是赢还是羸

经常在网上看到，赢、双赢、又赢了、赢两次、赢麻了等。现在来看看体型相近的羸。一开始见到这个羸（léi），我没太注意还当作赢。

『易经』井卦，改邑不改井，无丧无得，往来井井，汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

大致上讲的是。井可以指代为制度秩序。井水代表资源。邑是属地的意思，在这里可以指主导分配井水的管理者。瓶作为装水的器皿，也可作为分配水的工具。整个的井制不变，管理者的属地以及连带的分配方式发生大的更变。来来往往的人不停地取井水，井水变浅，水越来越少，而（原）管理者又不汲取井水中的泥沙，反将自己的瓶子装满。井卦卦辞隐含了一段特别视角的历史，这个后面说。

我将这个羸理解为盈，是在没有区分赢和羸的时候。在意识到自己的失误后，知道羸意为瘦弱，主要是形容人和动物的。但又了解到古羸可通盈，顿时缓解了一些尴尬的情绪。因为我觉得这里将羸理解为盈，可以很好的体现管理者的贪婪自私自利，而不是单纯的破坏。但在后面井卦九二中有“瓮敝漏”，瓮瓶又破又漏。瓮就是瓶，而敝漏可以印证前面“羸其瓶”中羸确实有破损的意思。“羸其瓶”这个句式又与大壮卦“羝羊触藩，羸其角”相同（公羊的羊角被藩篱困住了）。瓶是物品，而角是羊身体的一部分。句式相同，羸作用的对象的性质却不一样。显然井卦用的这个“羸”没那么简单。

大壮卦九三“羝羊触藩，羸其角”，是公羊发癫，想要撞破藩篱跑出去，结果不成，反倒是羊角被藩篱挂住了。也就是羊角没赢。

大壮卦九四“藩决不羸”，是藩篱被撞破了。不羸就是羊角赢了。

这样一比较，可以说羸含有一丝不赢的韵味。将这一丝韵味代入到井卦“羸其瓶”中。瓶是物品，是被动的。主动的是管理者。也就是管理者不赢其瓶，想赢而不能赢。瓶作为分配水资源的工具，亦是可以看做井制秩序中的权柄。管理者想要加强控制瓶这个分配工具，而实际上却是掌控力越来越弱，直至失去控制。这个状态如同被挂住羊角的公羊一样。一开始挣扎得很厉害，然后越来越弱，最后停止了。

总结“羸其瓶”，这个羸有两重意象。第一个是盈，体现管理者的贪婪自私自利。第二个是不赢，说的是管理者越发加强管控，掌控力反而变得越弱。

井卦所隐含的历史便是商作为天子国与众多诸侯国共治天下，诸侯向天子进贡，天子带领诸侯维护天下秩序。而商到末期出现了结构性的社会矛盾，实力在不断地下降。商纣王作为一个很有抱负的君王，在内政军事施行一系列改革举措，都无法阻止大商持续变弱的事实，逐渐变得乖张暴戾。对内无用就对外，以一个小的由头对最大的几个诸侯动手。杀九侯煮成肉汤分给诸侯，杀鄂侯制成干尸示众，又将西伯侯囚于里。意图削弱诸侯来维护其统治天下的地位，越想掌控，失控越快。纣王一连串的举动破坏了天子与诸侯共治天下的共识。结果便是“东邻杀牛，不如西邻之禴祭”，东边的殷商举行大型祭祀，不如西边周的小型祭祀。

想到这里，脑子里多出一道声音，太平洋东岸的关税谈判，不如太平洋西岸的贸易稳定协商。

假若现实以井卦的变化趋势来演变，那么“改邑不改井”会是什么？制度秩序不变，主导者以及主导方式出现大变。整体不变，局部大变。井可以是全球化这个大框架不变，主导全球贸易的核心以及方式大变。