互联网二十年发展，同构于从拿破仑到黑格尔，还远未到老马的时代

为什么是从拿破仑到黑格尔，而不是从柏拉图开始，这是因为黑格尔是集古典哲学之大成于一身，如果还要从柏拉图开始，那么就是同语反复。另外，拿破仑代表了现实世界的王者，也有了那句著名的所谓“拿破仑征服了现实世界的疆土，但黑格尔征服了整个人类精神的世界”之类的话，而互联网在过去二十年的发展，也呈现出这样从现实到虚拟的过程，但是这样一个终究被全面虚拟化的世界，就如同那黑格尔的“绝对精神”一样虚妄不实，终究如何将这倒错着的世界重新树立，那就是马克思时代的事情了。

我们之所以只回顾从1999年开始的互联网发展，是因为更早以前的种子期远远没有在这里探讨的意义，而这二十年来的发展，无非就是两期，1999-2009是PC端互联网大发展，2009-2019是移动互联网大发展。在这里，我们当然不能说，前者就是拿破仑，后者就是黑格尔，这纯粹是生搬硬套的结果。实际上，这种从拿破仑时代到全面黑格尔化的演化路径，是在另一重维度上悄然发生的。

比如，在互联网发展的最初期，所有人几乎都是全面生活在现实世界当中的，你不太可能通过网络认识一个遥远的知己，更不可能通过它来给自己订一顿丰盛的大餐。当然，能够这样做的少数人，仿佛拥有开启了那神秘洞窟的钥匙，那从天上掉下来的一个知己或一顿大餐，在别人眼中如同突然闯入结界内的异度事物，从而给能做到的人投去一个欣羡的目光。所以，这样的人，必然是王者化的。当然，他可以本身就是现实中的王者，所以才能摆脱资本家的生产线，来从事这种虚拟空间中的秘密运动；当然他也可能是现实生活中不那么得志的人，但毕竟通过这虚拟空间开启的资源，反过来加强了他在现实空间中令人刮目相看的资源。

在很长的一段时间中，这样的资源都处于一个秘境的状态。因为即便你想把它变成显境，除了物理条件、技术条件不支持大面积普及以外，整个社会状态、社会关系都处在一种古典阶段，你暂时不太可能通过这个互联网秘境与其它人大面积高层次地讨论一些学术问题，反而是你万一通过它捞到个把个可以探讨的人，则可以马上把他捞到线下来成为那个闯入你们固有学术圈的异度生物，而你也因为为自己的社会圈子引进了独特的外来资源而逐渐成为更拥有话语权的人物。

这就是拿破仑时代的典型特征。互联网本身的最大特质就是打破信息的边界，从而可以打破本有社会格局的封锁，只是一开始鲜有人能充分运用它而已。而那个能充分运用的少数人，就成为为既有格局不断注入新鲜信息、新鲜资源的王者。一个最俗的比喻，就是当所有人还在为高考奋斗的时候，你就因为通过熟练运用早期互联网而认识金主送你去国外留学了，那么在其它人眼中你肯定算是开辟了一片人生新疆土；而一个比较雅的比喻，就是所有人还在一个信息不充分的圈子中查询各类资料而不得的时候，你却因为熟练使用早期互联网而不断给他们输送回他们正在查找的学术答案，那么你在这个圈子中也将获得更大的话语权。

可见，拿破仑时代的互联网，是非常现实化的。说白了就是你从互联网秘境中拿到的任何宝贝，都将帮助你开拓在现实生活中的利益。当然，这种现实仍然是古典主义的现实，因为很快所有人都将发现这个秘密，蜂拥地从中捞取信息利益的好处，将秘境开为显境，令前期的红利消失，甚至将一整个现实世界都全盘搬到互联网上。

这便是黑格尔时代的开启。尤其在2009年开始的移动互联网发展到今天这样极致的阶段。互联网早已不是什么秘境，连显境都不是了，它已经如同空气和水一样成为了最基本的生活要素。所以，在它就是现实，现实就是它的时代，我们说曾经一整个世界都全盘搬到互联网上这样的事情并不奇怪。比如，最简单的，有人在一些交友软件上粉丝有好几万，但真正见过面的只有个位数。注意，这里说的是交友软件，不是微博。交友软件的目的，就是非常直白地要介入到线下的肉体，而且这里所谓的“粉丝”，从交友软件的算法角度，一般是相互点过“喜欢”，从而配对成功的情况。那么，这里的几万减去真正见过面的寥寥个位数，剩下的就是你在互联网上生活的指数。当然，如果多几项指标，这个指数可能会更精确一点，但不影响大致的思路。而所谓“在互联网上生活”，就是指你将自己完全电子化，早已脱离了用互联网来使自己的线下真正生活更美好的目标，你就不过是一颗电子，在纯粹的虚拟空间中，与其它的电子相互互动。

有人要说，那互动得比较好的，我还不是最终要拉到线下来肉体一番吗？但我们这里论述的情况是，你不会。如果会，你应该像狼一样，密切谋划，紧密执行，这样才能有肉吃，但你只是有空的时候就把自己化身为电子，到上面去逛逛，随意地说上个两句，反正一切看心情，而这种情况下能够将成果带到线下来的概率简直微乎其微，所以可以说，你是纯粹就活在了线上，这跟一个人的真实生活本来就毫无关系。

有人还要说，那这种放松的状态不也本来就是生活的一部分吗？在没有互联网的时候，我们对着西山下的晚霞放松，而现在我们对着手机上的美图放松，或者既坐在西山上对着晚霞，同时也对着手机放松，这有何区别？这里的区别就在于，我们任何一个人，在所能接触的绝对分类“眼、耳、鼻、舌、身、意”中，如果你活在纯粹的互联网上，当一个电子，那么你的眼、耳、意是可以在其中交流的，但鼻、舌、身是没有任何交流的。除非你一边看手机一边磨墙。况且，这里能够交流的眼、耳、意也只不过是我们自然能动性中的很小一部分，而身呢，也不是完全没有交流，比如你的手需要点击、需要打字之类的。但我们已经看到这样的界限，长期进行这类活动，就是将一个活生生的人残疾化的必然过程。

但这样的生活方式已经全面侵入每一个人，成为一种绝对精神，所以我们说这是一个黑格尔化的过程，在黑格尔所规定的世界中，一种纯粹的抽象类精神成为王者，就是我们现在看到的抽象式互联网运动。这其中，包括货币的电子化，因为虽然这可以导致线下付款的便利，但同时也可以向另一个方向发展，即纯粹的互联网内容间的相互支付，比如我看一段你的文字而支付，你到交友平台去看我的照片解锁而支付，他到心理倾诉平台去找你倾诉15分钟而支付，如此种种，其实今天都已经成为了现实。于是，一个绝对精神的王国诞生了，一个人不介入任何线下的实际生活，而绝对地活在互联网中，成为了可能。

而这样的抽象王国，必然向马克思式的现实王国而转化。当然，你也可以假设一个不转化的王国，但这样的王国不过是童话中的王国，最终只能面对崩塌的命运。因为正如现实是历史的，历史是现实的。历史与现实的运动产生了拿破仑式的现实世界、黑格尔式的精神世界，也必将最终产生它自己的世界。因为，它自己就是世界。这里面的奥秘，就在于绝不能因为发现互联网的这种将人类彻底电子化的特点，就听信谗言完全否定互联网的作用，回到拿破仑一样的现实中，最终必然遭遇滑铁卢式的命运；也更不能因为连人都可以彻底生活成一个电子就觉得这简直是高级得不得了从而忍受甚至大力发展这一类的残疾化（如本文封面图）；而在于直面历史与现实之苍茫，找到一条将互联网融化在现实中的路径，然后让那其它人去滑铁卢去、残疾化去，这才是一个国家在面对互联网、人工智能等事物时候的真正秘密武器，也是大国战略中的重要组成部分。

其实，这样的战略，懂得的人也不少。如果觉得本文深奥的，那就去看前几天马云在上海的世界人工智能大会上对阵马斯克而完胜的视频辩论吧，那就是一个浅显版。虽然很多人要说这只不过是探讨，但任何明眼人都能看出其中的交锋代表的是两种意识形态，而那冰山下的东西才是最有意思的。这至少证明了我们国家的狠角色才是大有人在。当然，本公众号也欢迎能有人在一个更高层面来进行更深入的探讨，毕竟这里面还存在一个战略执行、N年规划等问题。而对于每一个普通的人，至少要做到一点，就是坚决不当电子，要当让别人去当，这样才能像马克思后来收拾起黑格尔来那样，一锅端，那才叫做一个爽。为什么？若不蓝田射石虎，几乎误杀李将军。

先下，再见。

欢迎订阅等界之芒频道