话说中国古代“选美”

话说中国古代“选美”

在辽宁喀喇沁考古挖掘出女性特征的L体陶塑像，被称为“东方维纳斯”，陶像具象化地展示了女性美。这也表明，中西方都存在女神崇拜文化。今天，我们依然对女神敬而拜之，从最古老的神话女娲娘娘，到敦煌绘画的飞天女神，都表明中国是一个对女性有着高度审美意识的民族。追寻中华民族审美的过程，我们发现，作为审美文化范畴的“选美”，是中国历史进程中的重要篇章。“选美”不仅与帝王社稷嗣统有关，也与我们百姓审美文化息息相关。

古希腊有许多爱神与美神，同样，在中国也有许多，如巫山神女瑶姬，可以与古希腊爱神阿弗洛狄特相媲美。阳台之下，男女之欢，是先民对女神的讴歌，如果说，神话只停留在想象中，那么，现实中，我们审美的历史却早于公元前1600年的夏朝。

一个名叫妹喜的女子，成为了中国历史上第一位人间女神，她的出现，成为红颜祸首，夏朝因她而亡国，夏桀因此背负了“荒淫昏君”的罪名。当然，祸水们前仆后继，商纣王迎来另一位红颜祸水妲已，同样，中了蛊术而亡国，朝代的颠覆简直就是“祸水链”，代代相传。

到了周朝，周幽王宠幸褒姒“烽火戏诸侯”，又丢了江山，美女祸水论自此正式确立，她们为后代树立了反面教材的作用，每每拿来说事。

其实，女性是历史中不幸的棋子，古代统治者无底线地遴选、霸占、掠夺、践踏、玩弄女性，可以说，一部帝王史，就是女性一部被蹂躏被糟蹋的血泪史。

周礼制度下，崇尚男尊女卑思想，要求女性三从四德，形成了一整套从精神上，身体上束缚女性、麻痹女性的“妇学”“礼教”，它是套在女性脖子上的枷锁。当时的审美观念，是以女性温柔、恬静、含蓄为美，与西方女性直率、奔放的热情之美大相异趣。

中国女性没有西方女性的自由开放，因为中国封闭的生态环境，造就了女性封锁闺房，金屋藏娇的受限空间，养在深闺人未识，隔绝了美的传播与美的发现。

越王勾践是中国历史上“选美”第一人，为了复仇大计，他导演了一出“美人计”，因吴王“淫而好色”，越王众里寻她千百度，将千挑万选的美女西施献给了吴王，以削弱其斗志，丧失其警惕，达到荒淫亡国的目的。后来，西施成为中华民族美的化身，美的象征。

此后，“选美”便登上了历史舞台，历朝历代都乐此不疲。其实，宫廷选妃就是官方的“选美”。这种“选美”，是360度无死角，慎之又慎，严之又严，堪比选官任将，要求女子“形体、容貌、仪态、举止、声音、风度、气质”等条件达标，方能入围。

春秋战国时期，中国对女性要求重德重色，女性先是“硕人”，后是“瘦人”。所谓“硕人”，正如诗经中所描述的美人“庄重素朴”之美，像美人庄姜就是身材高大壮硕，“丰肉微骨”，她皮肤白嫩，朱唇皓齿，面貌端庄，给人以高贵庄重的美感。所谓“瘦人”，就是楚灵王癖好宫女小蛮腰，对宫女要求“蛮腰细颈”，以致造成宫中“减肥灾难”。

从汉代汉武帝开始，“选美”要求降格，所遴选宫女嫔妃，不问出身，甚至舞女歌妓皆可入宫，皇后卫子夫就是歌妓。到了汉昭帝，要求规制严格，入选对象要求“十三以上，二十以下”，且“姿色端丽，合法相者”，所谓合法相者：“蛾眉凤眼，耳大垂肩，厥腰纤柔，肌理腻洁，肥瘦合度，不痔不疡、无黑子，及口鼻腋足私病”。要求之严，令人咋舌。

当时张皇后是一个标准的美人，她身高1.70cm，有形有貌：“蛾眉凤眼，明眸皓齿，姿态美妙，黄金步摇，长袖翩翩”。到了汉成帝，审美别开生面，以宫女“妙丽善舞”为标准。当时的美人赵飞燕，就是以体态轻盈，美丽善舞著称。

春秋至汉代，审美趣味是庄重与纤柔，端丽与艳丽的相互补充，交相辉映，形成了璀璨的古典女性美的风格范式。

魏晋南北朝时期，一反女性以柔弱为美的观念，强调女性的“刚烈”之美。这一时期，由于国陷战乱，女性饱受侵害，当时社会风尚，应运而生了女性“守节”之美。

晋武帝是一个好色君王，他大肆“选美”，要求选妃条件严苛：出身显贵，未婚女子，“美而长白者”，即女子个子高，肤色白。魏晋画家顾恺之，对宫廷仕女的描绘多是飘逸淡雅，超尘脱俗的仕女画。

隋唐时期，有“脏唐臭宋”一说。无论是宫廷还是社会，礼教束缚松弛，妇德失范，风流盛行。隋炀帝以好色留名于世，遴选宫女要求：“童女资质端丽者，每岁贡之”。他尤其宠爱十五岁宫女宝儿的“呆憨多态”。

到了唐玄宗继位，他传旨下令，遴选宫女以“体肥肤白”为标准。在唐代绘画上，人体造型艺术最有表现，如《仕女图》中的女性，大多是体形丰硕，雍容华贵，最具代表的是受宠美人杨贵妃，典型的一个“胖妞”。

宋代时期，审美趋向病态，以“纤细孱弱，闲愁病瘦”为主潮流，多愁多病，人比黄花瘦，是宋代女性的气质类型。从此，庄硕之美让位于清癯之美。审美奇葩的是，在程朱理学“灭人欲”的禁欲主义教化下，产生畸形美，要求女子“裹足”，目的无非是防止女人淫奔。一时间，裹足成为时尚，妙不妙看小脚。

宋代遴选宫女制度较严，要求宫女出身官僚及外戚之家，不过，宋代“选美”规制缩小，选妃人数相比以往朝代较小。到了元代，“选美”与唐代一样，女子不问出身，可以选艺妓入宫。

明清时期，妓业大盛，色情泛滥，“选美”又进入一波高潮时期。明代选妃实行淘汰制，在五千人中，对哪些“稍高、稍矮、稍胖、稍瘦”，还有五官、皮肤、音色、神态、步态等不达标者，逐一pass掉，最后入围五十名。

当时，15岁的少女张嫣因拥有“厥体颀秀，面如观音，色若朝霞，眼如秋波，口若朱樱，皓齿细洁”等优越硬件而成为人中凤。

清代入关后承袭了“选妃”制度。但选妃女子以满蒙八旗为主，汉族次之。参选入宫的女子必须是处子之身“处女”。清朝将妃子的贞操视为至高无上的品德标准，是为了确保皇帝的后嗣纯正，维护皇室的血统纯洁性，因此，清代节女，烈女之风盛行。

有一个奇怪的现象，颜小四不解，即我国古代审美，对女性“三围”要求不高，西方人体黄金分割率，达芬奇人体几何学，都有系统的研究，而我国没有，在中国古代“选美”活动中也没有体现。

纵观“选美”历史，女性“环肥燕瘦”这两种标格是主题，突显了古代帝王、士大夫，骚人墨客，贩夫走卒各阶层人物对女性审美趣味的一致与趋同。

尤其是一部《红楼梦》全盘尽述，女性“德、色、才”天人合一，该书成为审美的集大成者。每个人心中都有个“林妹妹薛姐姐”的形象，尽管是万艳同悲，千红一哭，但如此尤物可遇不可求。

究竟什么是美人？清代《悦容篇》具象化地揭示了女性美，对女性“情、态、趣、神”作了淋漓尽致，惟妙惟肖的描绘。一、女人之态，媚体迎风；二、女人之情,含娇细语；三、女人之趣，风流汗相思泪；四、女人之神，爽如秋月；五、女人之性，幽婉雅柔。每个岁段女性都是美的，豆蔻年华，似雨前茶香；徐娘半老，如霜后橘。总结中国美女：“美人有文韵，有诗意，有禅机”。

对女性审美观念是几千年积淀的结果。女性美也是一种客观存在，和谐的自然美与内在美相统一，然而，美貌的女子成为权势者，达官贵人，豪门子弟玩弄、摧残的猎物，在历史上，存在红颜性别歧视，压迫的普遍性与严重性。红颜示人，何罪之有？尤物移人，美色，确实给人以感官的刺激，但错在男人，抵挡不住美色诱惑而拜倒在石榴裙下，终致祸国伤身。

古代帝王的“选美”，是为满足私欲，掠夺女性，侵害女性，败坏人伦，是一种不人道的野蛮鄙下的行径，但随着帝王的终结，“选妃”也已绝迹，而“选美”却以另一种形式存在着。