曹操的理想
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作者：温伯陵
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前段时间刷短视频，刷到老三国里曹操在铜雀台饮酒言志的片段，在惊叹鲍国安老师的风韵神态的同时，又一次对影视片段的出处——《述志令》（让县自明本志令）产生了浓厚的兴趣，便想写篇短文，和大家聊聊曹操的这篇文。
这篇文章的开篇，曹操讲了自己最初的政治目标——
“孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之。”
孝廉是孝顺亲长、廉能正直的意思，被郡县推举为孝廉，就有了入仕做官的资格。汉武帝以后的门阀士族子弟，都是走的这条路。
举孝廉，也因此被世人视为入仕正途。
郡守即一郡太守，能够颁布政令教化地方，是汉朝官员建功立业的最佳岗位，积累资历然后晋升三公九卿的必备履历。
曹操的意思是，他想通过举孝廉、任郡守做出一番事业，不说青史留名吧，起码能名扬海内，让所有门阀士族都看到，他曹操是一个敢做事、能做事的英雄豪杰。
曹操说了他政治目标，但隐瞒了一条重要信息，即他把门阀士族轻视他的原因归结为没有名声，也没有说他想做什么样的政教。
其实这是不对的，曹操是故意隐瞒的。
因为曹操的祖父曹腾是中常侍大长秋、费亭侯，属于宦官集团的重要成员，父亲曹嵩是曹腾的养子，虽然官至三公之一的太尉，但“莫能审其生出本末”，根本不知道他的原生家族在哪里。
在崇尚“儒学立家、经学传世”的汉朝，出生在这样一个宦官家族、天然带着“阉宦遗丑”的标签，简直就是人生污点。
没有特殊机缘的话，曹操几乎不可能挤进门阀士族的圈子。
门阀士族轻视曹操，那不是理所当然的么？
曹操想举孝廉、做郡守、建功业，归根到底是想获得政治上的翻身，洗白自己的人生污点。所以在成年以后，曹操就极力结交袁绍等门阀士族子弟，并强迫许子将给他做出“治世能臣、乱世奸雄”的评价。
成功举孝廉以后，曹操做了洛阳北部尉，立即找机会用五色棒杀死宦官蹇硕的叔叔，成功晋升为顿丘令。
数年后，曹操参与平定黄巾起义，凭借军功升迁为济南相，又惩治宦官集团的贪官污吏、选拔门阀士族子弟入仕，故而“违忤诸常侍”。
这两件事就是曹操想做的政教，也是曹操给门阀士族递交的投名状。
可以说，曹操最初的人生理想就是改换门庭，从宦官集团进入门阀士族的圈子，获得政治翻身。
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初入仕途的曹操，面临着一内一外两重困境。
于内，他和汉朝的门阀士族子弟一样，有“救世”的理想，看到宦官集团及其党羽鱼肉百姓祸乱朝纲，也有“愤世”的感慨。
于外，他想进入门阀士族的圈子，但沛国曹氏的政治资本又不够雄厚，在宦官集团和门阀士族的政治斗争中，强行挤进去，极有可能成为政斗的炮灰。
在这两方面因素的影响下，给门阀士族递上投名状以后，曹操就决定暂时“避世”，等宦官集团和门阀士族决出胜负、天下清平以后，再回来做官——
“去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老。内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望。”
我还年轻，没事，等得起。
然而，世事变化太快。
随着宦官集团和门阀士族的矛盾愈演愈烈，门阀士族的代表袁绍和大将军何进结盟，不断蚕食兵权，准备武力清除宦官，把刘氏汉朝改造为门阀士族的汉朝。
在这样的背景下，曹操被袁绍召回洛阳，出任典军校尉，帮袁绍等人掌握一部分兵权。
想挤进那个圈子，就要给那个圈子出力、流血甚至献出生命，这就是一项交易，很公平。
此时的汉朝，除了洛阳朝堂有激烈政斗以外，地方郡县也有此起彼伏的叛乱，所以初掌兵权的曹操，人生理想也进一步拔高，开始向往为国讨贼平叛，然后凭借军功晋升为征西将军、封侯。
“意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言，汉故征西将军曹侯之墓，此其志也。”
封侯拜将，可比做郡守荣耀的多，也能获得更高的政治地位。
这个时候的曹操，已经不再憧憬追随袁绍等门阀士族翻身，而是希望建立超越世人的功业，自立门户，和读书做官的门阀士族比肩而立，甚至成为他们的领袖人物之一。
可以说，曹操的理想，随着官职的提高而提高，随着环境的改变而改变。
公元189年，汉灵帝驾崩，门阀士族和官宦集团爆发了总决战。
先是宦官骗大将军何进入宫将其诛杀，紧接着袁绍和袁术统兵进宫，将宦官诛杀的干干净净，用武力取得百年政斗的决定性胜利，但凉州豪强董卓统兵进京，篡夺了门阀士族的胜利果实。
此后的事，就是众所周知的了。
曹操追随袁绍起兵讨伐董卓，被袁绍提拔为东郡太守，然后以“袁绍盟友、间接下属”的身份征战数年，终于在公元195年10月晋升为兖州牧，有了一块自己的地盘。
次年，曹操迎汉献帝到许都，正式自立门户，和袁绍决裂。
再往后，曹操灭袁术、擒吕布、战官渡、定河北，最终于公元208年统一北方，并废除三公官职，亲自出任丞相，成为一人之下万人之上的东汉柱石。
走到这一步，曹操早已完成政治翻身，那些高高在上的门阀士族也被他踩在脚下，前半生的所有目标都实现了，所以他说“身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。”
此时的曹操仍然是理想主义者，只不过从士人型理想主义者，被乱世和战争洗礼成枭雄型理想主义者。
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统一北方并成为丞相以后，曹操的新理想应该是厉兵秣马、鼓荡定江南，建立举世无双的功业，超越萧何、邓禹等两汉名臣，和伊尹、周公并驾齐驱。
到那个时候，他就可以准备致仕，然后把自己一手带出来的嫡系人马安排到朝堂和州郡，子孙们做官封侯富贵满堂。
这样的理想，符合一个渴望救世的理想主义者的心理。
但这个理想实现的前提是，曹操真的能平定江南、统一天下、再造乾坤，用无双的功业、无人匹敌的威望压制敌对势力，让他们没有胆量也没有能力，清算曹操的生命、子孙、嫡系人马以及政治遗产。
问题在于，公元208年曹操统兵南下时遭遇瘟疫，又在赤壁败给孙权和刘备联军，导致曹操的兵士死亡大半，大败而归。
此战过后，三足鼎立初步成型。
曹操很清楚，经过此次失败，统一天下的难度将指数级增长，此生恐怕难以成功了。
那，以后的路该怎么走？
曹操起兵至今将近二十年，杀了很多人，得罪了很多势力。
“设使国家无有孤，不知当几人称帝、几人称王”，确实是曹操这二十年来的最大成就，但若没有荀彧和颍川门阀士族的支持，他都不可能组建起精明强干的干部队伍，更不可能统一北方，把持汉朝朝政。
如果能统一天下，曹操或许有可能平安落地，但现在军事上遭遇挫败，曹操的威望大降，那些敌对势力恨不得以此为借口，冲上来把他撕碎。
在这样的背景下，曹操怎么可能平安落地，又怎么可能不为日后考虑呢？
而在世袭皇权视天下为私产的古代王朝，一个位极人臣的人想要自保，恐怕只有一条路可走，那就是攫取更多的权力、取得更高的地位，直至成为这个天下的皇帝，然后用制度保护自己的安全。
曹操是想过功成身退的，他在文中就称赞齐桓公、晋文公遵奉周朝，被世人传唱至今——
“齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。”
但他也知道，现在已经无路可退了——
“然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。”
我也不想做权臣，但我没办法，我被架在这里了，丞相这个位置我要坐到底，还要谋取更高的地位，至于你们怎么想，随你们去吧。
4
以《述志令》为标志，曹操的人生被分为两截。
此前的曹操有崇高理想，一直为这个理想而努力奋斗，此后的曹操基本丧失了理想信念，他所做的一切事情，都是为了保住并提高自己的地位。
他在《述志令》里说：
“天助汉室，非人力也。然封兼四县，食户三万，何德堪之。江湖未静，不可让位，至于邑土，可得而辞。今上还阳夏、柘、苦三县户二万，但食武平万户。”
意思是，丞相位置不能让给别人，但朝廷给我四县、三万户食邑的经济待遇，可以还给朝廷三县、二万户。
他真的还了吗？
鬼嘞。
裴松之注释的《三国志·魏书·武帝纪》就写道：“十六年春正月，庚辰，天子报，减户五千，分所让三县万五千户封三子，植为平原侯，据为范阳侯，豹为饶阳侯，食邑各五千户。”
曹操的《述志令》是建安十五年（公元210年）十二月写的，汉献帝封曹操三子为五千户侯是建安十六年正月（公元211年），中间只隔了一个月。
名义上曹操让了经济待遇、汉献帝封三子为侯，实际上呢，不都是曹操自导自演么，搞了一场左手倒右手的闹剧。
随后，曹操开始紧锣密鼓的篡汉自立——
公元211年正月，曹操立世子曹丕为五官中郎将，置官署，为丞相副，正式确立了自己的接班人。
公元212年正月，特许曹操赞拜不名、入朝不趋、剑履上殿，如萧何故事。
10月，曹操逼死拥汉的门阀士族领袖荀彧。
公元213年5月，以冀州十郡封曹操为魏公，以丞相领冀州牧如故，加九锡。
7月，魏建社稷、宗庙。
公元214年3月，汉献帝诏曹操位在诸侯王上，改授金玺、赤绂、远游冠。
公元215年10月，曹操设立十八级“名号侯”犒赏军功，连同十七级关中侯、十六级关内侯，共有五十一级侯爵，以此来拉拢军功阶层。
公元216年5月，魏公曹操晋爵为王。
公元217年4月，魏王曹操设天子旌旗，10月开始用十二冕旒、乘金根车、驾六马、设五时副车，并册封五官中郎将曹丕为魏太子。
足足七年时间，曹操以一年进步一次的速度，摆脱了“人臣”的身份，在制度、法理层面成为汉朝的常务副皇帝，离最高位置只有一步之遥。
那个立志做汉朝征西将军的沛国曹阿瞒，终于成了志在篡汉的魏王曹孟德。
正因为曹操拥有了这样的身份，他才有资格说出那句：
“若天命在吾，吾为周文王矣。”
晚年的时候，曹操喜欢住在铜雀台，居高临下俯瞰邺城的时候，他是否会想起曾经的人生理想？
或许，曹操回忆起一生经历，会轻轻的说一句：“都是命，都是运，都是时势使然。”
