是说你总得表达一种价值啊。
认识到这一步，那事情的判断就简单了：如果你只是将文学和影视作品当做娱乐产品，那确实是“口味无争辩”的“萝卜白菜各有所爱”，无可指摘；但如果你还将文学和影视作品当作严肃的艺术作品，那就要从“趣味”层面去评价，这就是审美了，这考验的是判断力/鉴赏力。
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附笔者几篇与判断力/鉴赏力相关的旧文：
