《红楼梦》全书最大的谜题

《红楼梦》全书最大的谜题

徐立平

原创

《红楼梦》全书最大的谜题，便要数男主人公贾宝玉的学名了。前面在《薛宝钗的学名》、《林黛玉的学名》这两篇文章里，已经说过，宝玉是小名，不是学名。可能有人会说，也许作者根本就没有为贾宝玉定学名。真实的情况，是不是这样呢？第三十一回，贾母道：“如今你们大了，别提小名儿了。”既然叫别提小名，那自然是有学名的。否则，贾母也不会公开这么说。那贾宝玉的学名是什么呢？

翻开《红楼梦》，全书最痛彻心扉的话有两句。一句是第七十四回贾探春说的“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的……必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”；另一句是第十三回秦可卿说的“若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语”。贾探春说的，是一个点；而秦可卿说的，则波及一大片。

树倒猢狲散，典出宋•庞元英《谈薮•曹咏妻》，意为一旦靠山垮台，则依附着的人随即一哄而散。这与《红楼梦》“忽喇喇似大厦倾”、“落了片白茫茫大地真干净”的悲情氛围高度契合。由此，人们普遍把贾母比作那株靠山似的大树。于是，文字辈、玉字辈、草字辈的众儿孙们，自然就是大小猢狲了。

猢狲这个词，读过《西游记》的朋友们都很熟悉。猢狲俗称猴子。看到猢狲，自然会联想到猴。有意思的是第二十二回，贾母一出手做的谜，仅凭一句“猴子身轻站树梢”，就直接把“猴”点出。前有秦可卿嘴里的“猢狲”，此处又有贾母口中的“猴”。“猢狲”就是“猴”。作者通过如椽之笔，巧妙地让贾母之谜与“树倒猢狲散”完美对接。

紧接着第五十四回，贾母再次隆重登场，讲了个笑话。妙的是，笑话里不仅请来了“猢狲”本尊的祖师爷孙行者----与前文的“猢狲”相照。还让孙行者安慰九个儿媳妇，第十个儿媳妇之所以最聪明伶俐，是因为她吃了地下的“猴”尿----再次与前文的“猴”相映。

为什么要再次让贾母亲口点出“猴”呢？这对于惜墨如金的作者来说，是不同寻常的。在“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”这么一种背景下诞生的精品，对于这个贾母反复拎出来点名的“猴”，理应多研几遍，反复推敲。

细想起来，这个“猴”，委实很独特。在《红楼梦》中，会经常看到“猴”，有蛮多关于“猴”的意象。

多看几遍便发现，除了上述“猴”的谜语，吃“猴”尿之类的笑话外，就连唱戏也跟“猴”有了关联。第十九回宁国府唱戏，就有《孙行者大闹天宫》等类的戏文。

全书中，还三番五次地把贾府的人，比作“猴”。譬如荣国府，贾母多次说王熙凤是“猴儿”，邢夫人说贾琮是“活猴儿”，贾芸说焙茗、锄药等宝玉众多的小厮们为“猴头们”，柳家的将角门上的小幺儿称作“好猴儿崽子”、“小猴精”，老婆子称门外的小厮为“小猴儿们”。宁国府这边也没闲着，尤二姐、尤三姐均称贾蓉为“猴儿崽子”。以至于说起玩笑话来，还要用到“猴”字，像尤二姐笑兴儿是“猴儿肏的”，等等，算是想尽办法把贾府上上下下网罗进大大小小的“猴”之列了。

作者花费这么多篇幅，正是先让我们有个意象，即贾府众人，都跟“猴”有关。这个“猴”字，就是作者想要的重点。这是解出《红楼梦》全书最大谜题的第一步。

虽然其他人也有与“猴”有关的种种表述，但是总的看起来，用在贾宝玉身上的例子最多，不仅把贾宝玉直接比喻作猴子，并且还有种种动作。如第十四回，“宝玉听说，便猴向凤姐身上立刻要牌”；第十五回，凤姐笑道：“别学他们猴在马上”。句中“猴”的用法，名词动用，历来为读者所称道。再看，第二十二回，“早见宝玉跑至围屏灯前……如同开了锁的猴子一般”。第二十四回，“宝玉便把脸凑在他脖项上……便猴上身去涎皮笑道”等等。甚至于，一个涉及“猴”的谜语，也要安排贾宝玉去揭晓谜底。像第五十回，史湘云出了个《点绛唇》谜面，让大家猜俗物。谜面是“溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。”众人均不解，唯有贾宝玉手到擒来，轻松猜着，是耍的“猴儿”。

在宝玉身上，涉及“猴”的戏份是否就止于以上这些呢？只要再深入思考一下，还会发现一个有趣的情况，《红楼梦》引入了《西游记》。第二十二回，薛宝钗点了一折《西游记》；第三十九回，李纨又提到“有个唐僧取经，就有个白马来驮他”----这个取材于《西游记》的故事。

尤可注意的是，《红楼梦》多次提及“猢狲”孙行者。不仅让他出现在第十九回《孙行者大闹天宫》的戏文里，出现在第五十四回贾母讲的《吃猴尿》的笑话里，以至于在第四十九回，林黛玉看了史湘云的衣着打扮，就直接开玩笑道：“孙行者来了”。

看到这里，是不是都有些诧异了。《红楼梦》把这么多篇幅，留给一个看似完全局外人的孙行者，总该有个目的吧。作者反复提到孙行者，又把贾宝玉往孙行者的核心要素上靠，那岂非是要比较二者！下面就顺着这个思路比较一下贾宝玉和孙行者：一是石头元素。孙悟空从石头中诞生，贾宝玉则是神瑛侍者转世投胎。贾宝玉天天戴着的“命根子”----通灵宝玉，正是无材补天，幻形入世的补天遗石所转化。二是真假元素。《西游记》有真、假孙悟空，《红楼梦》就有真、假宝玉（甄宝玉和贾宝玉）。三是和尚元素。孙悟空是和尚，贾宝玉不仅平常老念叨做和尚，最终也确实出家成了和尚。四是玉皇宝殿元素。孙悟空大闹了玉皇宝殿，贾宝玉则到过“玉皇宝殿”----第四十一回，刘姥姥便抬头指那字道：“这不是‘玉皇宝殿’四字？”。发现没有，孙悟空和玉皇宝殿的关系，不仅是他大闹了玉皇宝殿，“玉皇宝殿”四个字中，还分明藏着“宝玉”二字！神奇的还不仅于此。孙悟空是美猴王，贾宝玉则是“混世魔王”，而《西游记》中，“混世魔王”和美猴王有过对手戏。

到了这一步，作者又再次意在提醒读者，千万不要忘了，全书中与“猴”关系最密切的就是贾宝玉。这是解出《红楼梦》全书最大谜题的第二步。

在《西游记》石头和猴元素的基础上，《红楼梦》又引入了玉元素。

我国传统文化中，“猴”因与“侯”谐音，而产生了一些美好的寓意。“玉”因其作为精神和道德的化身，业已成为不朽的中华文化独特符号。正因如此，历代的玉质猴雕便成为人们经典审美的惯例。玉猴历史悠久，在殷墟妇好墓就出土过商朝的玉猴。唐·段成式《酉阳杂俎》对隋朝皇家御马辔头饰有连环玉猴曾有记载。一些玉猴的造型，是人们普遍喜闻乐见的。像和田玉雕大猴背小猴，寓意辈辈封侯、福泽绵长。马上封侯、封侯挂印又对仕途顺遂充满寄托。灵猴献寿则蕴含着福寿双全的美好愿景。此外，还有一个很好玩的玉猴造型----三不猴，三不出自《论语·颜渊》，即非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言。   

对于玉猴作品封侯挂印，《红楼梦》也有相关映带，特地让史湘云作了注脚。第三十二回，史湘云拾了贾宝玉丢失的金麒麟，说贾宝玉“明儿倘或把印也丢了”，贾宝玉不仅没有否认，反而笑呵呵地说“倒是丢了印平常”。把印丢了，对于书中人物来说，是玩笑话，但对作者来说，就决不会是一句无关紧要、可有可无的戏言。那作者的真实意图会是什么呢？读书的我们，虽不可能完全蠡测出作者的真实意图，但并不妨碍我们对书中的某些细节，进行一些合理的揣测。由于封侯挂印已是一个广为流传、颇有代表性的文化符号，作者先后让史湘云、贾宝玉两次点出“印”，其实还隐藏着更多一层暗示：通过“印”，进一步将“侯”锁定。锁定了“侯”，自然锁定了“猴”。史湘云看似轻描淡写地提了一嘴的“印”字，其实是作者对贾宝玉的潜在身份----设定为“猴”的再次背书确认。

众所周知，《红楼梦》“披阅十载，增删五次”、“一把辛酸泪”。这样一部旷世杰作，作者究竟为何要像上面这样不厌其烦地，对“猴”来进行反复皴擦、渲染，拼命地暗示，甚至可以说，这种暗示，简直不要太明显！

经过上述层层梳理，我们惊讶地发现，作者的终极原因，之所以在将真事隐去之后，又拼命地频繁暗示，就是希望读者在字里行间找出关键的蛛丝马迹----作者给予男一号主人公贾宝玉的底色设定，就是猴子！

这个“猴”，正是作者伏脉千里的重点所在！是解出《红楼梦》全书最大谜题的第三步。

    《红楼梦》中，有许多“十二”意象。如《红楼梦》又题名为《金陵十二钗》，补天石高经十二丈，还有金陵十二钗（正册、副册、又副册）、《红楼梦》曲十二支等等。巧的是，猴也与“十二”有渊源。我国的古老民俗，猴是十二生肖之一，与十二地支亦有一一对应。

    《红楼梦》全书最大的谜题，本质上是个套谜。即一个谜套着另一个谜。最核心的谜，是被匠心套着、被悉心保护的那个谜。

那这个被作者用生花妙笔反复枯心皴染、被匠心套着、被悉心保护的那个谜，又是什么呢？最终谜底是个字谜。

因为在十二地支中，“猴”一一对应的正是“申”。

至此，历经千皴万染，水落石出；犹抱瑟琶，终见回眸的至关重要的“申”，终于撩开百年神秘的面纱。作者好苦心思！谁解其中味？所谓能解者方有辛酸之泪！这一把辛酸泪，孰为能解者？又孰时能解？

找出“申”，是解出《红楼梦》全书最大谜题的第四步。

试想一下，贾宝玉是“猴”，也就是“申”。贾宝玉从落草开始，就自带有“玉”，自始至终都有“玉”加身！“玉”加上“申”就是“珅”，这就是作者潜心设定的贾宝玉的学名。这个命名，既符合书中关于贾府第四代“玉字辈”名字中的斜玉旁，又依稀契合全书草蛇灰线、若隐若现的“猴”元素。

“玉”和“申”的珠联璧合，是解出《红楼梦》全书最大谜题的第五步。

行文于此，《红楼梦》全书最大的谜题，终于得解！

贾宝玉的学名是贾珅。