牢A最大的贡献其实是揭露美国是个宗教国家（二）

上一期根据牢A的总结做了15点介绍，观网一篇文章做了2万字限制，因此我们继续更新开第二章帮牢A进行总结。

十六、我们对美国宗教的误会：清教徒不知道普罗米修斯盗火

在牢A的叙事流传过程中，曾有人向他提问：“美国人难道没有反抗精神吗？他们不是崇尚自由、敢于挑战权威吗？就像普罗米修斯盗火那样——从神那里偷来火种，赐予人类，哪怕被锁在高加索山上受鹰啄之苦也不屈服。”

牢A的回答出人意料，却直指核心：“清教徒们根本不知道普罗米修斯是谁。圣经里没有教过”

这句话看似轻描淡写，实则如一把手术刀，精准剖开了我们对美国精神最深层的认知错位。

普罗米修斯盗火，是希腊神话中的经典母题：人类因无火而困于黑暗，泰坦神普罗米修斯怜悯凡人，违抗宙斯禁令，盗取天火赠予人间。作为惩罚，他被钉于山崖，日日承受神鹰啄食肝脏之苦——但火种已播，文明由此开启。这个故事的核心，是人对神的反抗、理性对权威的僭越、个体对命运的夺权。它构成了西方启蒙运动、人文主义乃至现代科学精神的重要源头。

然而，牢A指出：美国建国的精神基因，并非来自希腊，而是来自《圣经》；其英雄不是普罗米修斯，而是摩西。

清教徒踏上“五月花号”时，随身携带的不是荷马史诗或赫西俄德的《神谱》，而是钦定版《圣经》。他们的世界观完全由《旧约》塑造：

他们自视为新以色列人，穿越大西洋如同穿越红海；

英国国教是法老，北美荒野是应许之地；

上帝不是被挑战的对象，而是必须绝对顺服的主权者；

“火”不是偷来的，而是上帝恩赐的——若你蒙拣选，祂自会点燃你心中的灯。

在清教神学中，反抗上帝是最大的罪。亚当夏娃因不服从而堕落，巴别塔因僭越而崩塌，扫罗王因擅自献祭而被废黜。真正的美德不是“盗火”，而是“守约”；不是“做自己的神”，而是“做神忠心的仆人”。

因此，当抖音上“狐说”借用“普罗米修斯盗火”来呼吁“美国人应该有勇气自己来做上帝”时，我们都犯了一个根本性错误：把美国当成一个继承了古希腊反抗精神的文明，而实际上，它是一个彻底拒斥这种精神的神权共同体。

更讽刺的是，“鸡蛋从外面打破是食物，从里面打破是生命”这句流行语，本意是鼓励内在觉醒。但若套用于美国，恰恰揭示了其困境：

美国的“蛋壳”不是理性，而是信仰；它的“内部”早已被神学填满，根本没有留给“自我造神”的空间。

你无法在一个坚信“唯有耶和华是神”的社会里，号召人们“成为自己的上帝”——那不是觉醒，那是亵渎；不是新生，那是异端。

而我们之所以会混淆，正是因为长期以来，对美国的理解夹杂了太多错乱的知识拼贴。

这些误读，源于一个更深层的预设：我们默认所有现代社会都共享同一套“世俗化—理性化—个体化”的演进路径。于是，当我们看到美国有科技、有民主、有自由市场，就自动将其归入“后宗教时代”的文明序列。

但牢A撕碎了这一幻觉。他告诉我们：美国从未走出中世纪，它只是资本+宗教包装了清教神权。

正因如此，我们才需要牢A。

不是因为他讲得多“黑”，而是因为他讲得多“真”——

真到让我们不得不承认：

我们过去对美国的所有期待、对话、妥协，都建立在一个根本性的认知错误之上。

而纠正这个错误的第一步，就是明白：

普罗米修斯的故事，在美国从未发生；

因为在那里，从来就没有人敢去偷火——

他们只配等待神的恩赐。