拓宽和将就与平息

　　很多时候我们按照原本以为的方式进行，经过深思熟虑得到的结果以为就能得偿所愿了，但我们往往只是在过去架设的道路上再架设了道路，但你能说这里没有路，就不能有一条新路了，因为我们为了完善一个系统的整体发展，就是要在已有的路上再建路，不断重复建设还其次，当我们要在完成对新东西认识和吸收时，已有的路要么不在用了，要么新的路承接更大，更直接的路，但原来的路还在，就是你不用它时，它已经在那里已经建设下来，你没用，不等于路就不在了，反而往往我们在新路上走的笃定的时候，或者开枝散叶的时候，发现已有的路你不敢摧毁，或者已有的路即使占有了极大的空间，地域，范围，可以以原来的路继续升级改造，也可以在不经意和已有的路挂钩，但原来的路既以成型，怎么又何必再在另处再修一条跟这个一样的路呢，当然我们把路整了又整，其实还是原来的路，即使我们更替了数代，经历百般面貌，但谁会说这条路无法承接一个既开化，又释放的理由呢，或者路既以成，就是别的路要改变我们的面貌，就是邪路，但你修了一条贯通四方的高速，宽敞，通畅，规范，捷径的路你以当时环境来处理，绝对是对的，但一切事物不是有了就代表谁都愿意接受了，或者将来这条路挡着了我拓展地球面貌的地方，必须在这里改变环境，那么连接这条路的所有连接都要变，变不了，就不能接受新事物，而改变了，又会脱离实际环境，因为原来用这条路贯通一切的又是那么的合情合理，运转可观，然而不改变，已有的路连接通畅，被新事物贯穿以后，已经占用原来的地球的面貌了，卫星你可以一直到处都在轨空间吗，或者路用了地，地就没有了，过时占有了地球高处的空间，是否高处到低处的路又挤满了，我们无法回答，我们只是按照现在给定的资源进行生活的奔波，但我们一直为求突破来获得生存空间，就是路随时随地都有可能改变，不是乡村道路没有了，也不是城市立交桥没有了，而是必须要在最能体现环境最需要的地方，立一块路，而这条路乡村路连接到城市可以，连接到新路必须另修一道，原来的基础上建设，就会迟钝，狭窄，阻塞，无序，绕弯了，但你去否定它吗，不可能，它已经连接到城市，就像卫星可以连接到你乡村一样，一旦否定这条路，等于卫星也要重新发射，我们受困于资源，空间就这么一点，但还是要发展，自己无法实现自我更新，就不断的向外扩张，这里旧了，外面的东西总是新的，当外面的东西旧了，更外面的东西又新了，但最里面的东西还是旧的，就是已有路已经根本没有实际意义了，但还是要在那里放着，不是以为它管用，而是即使没用，它连接了新路，改造之后又和新路连接过去的路，但新路一旦被确定为新路，环境的承载力由于，要在已有的路上建立一个完全又是高速，宽敞，通畅，规范，捷径的路，那么已有的路承接原来的路就必须破坏，或者必须破坏了以后以新路来建设理由来实行，那么连接过去路的通畅就会游魂落魄了，找不到方向，也找不到选择了，但新路一旦建成连接破坏在你那里的路，这里马上就会得到铺面而来的架新红利，你享受到了，马上就会接受新的路，但因此就会有新旧矛盾了，因为新路一旦铺开，红利会立刻显现，但有人接受不了，或者已有的路不可能一下就连接新路，还是会以过去的方向连接正常行驶来代表自己是属于正当的，当正当和红利都说自己是对的时，就是新路一旦破坏，正当就把你当成养肥的了狮子，羡慕你一直有吃的，还长那么肥，又那么凶，知道你肥了攻击性在，只要我联合乡村路连接城市路，继而得到的卫星，你肥了，也只是虚假的攻击力而已，因为你就只是狮子而已，而我代表着兔子，羊，狼，鹰，干不动你，让你一直吃，也让吃了别人的嘴边肉去找你麻烦，那么新旧选择就开始较量了，已有的路曾经也是新路，当然新路也会成为已有的路，或者新路也会成为原来的路，正当永远会在那里说你不能违反，新路也会总在那里说架设了每个人都受益了，但原来的路一直在那里停着，没用不管，一旦架设新路，那些没用，没管的已有的路都会说这是每个人曾经都走过，而且它在就是合理的，这就逼新路必须架设在没用，没管的路上了，感觉那里阻力就小的多，但因此扭曲着前进，又回到当初的迟钝，狭窄，阻塞，无序，绕弯了，你建设的新路有意义吗，第一个得到红利的立刻成为既得利益，以利益的最大享受来体现每个人都往这里面钻，新路有了，但已有的路还是会怀念过去的路，因为新路早已经扭曲，当初想让所有人获得新路得到利益红利，一旦以既得利益来维持，新旧矛盾立刻显现为直接矛盾，因为正当感觉心情愉悦，红利得到又是违背心理需要的，当然谁会想当然的让利益普及大众啊，但没有普及大众的新路，靠既得利益维持，旧的路永远会说它是对的，就是新路再怎么带来红利，只要有一个人感觉没有得到利益获得感，即使原来的路已经面目全非，还会说原来的路就是对的，因为人感觉新路只是利益结构的重塑而已，原来的路就是已有的路，我看见过，就是我为了利益我必须维持乡村通向城市，卫星来达到对路径的挣扎，谁会说我活不下去了，就不能找活下去的理由来体现生存的意义，当然我们已经发现新路和已有的路的选择和环境利益状况了，其实都是我们太过于把自己的意义强加在别人的意义上了，结果带来扭曲，扭曲之后为了维持发展的进程，又在不断的较劲中寻找各自的一线生机，其实我们可以拓宽一下思路，新路要破坏了才能得到在旧路的环境，空间，选择下否定的利益红利，而已有的路必须坚持旧路的选择，空间，环境下的肯定才能得到利益维持，当我们必须考虑利益红利，利益维持时，矛盾立刻显现了，但新路如果坚持利益的同时不烘托利益，已有的路坚持利益的同时不体现利益，不是大家都得到利益了，或者大家都在进行利益获得时，得到的都是没有利益，那么新路和已有的路不是都是同样的路了，当然继而要坚持的环境，空间，选择和选择，空间，环境，不是也能以此来拓宽了，抓住新路进程顺序，回馈到已有的路的进程顺序，就是已有的路进程顺序，回馈到新路的进程顺序，推进坚持利益的同时得到都是没有利益，就是新旧矛盾有足够的空间处理获得彼此无法连接带来利益接洽，或者新路的环境对应已有的路的空间，同时已有的路的选择对应新路的环境，已有的路的空间对应新路的选择，同时新路的选择对应已有的路的环境，新路的空间对应已有的路的选择，同时已有的路的环境对应新路的空间，那么新路是怎么样还是怎么样，再怎么变化都是没变化，已有的路再怎么样都不一样，怎么没变化都在变化，那么拓宽了思路，我们在完成对新旧对立的利益矛盾时，不再为了坚持自己的利益申诉，结果带来了谁也不敢从对方的角度想来获得自己的利益所得，能够拓宽得到一个皆大欢喜时都是空空如也，就能空空如也后，大家都能得到对方利益结构了，至少我吃一口饭，即使富得流油，你我都是吃一口饭，能够拓宽出新旧取向的彼此对应，那么事就成了一半了，当发现了对方在自己身上的存在时，事又成了另一半了。

　　当利益开始重塑后，我们总是想的是谁分配利益，谁获得利益，谁拥有利益，谁体现利益，我们不知道，或者知道该怎么走，但事情曲折由不得自己多问，因为不是你按照必须进行下去，结果就导向你的，总有人会为了利益的不对等，让行动差之千里，一旦必须强调下去，就会更大的必须在后面等着，不然是执行不下去的，或者执行下去了，为了上一个必须，后一个必须又让前一个执行又走样了，我们总是说没有让话语变成确定的事，就要反复谈，反复说，当然人当初都仅仅是为了传达上面的意思执行下去了，但发现下面必须要执行上面的，就是下面的不敢不执行，但又要变通了，那么上面的意思就变了，或者越强调上面的意思，下面的越不执行，允许变通，就是允许上面的意思仅仅是意思，因为你是反复说的，不是人心里就绷着弦了，而是反复说，就会有反复变通，不允许变通，上面的意思就没有执行力，反复强调，执行力也成为变通的执行力了，越说不是人不听，而是人只听不做了，做了你还是要强调，最后也捞不到什么好，反而被变通的人捞去了，不做又不行，一直强调，就只能做到刚刚好，不得罪你，也不得罪他，不得罪上面，也不得罪下面，一定要又听，又做，那么利益就没有谁好了，得罪了你，也得罪了他，得罪了上面，也得罪了下面，利益分配，利益获得，利益拥有，利益体现反而能重塑了，但我只听上面的，不是也是执行下去，必须执行下去得到执行的结果不能体现别人的执行力了，或者前一个必须成为结果了，又要反复说，当成的结果又演化成另一个结果，本来当初是好的，结果演化成另一个结果，就和当初的结果差之毫厘了，也有可能还和原来的结果相反，那么我们就不能反复谈，反复说了吗，人怎么会入心入脑呢，如果我们还是按照分配利益，获得利益，拥有利益，体现利益来得到，那么无可厚非，因为最后的结果也仅仅是利益而已，或者仅仅是我们为了功利在人生的路途上有一个活下去的意义，但利益是分配，是获得，是拥有，是体现，那么问题就不能那么想了，我只在乎利益下的分配，利益下的获得，利益下的拥有，利益下的体现，那么我得罪了人，分配同时就产生了，不是我得罪了人，有了利益就可以分配了，如果按照这个逻辑，最后分配下去，我得罪了人，别人也可以来得罪我，继而尝到利益的分配，那么我又何必得罪人呢，当人为了尝到利益的分配的好处，一直去得罪，最后自己终将被得罪，然而我得罪人，是利益下的分配，因为我对待的是分配，而不是利益，而分配最终靠的利益的重塑，我不尝到利益的好处，却又能尝到利益分配的好处，因为分配利益必须掏心掏肺的怒吼才会有人看见了给你一点，而利益分配，我只需按部就班的执行下去，利益分配就到自己手里了，所以我得罪人尝到的是利益分配，就是执行力下去时，人们也心甘情愿的改变别人的利益结构而彼此认可，但我不得罪人，我顺从人，靠利益分配一直下去，那么按部就班就是人人都不敢冲动，人人都只是没有活力的约束自己的一言一行，换言之我顺从人时，尝到的是分配利益，分配利益本身就是你不主动，你就难以让利益成为自身的选择意义，当然越顺从，分配利益就能越靠近自己，因为我顺从在制度里是被照顾的对象，也就是我得罪人，想的是顺从，就能有利益分配不断进账，或者我得罪人，不是分配利益，不是分配利益中拿到的利益分配积载，而是利益分配拿到分配利益下的提高，那么我得罪人，不需要一直说，一直谈，都能尝到利益的甜头，这是因利益分配和分配利益同时在才行，就是得罪和顺从必须一起在才行，换言之，顺从在分配利益的权利制度下，只要照办，只要照办的时候变通，就能一直变通的照办下让分配利益挖来的利益分配不断劳心劳力闯出来的利益双手奉上，所以只强调顺从，只要强调分配利益，不管再好的想法，最后都会偷鸡摸狗的扭扭捏捏了，换言之强调顺从，只有强调利益分配，才能在源头上遏止只要去照办，什么都能得到的扭七扭八，或者我顺从人，不是利益分配，不是利益分配中拿到分配利益提高，而是分配利益拿到利益分配下的积载，那么你得罪就有了得罪好处了，是顺从下的得罪，你顺从就有了顺从好处了，是得罪下的顺从，不要逼得罪的人，拿不到利益，也不要逼顺从的人，一直拿利益，换言之只要我们在将就的环境下，把分配利益，利益分配能够在自己本身的状态不往那个状态走，就能在得到对方状态时，是对方承认自己的状态了，难道说就不能明确吗，要将就，因为制度的选择是经历了你死我活的挣扎考验不经意间获得的，就是制度的产生本身就是为了立足而产生的，当我们明确分配利益，利益分配在彼此的作用时，以为很好的解决现实的问题，但我们都是在顺从的条件下得到的分配利益，又是在没办法下又得到了利益分配，继而坚持顺从的分配利益，就是把利益分配的作用也等同于顺从，但顺从如果只是最初的顺从，利益只能不断墨守成规的看不见出处，有了利益分配下的得罪，没把得罪放到分配利益下，就不能让分配利益下顺从放到利益分配，只有互相得到了才能完成利益重塑的各怀认同，还是为什么要将就，就是我解决了我的问题，不等于别人允许我解决我的问题，制度只是会去选择一个最终答案，就是给出了回答，不是将就，别人没法改变自己的制度，就会一直在麻烦中找不麻烦的麻烦，或者在不麻烦中找麻烦的不麻烦，问题得到化解，就是各个无关紧要的问题都来了，如果不能将就，把无关紧要的问题不出现，我们解决了现实中的分配利益和利益分配，也会被接踵而来的问题找不到北，将就就是我找到处理的进程了，又不让其他的问题因此成为问题，那么制度改变后，其他问题也没必要成为问题了，当获得利益，利益获得，拥有利益，利益拥有，体现利益，利益体现，等同于上方的比较发现，那么就能看到自己所处的环境，也是别人所处的环境，将就就是发现的越多，也只是仅仅而已，不去在乎其产生问题协助，只要把分配，获得，拥有，体现，在利益中的比较应对，那么利益重塑，人就会从担惊受怕，到兴致勃勃了，而人提升了自身选择的兴趣，不需否定将就的心闷，心也自然打开，新制度的形式就是自然而然的，将就也自然的成为没必要的问题了，因为将就只是壳，壁的形态一样，保护了里面，才能产生新生命，外面打破，往往里面没到时间孕育成熟，生命都不会繁衍的，新就是要个壳，壁让将就不要被外面打破，如果总是靠外力实现，可能最后自己就要总是一次次回阳救逆，感觉生命才能延续，但新就永远看不到点了，因为新的东西总是没到时间孕育成熟，就出生了，你敢说它时机到了吗，永远不会。

　　当我们要把事实进行无可争辩的存在时，很多人会挑拨离间，很多人会左顾右盼，很多人会假笑谄媚，很多人会犹豫不决，但更多人会把事实当成理想的丰碑，当事实走到这步，不是我们停顿就能实现得了各方的关注，因为事实不仅仅是事实，而且是一旦停顿，挑拨离间就截然分开了，左顾右盼就和稀泥了，假笑谄媚就哄过去了，犹豫不决就退避三舍了，我们对待事实的根基，在于它还能立得住所有人的期盼，当期盼已经显现，如果事实不能成为事实，那么一切期盼就只是期盼，期盼之后就是期望，期望之后就是绝望，绝望之后就是独自望着镜子后面的人笑，谁的心里不是住着对一切关怀下的贴身，但发现被欺骗，发现被利用，发现只能对其拒绝时，心里才会不断失落中，站起来得到期盼，当期盼对待自己的振聋发聩后，我们就需要一个事实，不希望成为期望，就要把期盼成立为事实，当事实如果再停顿就会往反方向走时，如果不拓宽期盼的形成效果，那么事实即使将就，人们也懒得拓宽了，或者不将就期盼的不成为渴望，那么事实即使拓宽，人们也任其将就了，很多时候，以为拓宽了其实只是在原地踏步，很多时候，以为将就了，其实只是在助纣为虐，因为我们的努力都是想要一个确切的事实，但事实没到万不得已，我们又不会做决定，但真到了做决定，停顿就代表反方向一下就来了，积极推进就代表期盼会把人充分利用后，形成期望，稳步前行就代表事实永远就是事实，改变了仅仅是事实而已，谁也无权过问，所以我们总是想着拓宽的好处，其实真到了事实需要各方矜持时，需要将就在决定的时间里形成拓宽，或者当明确了将就的好处后，在拓宽的决定时间里形成将就，很多时候不是我们认为对就要给答案了，我们已经浪费了太多悬而不决的时刻了，太想要一个对，充分的得到各方的照顾，但对的同时就代表错的开始，当然感觉拓宽能直达人心，但也仅仅是人为了安抚内心的狂躁而安下的床铺而已，因为将就我们总是觉得太不满足了，太随意了，但正是有了这份心，在人人都想着拓宽的理由而拼命挣扎的选择下，将就反而能让人找到一个对待事实有一个广泛的湖泊，越拓宽的时候，越将就，湖泊就会越来越大，越将就的时候，越拓宽，湖泊就会越来安详，因为现在是事实必须要改变的时候了，就是停顿，积极推进，稳步前行都会有副作用，或者用谁不看另一方，就会起反作用，所以谁为了生存想的都是拓宽，无法拓宽了，就另寻赛道，都是以拓宽的目的来对待生活的意义，没人敢去想将就，想了最后也会对自己不满意，那么不将就的事实，就是没人愿意用不停顿，不积极推进，不稳步前行来保证拓宽是努力过后，接受的结果是自己不接受的结果的，或者结果成真了，又是不承认这个结果为真来将就，那么结果不成真，不承认这个结果不成真也可以将就了，这就是将就的好处，事实会成为事实，我们太专注于其反映的属性与框架，结果对的结果就是错的开始，如果对就是对，没错就好了，但错的结果往往又会有对的开始，那么我们对待事实还有意义吗，因为停顿，积极推进，稳定前行是对，也是实现其中一个目的，事实成为错的时候，又是渴望成绝望，所以将就在拓宽中的理由是实现事实的无可争辩后，时刻对拓宽的理由进行反向理由的承认拓宽的理由，就是拓宽的理由是对的，将就其对，拓宽的理由是错的，将就其错，反向理由的承认，就是对的将就不仅仅对，允许其错产生，还能一直事实的拓宽，错的将就不仅仅是错的，也允许其对的产生，也能一直事实的拓宽，那么只要事实的期盼，一直停顿时，不停顿，积极推进时，不积极推进，稳步前行时，不稳步前行，把将就对待拓宽，拓宽对待将就的理由放进去，那么事实无可争辩了，对错也能妥善保管，在不需要理由时成为理由，在需要理由时成为不是理由的发生，那么拓宽拥有了将就，将就拥有了拓宽，在事实把期盼当成再期盼就演化成期望，绝望时，以发现停顿，积极推进，稳定前行都是选择，又不能选择时，让将就的理由出现，再让将就融入拓宽中，继而形成拓宽的将就，将就的拓宽，那么对错我们都能找到舒服的状态进行婉约悠扬了，当然把将就放进来，主要是平息各方对待事实的发展取向，因为现在不能再拖了，不然事实的发展要么极端，要么退缩，要么分裂，要么选边，将就不是最好的理由，但能在事实已经确立为事实时，让拓宽的追求生存意义的方向，能够静下心接受将就来求的命运意义的方向，平息不是为了淹没拓宽对待更多，更好的追求，而是当你另换赛道时，不是前面的东西都要抛弃，不是每个人都能承受的住的，而能以将就参与拓宽的事实基础，那么生存和命运不是就是对待人生的不同方向，而是可以平息很多人对待人生的不同阶段可以选择和不选择的，平息了事实的无可争辩的存在时，就是平息了我该怎么走，怎么走又会怎样，怎样怎么走是我，向外拓宽时，最终还是要守着内心的恬静，让将就来回答彼此间的平息，不至于恬静了，就真的不敢将就了，对得起自己，往往就对不起别人了。