加减之间，争取圆满

    近来，“新冠”抬头的传闻时有耳闻。也正是这一时段，接触面广泛的演艺圈传出了不少人士被病毒感染，有人或取消演唱会，有人或住进了医院，还有人才五十出头竟不治而遗憾离世，引起了不少的社会关注。

    前不久，又有一位熟知的荧屏女主持人自曝患了胃癌，病中就医期间，年仅51岁的她说，知道自己得不治之症后，“真的后悔”，“儿子还小，你给事业做得再好，不如多陪他长大。”每回想起曹大姐的这番话，聊以自慰，我现在做的，不就是不让自己后悔的事。

    这些年，个别备受大众关注的“圈子”——除了演艺圈，还有企业家圈子——频传知名人物英年早逝的消息，令人扼腕。诸多不幸的背后让我们看到，他们干事业、做生意，却让自身生命的活力蒙受劫难，抱憾人间。

    干事业，本质上与做生意无多大区别，不过是听起来好听罢了。做生意，有两面，一是“做”，二是“生意”。生意之“生”，即为生存、生长。两者同为生命形式。生意之“意”，可指创意、意义，两者都能给生命带来活力。

    我常对干事业、做生意的朋友们说，希望他们不仅能做到生意“圆满成功”，更能活出生命的意义。不论遭遇什麽样的潜规则或不正之风，均不用在钻营关系、酒桌夜宴上耗费过多的心神与精力。否则，违背了“道法自然”的规律，事业与自身都会出大问题。如今，出大问题的，多是心有不甘而屡屡“违规”的人。

    老子说，“有无相生”，意思是有与无相辅才能相成，干事业、做生意，经营人生莫不如此。问题的关键在于，我们如何才能做到。

    说到这里，我想起了东汉末年杰出的政治家、军事家和文学家曹操（155—220）的两首诗：《观沧海》和《龟虽寿》。这两首诗皆出自乐府组诗《步出夏门行》。夏门，即汉朝洛阳城的北门，该组诗因此又名《陇西行》，创作于建安十二年（207年）。此时的曹操北征乌桓、彻底荡平袁绍残部凯旋，一路上“幸甚至哉，歌以咏志”。

    《观沧海》和《龟虽寿》是《步出夏门行》组诗正文的第一首和第四首（也是最后一首）。虽说两首诗创作时间极为接近，都是得胜回师的路途中，但一前一后的意境迥然不同。

    鲁迅说，“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄”。《观沧海》足见曹操不凡的英雄气概。诗曰：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”在登临碣石山东望大海时，曹操自诩为大海，在他的眼中、大海的面前，日、月、星、汉（银河）都显得渺小，一统天下之志气跃然笔下，描述出沉浸在胜利喜悦之中的大英雄，渴望建立更大功业的雄心。

    说了漂亮话，但不可做过头事。大概两三天后，《龟虽寿》一诗却道出了曹操的一番心迹真言：“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”

    此时的曹操掐指一算，自己已然52岁，虽有一统天下的壮志，但力不从心，还不如保养身心、延年益寿为好。曹操不贪心，拜相封王，事业与人生皆得善终，恐怕与他此刻保持的这种清醒有很大的关系。

    《龟虽寿》非常值得回味，但常为后世之人断章取义。该诗每四句一层意思，开头：“神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰。”《庄子·秋水篇》说：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。”曹操反其意而用之，说神龟纵活三千年，可还是难免一死呀！《韩非子·难势篇》记载：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与同矣！”“腾蛇”和龙一样能够乘云驾雾，本领不可谓不大。然而，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了。

    古来雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙长生之术的蛊惑，而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识，这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的，更可贵的，是如何对待这有限的人生。曹操一扫魏晋文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调，慷慨高歌曰：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”他说，有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不消沉，一种对宏伟理想追求永不停息。

    言虽如此，理性的粉笔却敲响了黑板：“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”这样的思想其实与《易经》所说的“死生、富贵皆有天命”如出一辙，只不过，作为一代枭雄的曹操对人生的看法还带有一点不同凡响的辩证思维。曹操相信，人在自然规律面前也不是完全无能为力的，一个人寿命的长短虽然不能违背客观规律，但也不是完全听凭上天安排。如果善自保养身心，使之健康愉快，也是可以延年益寿的。曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义，从这个意义上来说，它不失为一篇绝妙的养生论。

    道法自然，有无相生。“无”时作“有”（加法），找“危中之机”；“有”时作“无”（减法），寻“机中之危”、明“致命之危”。只有“一时”，不可“一世”。加减之间，细思长远，争取圆满，此之谓也。（完）