借古讽今：这次我们为什么必须高调批判日本的挑衅行为？

“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。”——《扁鹊见蔡桓公》

两千多年前，神医扁鹊三番五次劝谏蔡桓公治病，却被对方讥为“医之好治不病以为功”。结果小病拖成大患，终至“体痛，使人索扁鹊”，然已回天乏术。

今天，面对日本首相高市早苗近期在台湾问题上的步步紧逼——从APEC期间高调会晤台方人员、使用“总统府资政”称谓，到公然宣称“若台海有事，日本可行使集体自卫权”——我们不禁要问：这难道不是当代版的“桓侯之疾”吗？

而中国的高调反制，恰如扁鹊再临，不是“好治不病”，而是防微杜渐、以儆效尤。

一、日本的“病”在哪里？——从试探到越界

高市早苗的言行，绝非一时口误或外交失礼，而是系统性战略投机：

政治动机明确：借“对华强硬”巩固右翼基本盘，转移国内经济疲软、社会老龄化的矛盾；战略野心膨胀：试图将台湾纳入所谓“印太安全框架”，配合美国围堵中国，推动日本军事“正常化”；法理基础虚妄：作为二战战败国，日本无权干涉中国内政，更无资格对台湾问题指手画脚。

这些举动，起初看似“腠理之疾”——不过是几句不当言论、一次不合时宜的合影。但若放任不管，便会如蔡桓公般，从“肌肤”蔓延至“肠胃”，最终深入“骨髓”：形成美日台事实上的准同盟，动摇一个中国原则的国际根基。

二、中国的“扁鹊之道”：高调反制是不得已而为之

有人质疑：何必如此激烈？外交不是讲究含蓄克制吗？

但扁鹊早已揭示真理：病在早期，尚可疗愈；讳疾忌医，必致不救。

中国此次的高调反制，正是基于这一历史智慧：

及时亮剑，划清红线薛剑总领事一句“擅自伸过来的肮脏脑袋，只能毫不犹豫地砍掉”，虽言辞激烈，却如当头棒喝，直击要害。这不是情绪宣泄，而是用日本社会听得懂的语言——威慑语言——传递不可逾越的底线。

法理与道义双管齐下外交部连发三问：“日方想向‘台独’发出什么信号？是否企图阻挠中国统一？要把中日关系引向何方？”同时援引《中日和平友好条约》《联合国宪章》，强调台湾回归是中国抗战胜利成果。这既是法律正名，也是历史正本清源。

舆论主动，扭转叙事传统外交常陷于“你来我往”的被动回应。而此次中方通过社交媒体直接发声，将14亿人民的意志转化为外交话语力量，实现“平视外交”，掌握议程设置权。

三、若不反制，后果不堪设想

试想，若中国对高市早苗的言行沉默以对：

日本右翼将视之为“软弱可欺”，进一步鼓噪“日版《与台湾关系法》”；“台独”势力将误判国际风向，加速谋“独”步伐；美国将借机强化“美日台联动”，把台海变成第二个乌克兰。

这正如蔡桓公初闻扁鹊之言，“不应，又不悦”，终致“遂死”。今日之台海，关乎国家主权与民族复兴，岂容他人染指？容忍一次越界，就是纵容百次挑衅。

四、结语：治未病者，国之上医

《黄帝内经》有言：“上工治未病，不治已病。”真正的高明之策，不在事后补救，而在事前遏制。

中国对日本涉台挑衅的高调反制，正是“治未病”的战略清醒。它不是好勇斗狠，而是以霹雳手段显菩萨心肠——既捍卫核心利益，也为地区和平止损。

扁鹊走了，蔡桓公死了。但今天的中国，不会再让历史重演。

红线已划，警钟长鸣。谁若执意伸手，就莫怪利剑无情。