中国人不等同于汉族人。坚决抵制满蒙非中国论、南北对立论等谬论

你认为匈奴人、鲜卑人、突厥人、吐蕃人、契丹人、党项人、女真人是中国人吗？你认为匈奴、北魏、突厥、吐蕃、辽、西夏、金属于中国吗？如果这些人都是中国人，这些政权都属于中国，那么蒙古人、满人不也是中国人吗？元朝、清朝不也是中国吗？

《为什么要坚决抵制国外错误史观》一文详细分析了“南北二元对立论”“满蒙fei中国论”“征服王朝论”“内亚史观”“新清史观”“东洋近世民族主义论”等错误史观。

这些错误史观“意图割裂北方少数民族及其所建政权与古代中国的紧密关系，将“历史中国”局限于“汉地18省””。这些学说又被形形色色的反华政客利用，作为肢解现代中国边疆的历史与文化依据”。

“这些学说的共同性，是将中国北方游牧民族异化为“永恒的异民族”，将“游牧－农耕”“内亚（内陆亚洲）—汉地”异化为“永恒的对立”，鼓励边疆民族从域外文明中寻找新的认同，最终达到拆解分lie中华民族的目的”。

以下内容出自《为什么要坚决抵制国外错误史观》一文（来源于“中国民族报”微信公众号）。

一、“南北二元对立论”

“20世纪初，日本东洋学学者白鸟库吉、内藤湖南等着意建构“南北二元对立论”，认为历史上的匈奴、夫余、肃慎、乌桓、鲜卑、室韦、柔然、突厥、契丹、蒙古都是与汉族敌对的“外族”或“外国”，整个东亚大陆的历史就是以长城为界的中原汉族与北方民族对抗的历史，一方面人为地将中国古代北方民族与中原汉族对立起来，将“中国”局限于“汉地18省”；另一方面却将日本民族与满族、蒙古族、朝鲜族等我国北方民族的血统文化亲缘关系拉近”。

二、“满蒙fei中国论”

“满蒙fei中国论”“认为古代中国没有明确的领土和边界概念，中国领土的形成是近代以来清政府与列强交涉的结果，满蒙地区不是中国的领土”。“其目的在于从历史上分lie中国，为日本军国主义侵略朝鲜半岛和中国东北提供学术上的支持”。

三、“征服王朝论”

“二战结束后，“满蒙史观”受到批判，但其最核心要素“南北二元对立论”却被西方汉学家、德裔美国人魏特夫所接受，提出了“征服王朝史观”，将中国古代北方民族建立的政权分为“渗透王朝”和“征服王朝”两种类型”。他认为“辽、金、元、清通过大规模的军事征服，在汉地迅速建立统治，却仍然精心维持着作为人力和文化后方的辽阔根据地。“征服型”王朝根据这样一种版图结构，创制出不同于纯中原式的国家建构模式，使帝国经济基础的汉地和统治者“祖宗根本之地”之间保持着平衡”。

四、“内亚史观”

“自20世纪90年代以来，域外学术界开始从“内亚”的视角研究中国及亚洲历史。“内亚”是“内陆欧亚”的简称，最初由德国地理学家洪堡特提出，是一个自然地理概念，是指以欧亚草原为中心，东至黑龙江、松花江流域的森林地带，西抵欧洲多瑙河流域，南与世界主要定居文明区域相毗邻的独特地域，中国的东北地区、内蒙古、新疆、西藏以及青海、甘肃、陕西和山西的部分地区都名列其中。拉铁摩尔、罗茂锐、傅礼初、赛诺等学者使用并发展了“内亚”概念，其内涵也逐渐演变为包括语言、文化、政治、民族、宗教等研究内容的历史地理概念，产生出“内亚史观””。

五、“新清史观”

“美国历史学家欧立德、罗友枝等人将“内亚史观”和“征服王朝史观”相结合，用以研究清朝历史，形成了“新清史”学派，继续宣扬“满蒙fei中国论”，将“满洲”与“中国”相对立，强调汉族与满蒙的差异性。

六、“东洋近世民族主义论”

“东洋近世民族主义论”“将宋代历史界定为中国历史进入多个早期民族国家并立并构成列国体系的“近世”，认为辽、宋、金各政权在对峙抗争中萌生了近世民族主义意识，这显然是受到西方中心主义的影响，将西方民族主义和民族国家奉为学术圭臬”。

七、这些错误史观的核心

“由此可见，域外学者所构建的各种史观和史论，尽管在学术方法上有其成就，但其核心就是“南北二元对立”和“满蒙fei中国”论。

他们通过强调内陆亚洲或者北方游牧社会结构的区域共同性，回避甚至消解中原王朝在北方草原地域的历史存在与影响，人为割断北方游牧族群与中原汉人之间的密切互动与历史联系”。

八、中华民族共同体不是多元对立冲突的产物

“这一时期的历史表明，建立辽、金政权的契丹、女真长久以来就是中华文明体系的一部分，在其统辖范围之内，多族群联盟与多族群交融是主流。辽人、金人、宋人，更非现代意义上的“民族”，各政权之间的边界也不能等同于近代主权国家之间的边界，他们也并不以建立“一族一国”的族性政权为目标。他们共享的“中国”意识，并不是近代民族主义意义上的国族意识，而仍然是追求“天下一家”的中国传统观念”。

“中华民族共同体不是多元对立冲突的产物，而是以融合会通解决多元对立冲突的结果。也正因如此，中华文明演化成为融合农耕、草原、海洋的复合型文明。中华民族的历史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。

中华民族共同体不是多元族群永恒冲突的产物，而是多元族群以融合会通解决对立冲突的结果。各民族之所以团结融合，多元之所以聚为一体，源自各民族文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，源自中华民族追求团结统一的内生动力。正因如此，中华文明能够演化成为融合农耕、草原、海洋文明的恢宏广大的文明体系”。

九、坚决抵制“南北二元对立论”、“满蒙fei中国论”等谬论

“综上所述，站在维护国家统一、民族团结的立场上，我们要旗帜鲜明地反对域外学术界的错误观点，坚持正确的中华民族历史观”。