满清的历史定位

 引言：为什么今天必须再谈“满清是不是殖民”

历史是现实的预演。当清宫剧把“盛世”二字刷满屏幕，当某些学者以“长期存在即合法”偷换“正统”概念，当网络舆论场出现“若八国联军再来我仍带路”的弹幕时，我们就不得不回到原点：

满清究竟是中国王朝更替的一环，还是一场成功的殖民实验？

答案不仅关乎学术，更关乎十四亿人的集体自我认知：我们是谁？我们从怎样的昨天走来？我们要往怎样的明天走去？

 一、自我定位决定统治逻辑——满清的“殖民者”自白书

1. 身份认同：八旗共同体≠中华民族

努尔哈赤“七大恨”檄文明确把“明国”列为敌国；皇太极《登基诏书》自称“北朝”，与“南朝”分庭抗礼；顺治入关后仍称汉人“蛮子”，把中原视作“打草谷”的战利品。直至晚清，紫禁城内仍以“国语骑射”为八旗命脉，汉语仅是“治汉之器”，满汉双轨制贯穿始终。

2. 制度设计：殖民统治的标准模板

- 种族隔离：满城、旗地、旗民不婚、法律不同例（《大清律例》满汉同罪异罚条款多达 127 条）。

- 经济攫取：圈地令、逃人法、漕粮浮收，把华北变成“内部殖民地”。

- 文化灭绝：文字狱 160 余起，禁毁书籍 13 万卷以上，连《天工开物》都失传 200 年——这不是“修书”，是“文化清零”。

3. 暴力哲学：屠杀是殖民者的原始积累

扬州十日、嘉定三屠、广州大屠杀、四川“张献忠”式屠城（清廷嫁祸农民军），死亡人数按《清实录》与地方志互校，保守估计 2 000 万量级。恩格斯评价殖民主义时指出：“火与剑是资本来到世间的助产婆。”满清用屠刀完成了第一桶金的积累。

 二、人民史观的试金石——“被统治”≠“被认同”

1. 持续 268 年的“非暴力不合作”

白莲教、天理教、捻军、太平天国、义和团……把起义频率画成折线，就是一条贯穿清史的“心率过速图”。最大的“认同”来自死后：北方民间俗称“鞑子坟”的荒冢，从清初到民国年年被泼粪；南方粤闽方言把“胡说”叫作“讲清朝”，语言化石里刻着集体记忆。

2. 八国联军时的“带路党”现象

1900 年 8 月，天津北城门由本地盐商打开；通州百姓为联军送水送瓜，写下“愿借夷兵洗膻腥”的标语。这不是“汉奸”二字可以搪塞，而是被殖民者把殖民者当成“解放者”的悲剧循环——谁让你先把自己放在全民族的对立面？

3. “正朔”标准的重新校准

人民史观认为：

正统性＝人民认同×推动生产力×文化向心力

满清三项全负：

- 人口损失 30%，经济总量占世界比重由明末 35% 跌至清末 7%；

- 禁止民间火器、闭关禁海、压制蒸汽机引进，使华夏错过第一次工业革命；

- 剃发易服、文字狱、四库毁书，造成文化断层，士人“以考据避世”，科技停滞 200 年。

结论：它从未赢得人民，也就从未获得正统。

 三、“正统化”叙事的三大思想后果

1. 认知混乱：把殖民当“融合”

清宫剧里“满汉一家”的台词，让部分观众误以为民族压迫是“兄弟吵架”；当现实出现真正分裂势力时，年轻人失去历史抗体。

2. 价值混乱：把屠杀当“代价”

“康乾盛世”GDP 增速 0.7%/年，低于明末 1.2%，却靠人口基数大制造总量幻觉。一旦把“盛世”建立在 2 000 万白骨之上，就等于承认“只要结果好，屠城也合理”，为法西斯史观开闸。

3. 制度混乱：把反动当“特色”

晚清“宁赠友邦，不予家奴”的殖民心态，被包装成“大一统的智慧”；联俄制汉、联日制汉的卖国策略，被美化为“灵活外交”。若不正本清源，就会有人把今天的区域自治、对口支援也曲解成“新八旗”。 

 四、学术与政策边界的再厘清

1. 殖民概念适用于前工业时代

殖民（colonialism）的核心是“外来少数因军事优势对本地多数进行制度性掠夺”，并不以“有无宗主国议会”“有无蒸汽船”为要件。按联合国 1960 年《给予殖民地国家和人民独立宣言》标准，满清完全符合“外来征服、种族特权、经济榨取、文化压制”四大特征。

2. “殖民”≠“分裂”

指出满清是殖民者，不是否定东北地域、不是否定满族同胞，而是否定“八旗贵族对多民族人民的压迫制度”。今天 1 000 万满族群众与八旗贵族毫无继承关系，真正的遗产是共同被压迫、共同反抗压迫的集体记忆。

3. 与历史虚无主义的真边界

历史虚无主义是“用虚假史料否定真实苦难”。把大屠杀、文字狱、圈地令这些铁证如山的罪行重新钉在耻辱柱，恰恰是反虚无；相反，用“民族融合”“版图贡献”稀释血写的事实，才是最大规模的集体失忆工程。

 五、现实关怀：为什么说清楚“满清是殖民”有利于今天

1. 对国家认同：把“被殖民—反殖民—得解放”的完整叙事链还给人民，才能讲清新中国合法性来源。

2. 对民族团结：让各族群众找到“共同被压迫+共同解放”的最大公约数，而非虚构“帝王一家亲”。

3. 对区域治理：警惕任何“新八旗”式特权思维——无论是资本垄断、户籍壁垒，还是学阀世袭，本质都是殖民残余的变体。

4. 对国际话语：面对西方“清朝等于中国”的霸权叙事，用“中国曾被满清殖民”可彻底拆穿“中国扩张论”陷阱，把西藏、新疆、台湾“自古以来”的逻辑基点从“帝国继承”转为“反殖民成果”。

  结语：让历史成为镜子，而不是枷锁

满清已经死了，但“满清必须是中国正统”的幽灵还在游荡。它游荡在清宫剧的胭脂里，游荡在某些学者“版图贡献”的算盘里，游荡在“带路党”弹幕的狂欢里。

只有把满清从“正统”拉回到“殖民”的原形，才能把中国人民“被殖民—反殖民—得解放”的完整史诗还给人民，才能把各族同胞从“帝王将相”的虚假共同体中解放出来，走向真正的中华民族共同体。

历史不应是涂脂抹粉的玩偶，而应是指向未来的路标。

路标上写着：

“任何把人民当敌人的政权，终将被人民推翻；任何为殖民者招魂的叙事，终将被真相击碎。”