第二十六集：“华夏”与“中华”区别与共性.根除“台独”理论基础

      犹豫再三，还是觉得应该提前把这一集发上来。

      第二十六集：“华夏”与“中华”区别与共性.根除“台独”理论基础

内容提要：

商族祖先是黄帝，

尧帝同宗契分支。

洪灾分离去燕山，

猪燕共尊竖商旗。

经过长时间的深入思考，觉得有必要增补这一集。

为何作者觉得必须增加这一集呢？多年前，作者在台湾群聊中，与自诩为“打遍天下无敌手，“台独”核心理论家”辜XX（笔名“毒舌”）的论战中。辜XX如是说：“自认为是华夏后裔的中国人是历史的白痴，因为华夏族在三千多年前就被商族灭掉了，华夏民族早就不存在了”。为驳倒此说辞，作者一个晚上没睡，敲了一篇文章。第二天发上网，把辜XX驳得哑口无言。当时在群里戏谑辜XX：“台独”核心理论家就这几把刷子？我这个大陆普通草根你都招架不住，还能荡平十三亿大陆炎黄（华夏）子孙？问得他哑口无言。结果这个“台独”群主输不起脸，把作者踢出该群。

现在看，辜XX虽然去世了，但辜XX的“台独”理论阴魂不散。至今还有历史知识肤浅的“台独”政客赖XX宣扬“炎黄子孙只是中国古代传说”。因此作者觉得非常有必要弄清楚“炎黄”是不是我们（大陆.台湾）的祖宗；“炎黄子孙”究竟是史实还是传说；华夏族到底还存不存在？故把“商”、与“夏”的关系写入此书。让炎黄子孙弄清楚：究竟华夏民族是不是被“商”灭亡了，不存在了。“夏 ”与“商”的政权更替，是互不相关的异族征战，还是血脉相连同宗同种同文化内部政权更替。为何商族祖先“韩流”与商族，原本同祖先——黄帝后裔，都是崇拜猪。至今中国史学界都没有搞清楚：为何北京历史博物馆展览出的妇好墓出土的商朝国之重器“妇好青铜偶方彝”，要把“大猪头”放在国之重器的正中央，两边辅以玄鸟（燕子）；小牛头委屈在大猪头下面。

其实，这就是商族“猪崇拜”，是黄帝后裔的铁证。因黄帝在轩辕丘（喜马拉雅）南麓若水、黑水一带始建“司彘国”就是养猪为主业的国家。用现代话说就是养猪专业户。黄帝就是“养猪大王”。黄帝孙子“韩流”继承祖业养猪发家（上右图），商贸需求催生发明造“轩辕车”成为国家特色，升级为轩辕国。就是说，商族直系老祖是黄帝的孙子“韩流”。商族崇拜猪，就是黄帝后裔。黄帝后裔夏禹建夏朝，为缓和炎黄二族民族矛盾，吸收先进的炎帝族文化，更换信仰，接纳炎帝族崇拜的牛。连国号“夏”字都采用炎帝族的“牛头人身”造型。商族认为：夏朝创建者大禹虽然也是黄帝后裔与自己同祖先（继承尧帝正统主脉后裔），但大禹统一黄帝族、炎帝族、白种雅利安族后，背叛了黄帝祖宗的猪崇拜信仰，更换为炎帝族牛崇拜；又与白种族雅利安人联姻信神信鬼。商灭夏后，要把这个祖传猪崇拜信仰恢复——商朝妇好墓中出土的“妇好青铜偶方彝”文物，“大猪头”在上，小牛头屈居在下，就体现出商族的“猪崇拜”压制夏朝的“牛崇拜”核心价值观。

要弄清楚商与夏的关系，你死我活的争斗，最终商灭夏的史实；华夏民族的文明中心由南.西部喜马拉雅南北、不周山东西、昆仑山南北，天山以南共工国以和田、喀什为中心，移向东部的史实；以黄河流域、长江流域中下游，以中原文明为中心转变过程，就必须弄清楚“商”的远祖“契”与“尧”的族源关系。

通过上面多集考证，证明“夏.华”两大民族实际上都发源于南亚赤水（印度河）、洵水.黑水（恒河）流域。为何商灭夏后，不再提“华夏”，却保留“华”（商朝甲骨文、金文有“华”字）。剔除“夏”。既然“华夏”在大禹建夏朝就已融为一体，密不可分，为何商灭夏后，要把“夏”彻底剔除，却保留了华夏族源之一的“华”族（黄帝族），并尊崇黄帝，把炎帝晾在一边。把所有桂冠都戴在黄帝头上，把黄帝尊为中华共祖？

要弄清这个问题，必须弄清楚商族族源由来。

按照中国传统说法：商朝（约公元前1600年—约公元前1046年），是中国历史上的第二个王朝，也称殷商；是中国第一个有直接的同时期文字记载的王朝。

说殷商是中国第一个有直接的同时期文字记载的王朝说辞，经本书深入考证，已经证明是错误的。中国第一个《山海经》明确记载的王朝是比商朝更久远，甚至比夏朝还久远，是超过商朝1000多年的炎帝在印度河流域中下游建立的“姬姓.西周国”（后来的共工国）；黄帝在喜马拉雅南麓若水一带建立的“司彘国”（后来的轩辕国）。

商朝经历了三个大的阶段。第一阶段是“先商”；第二阶段是“早商”；第三阶段是“晚商”，前后相传17世31王，延续国祚500余年。

百度百科：根据神话传说，商族兴起于黄河故道下游商丘。商部落历史可追溯到母系氏族公社时期。这个部落始祖叫契。传说契的母亲简狄洗澡，忽然发现燕子下了个蛋，吃了后便怀孕生契。所以古代有“天命玄鸟，降而生商”的传说。另有传说，说“商”始祖契与禹同时。夏朝方国商国君主商汤率方国于“鸣条之战”灭夏后，以“商”为国号，在亳建立商朝。还有一说认为：商汤原是夏朝方国商国的君主，在伊尹、仲虺等人辅助下陆续灭掉邻近葛国（今河南商丘宁陵）以及夏朝的方国韦、顾、昆吾等，十一征而无敌于天下，成为当时的强国，而后作《汤誓》，与桀大战于鸣条（据说在今河南封丘东），最终灭夏。之后，商朝国都频繁迁移，至其后裔盘庚迁殷后，国都才稳定下来，在殷建都达273年。因此商朝又被后世称为“殷”或“殷商”。在武丁统治五十几年间，是商王朝最为强盛的时期。商朝末代君主帝辛（商纣王）牧野之战被周武王击败，自焚身亡。

商族的历史，发展、灭亡阶段已被史学界明确定论。但其族源根脉、民族属性，至今说法不一，无定论。神话传说毕竟是神话，只能参考，不能作为史实。

百度百科解释“商”的族源：

商族的祖先是契（生卒年不详），子姓，名契，又名卨（离），别称“阏伯”。契是帝喾与简狄之子、帝尧异母弟。被帝尧封于商（今河南省商丘市）主管火正，其部族以地为号称“商”，契成为商祖，是商朝建立者商汤的先祖。

其实，这些说法，经本书作者深入考证属谬误，是后来的史学家的附会，是商朝统治者为了摆正自己是黄帝后裔、正统继承者而刻意编造的。因为尧帝时代正是大洪水时代。喜马拉雅南麓大片区域被大洪水淹没，生存空间严重压缩，尧帝族的临时避难都城迁徙到昆仑东北（喜马拉雅东北，西藏札达、普兰一带）。不仅尧帝，后面的帝喾、丹朱、舜帝的“台”（都城）都在这一带；后来的大禹童年少年时代也是在这一带出生、度过。因为大洪水灾难经历了200多年，到大禹治水才结束。大禹攻伐丂涂山氏白种族云雨国，才将都城迁往富饶的云雨国——克什米尔从极之渊畔（斯利那加.达尔湖畔）一带建“恒都”。

《山海经.海内北经》有明确记述。　帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北（喜马拉雅东北）。此记述确证“帝尧、帝喾、丹朱、舜帝”四位帝王都在这一带建“台”（都城）。而《山海经.海内北经》方位记录顺序是“南西北东”（商朝方位顺序改为“东南西北”至今），可见《山海经》这段原始记述是夏朝乃至更早的“轩辕国”时代的记述。

实际上，商族始祖“契”的本意是“卨.离”。

百度百科：“卨”是“契”的古字。传说中的商朝始祖。“卨”是“离”的俗字。“离”为异体字。也就是说“契”的本意是“离”。

百度百科：离的解释：离，此字初文始见于商朝甲骨文，古字形上部是鸟，下部像长柄的捕猎工具，本义疑即捕获。在古籍中多用作鸟名，即黄鹂。又音近通“罹”“蓠”“丽”“摛”等字。又表示分开，引申为逃脱避开等。

插入甲骨文及历代“离”字造型。

可见：商族始祖“契”名的本意为“卨.离”，就是离别、分开、脱逃、避开的意思。

为什么尧帝时代，尧帝族群的一分支“契”要给自己取这么一个悲凉凄楚、哀怨忧伤的名字呢？尤其是一个族群分部族首领，不会随便取名，一定有他深刻的含义、取名的背景。在平常情况下，这个充满悲伤的名字“卨.离”真的令人百思不得其解。至今史学界都没弄清楚商族始祖“契”为何要取这个“悲戚伤痛”，充满“离愁别恨”的名字。作者也颇感困惑，相当长一段时间思索，难解其意。后来考证出了大洪水的由来后，把“契”放到尧帝时代被大洪水淹没的特殊时代背景去逻辑分析，真相就大白了。

我们先看百度百科对“契”的解释：

契（生卒年不详），子姓，名契，又名卨，别称“阏伯”。契是帝喾与简狄之子、帝尧异母弟。被帝尧封于商（河南省商丘市）主管火正，其部族以地为号称“商”，契成为商始祖，是商朝建立者商汤的先祖。后世尊称其为“商祖”、尧称帝时封契为司徒，后被封为契玄王......契在他的居住地商（今商丘）做火正，呕心沥血，深受人民的爱戴，故中国民间尊他为“火神”。契死后葬于商丘阏伯台下，由于契的封号为“商”，他的墓冢也被称为“商丘”，即今商丘市的由来。

查阅远古几大典籍发现，上述说辞来自《竹书纪年》：高辛氏之世妃曰简狄，以春分玄鸟至之日，从帝祀郊禖，与其妹浴于玄丘之水。有玄鸟衔卵而坠之，五色甚好，二人竞取，覆以玉筐。简狄先得而吞之，遂孕。胸剖而生契。长为尧司徒，成功于民，受封于商。

《竹书纪年》说商祖“契”母亲简狄吞食燕子蛋怀孕降生，不符合人类繁衍学，显然是神话，不可当史实。但牵扯出商族与燕子有关联是史实，下面祥考。

《尚书》说法又不同：《尚书.虞书·舜典》：“契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽”。

作者翻译，舜帝对契说：契，老百姓不和睦彼此争斗，品行日渐衰劣（道德滑坡）。你去当司法公安部部长，教化他们遵纪守法；尊老爱幼、彼此尊重，和睦共处，宽厚待人。

《尚书》说契的司徒是“舜”封。《竹书纪年》说是“尧”封，说法不一。

作者在没有深入考证之前，对这些说法将信将疑，但现在对这些说法完全持否定态度——这些说辞是后人杜撰出来的。

北京大学夏正楷教授的地质层测定：4000多年前的那次大洪水淹没了黄河中下游、包括长江流域中下游广阔平原，几百年间这些区域已经成为没有生命迹象的蛮荒之地。作者通过南亚印度河、恒河流域被大洪水淹没的考证，殊途同归，证实了夏正楷教授的科学论断。而且，当时尧帝根本没到过中原，老家喜马拉雅南麓若水、黑水一带的世居地被大洪水淹没后，率领残存族人避难沿着若水溯流而上迁徙，穿越高海拔的喜马拉雅，来到昆仑虚东北（喜马拉雅东北——西藏札达一带）象泉河畔建立临时都城“轩辕台”（帝尧台），延续“轩辕国”国祚。

尧帝时代“契”这支族人并没被尧帝分封到“商丘”。远在昆仑虚（喜马拉雅东北——今西藏阿里地区札达一带）艰辛度日的尧帝，对远隔千山万水相距几千公里的黄河下游“商丘”一无所知。“商丘”这一带在尧帝时还是被大洪水淹没的一片汪洋。尧帝不可能把“契”分封到不知“商丘”在何方、陆地都没有，深陷水位线70米以下，一片汪洋的水域中生活（商丘属黄河流域下游，海拔只有50米）。尧帝时代的大洪水，在商丘上游海拔120米的二里头一带都淹没了，海拔只有50米的商丘必然荡然无存。可见，传统官宣说“契”被“尧帝”分封在“商丘”的说法，又是一个“盲人见鬼——听说”的缪谈。说明这些远古史学家根本就不知道尧帝时代黄河、长江中下游被淹没在大洪水中上百年的史实。

说穿了，“契”的这一支系是大洪水后，黄帝后裔尧帝部族沿若水往上游迁徙到高海拔的喜马拉雅东北、穷山南麓西藏札达一带建都，延续“轩辕国”国祚。从尧帝族群分离出去自立门户另寻生路的部族。《山海经.海内北经》：帝尧、帝喾、帝丹朱、帝舜在昆仑虚东北建台（都城）的记述，就是大洪水淹没炎黄二族南亚印度河、恒河流域生存空间，炎黄二族不得不向高海拔迁徙逃难谋生（炎帝族后裔共工率领残存族群更往北，迁徙到了不周山麓和田一带建立共工国谋生）新建家园的铁证记述。

原因不难理解：这一带突然迁徙来这么多从低海拔逃难的人。气候寒冷物产不丰的昆仑虚（喜马拉雅）东北(西藏札达)一带容不下这么多人生存。部分族人必须分离另寻生路。虽然我们无法考证当年滔天大洪水给炎黄二族造成了多么大的损失，死了多少族人，留下多么恐怖的心理阴影，以至于部族生存艰难。“契”部落必须离开尧帝主脉部落。所以取名“契” （新华字典：“卨”是“契”的古字。传说中的商代始祖。“卨”是“离”的俗字。“离”为异体字）。卨.分离之意。足见其离开尧帝主脉族群是忘不掉的伤痛，刻骨铭心。“契”支系从尧帝主部落离开，沿昆仑山脉一路向东北迁徙。

庆幸的是，吉人自有天祥。“契”为了维护尧帝主脉部族生存，率部族离开尧帝主脉，走向“漫漫人生路”，去远方“寻找未来”。契部族最终来到东北渤海湾燕山脚下，创建“大幽国”（今燕山麓北京昌平一带）。

上图是“契”部离开尧帝主脉临时都城昆仑虚东北“帝尧台”，沿昆仑山麓向东北迁徙，最后在渤海湾燕山麓（北京昌平一带）建大幽国示意图。

《山海经.海内经》：北海之内，有山，名曰幽都之山。有大玄之山。有玄丘之民。有大幽之国。

这段话中的“大幽之国”，就是商族“契”与尧帝主部落分离东迁，来到燕山脚下渤海湾始建的国家。

也许有朋友会质疑：如此遥远，行程几千公里，会迁徙那么遥远吗？

耶律大石在辽朝天祚帝即将灭亡之际率余部出奔逃亡。1124年，耶律大石到达可敦城。1132年在叶密立城登基称“天祐皇帝”，随后耶律大石向西域、漠北、中亚等地区扩张，建都于虎思斡鲁朵（今吉尔吉斯斯坦托克玛克东南布拉纳）。在1141年卡特万之战击败塞尔柱帝国联军后称霸中亚，威名远播至欧洲。高昌回鹘、西喀喇汗国、东喀喇汗国及花剌子模（哈萨克斯坦）先后臣服于强盛期的西辽。耶律大石由东临渤海的辽国率领余部西逃到中亚立足，行程不也是万里之遥吗？

同理：乾隆三十六年（1771年），土尔扈特部首领渥巴锡（阿玉奇汗之曾孙）为摆脱沙俄压迫，率领部众冲破沙俄重重截击，历经千辛万苦，胜利返回祖国。土尔扈特人浴血奋战，义无反顾。战胜了难以想象的艰难困苦，承受了极大的民族牺牲。终于实现了东归壮举。历时近半年，不同样行程上万里吗。

同理：乾隆二十七年，彪悍骁勇在东北辽宁一带生活的锡伯族奉命西迁新疆伊犁戍边抵御外族入侵、建立新家园，行程不同样超万里吗？

同理：当年红军长征，从江西一路坎坷，最终在延安落脚，不是留下“二万五千里长征”的佳话吗？

历史上，这种长途跋涉遥远迁徙，在新的环境中重建家园的例子比比皆是。

接下来我们再来考证商族取国名“商”的含义，来龙去脉。

关于“商”的含义，众多专家教授有多种解释，摘录几种主流解释：

1、商人始祖契xiè助大禹治水有功，被舜封于商地，赐姓子氏，于是商人就以“商”称其部落。因此，以《史记·殷本纪》等记载来看，商朝以商为国号的原因始于帝舜封契于商地，“商”就是一个地名。“商”字起初与后来的商人无关，商地早已有之，帝舜封给契之后，“商”成了契族群的名称，并延续到商朝。

此解释并没解释清楚“商”最原始出处来历，犯了显而易见本末倒置的逻辑错误。持此种解释的专家教授居然没察觉出来——此地不可能盘古开天起就叫“商地”。在没有人来到这里生息繁衍之前，一定无名；更不可能此地自己给自己取名“商”。一定是最先来到这里生活的族群根据自己已有“商”族名，才给这个地方取名“商地”。此理就如同“高家庄”不会自己给自己取名“高家庄”，只能是来到这个地方的人姓“高”，代代繁衍族群壮大形成村落，才给这个村庄取名“高家庄”一个理。所以这个用“此地原本叫‘商’，商朝被封在此，故以‘商地’命名自己族群”的解释，明显是本末倒置逻辑错误。

2、商字本义为惩罚：甲骨文中商字上部是䇂字（与辛为一字），而䇂是古代常用的刑罚之具。商是除了䇂字的下部。甲骨文专家徐中舒教授认为“是商人居住区的象形，表示商星所对应的地面情况。高辛氏帝喾将阏伯迁到商丘，实则是对他的惩罚。因此，商字本义既有商星之意，但更多的还是惩罚”。

徐中舒教授此解释用“商星”带惩罚之意解释“商”字本义。问题是“商星”的“商”本义又是什么，怎么来的？等同说“雨水”就来源于雨水，是循环解释，依然没解释清“商”的起源本义。中间环节打转，说了等同没说。

3、贸易商人起源：有专家认为是商人始祖之一王亥，擅长穿梭各个部落进行贸易，于是其他部落就将贸易之人称之为“商人”，但甲骨文专家徐中舒考证认为：“殷亡以后，商人土田为周人所夺，故多转而为商贾，商贾名称当由此起”。

此解释只解释了从事贸易之人称“商人”的缘由，依然没解释清楚“商”字的起源、原始本义。

      4、商字本义为燕子：甲骨文“商”字，像燕子之形。东汉文字大家许慎《说文解字》：“燕，玄鸟也”。可知玄鸟就是燕子。商人自认为燕子后代，所以商人以此造字。根据古史记载，商人始祖契的母亲简狄，有一次在沐浴时，见玄鸟堕其卵，简狄取而吞之，因孕生契。因而《诗经·商颂·玄鸟》记载：“天命玄鸟，降而生商”。也就是说，燕子是商人的图腾神鸟。故用燕子的造型代表商。

经作者深入考证辨析，东汉文字大家许慎此解释最接近“商”字原创本意，但只解释对了一半。不过已经非常了不起。离现在约两千年时代，没有现代工具电脑Ai绘图模拟燕子体型比对字形，更无现代网络信手拈来类同图片比对。许慎琢磨此甲骨文原始文字“商”的形状，联想到“天命玄鸟，降而生商”，能琢磨出“商”与商族燕崇拜关联，真的不愧是我华夏民族古代文字天才——写出的《说文解字》万古流芳，对我华夏民族追溯远古字源、析义少走许多弯路，真的是居功至伟！尤其是他汇总归纳出华夏文字《六书造字法》，甚至可以说是成为作者破解世界三大历史谜团之首——哈拉帕文明之谜，由此而破解出4000多年前远古华夏民族根脉之谜的指路明灯。三鞠躬！

下面作者来证明许慎此解释正确之处，同时补充许慎先贤老前辈没有更进一步说明的、创造“商”字本意隐藏着的更多含义细节，与之关联词义的扩展原理。

如图所示。

甲骨文“商”字确实形同“燕子”。细察，“商”字甲骨文是两只燕子嘴对嘴在“呢喃”。中国典籍诗歌词赋中，形容燕子相互“叽喳”交流的词语“双燕

呢喃”多的是，仅举几例。 譬如：

元.张之翰： 梁间双燕呢喃语。想曾知得春归处。

       宋.朱淑贞：“双燕呢喃语画梁，劝人休恁苦思量”。

宋.洪咨夔：深院帘栊如水。双燕呢喃芳垒。

清.郑元昭：双燕呢喃天欲暮。惜香也解衔花去。

商族老祖“契”，从黄帝后裔尧帝主族群分离，率部族沿昆仑山脉东迁到渤海湾燕山脚下创建“大幽国”——北京昌平一带，至今北京多燕子，故又叫“燕京”。族人常采食燕子蛋、燕窝补充营养。

注：不要以为商族老祖取食燕子蛋残酷。在那个物质匮乏的远古年代，为生存所需，采食鸟蛋正常得很。别说古人，就是丰衣足食的现代人为了滋补身体，还有吃燕窝的陋习；至于吃鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋、鹌鹑蛋、山野、荒岛掏鸟蛋吃，那不是现代人的家常便饭吗？还有什么理由去责备缺吃少穿的古人。所以，指责商族老祖采食燕子蛋残酷，就如同指责现代人吃鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋、鹌鹑蛋、鸟蛋一样，就是百步笑五十步。

因燕子给族人带来了福利，故崇拜燕子。如果有朋友有异议：崇拜它还吃它卵蛋啊？哪有什么奇怪的：黄帝老祖、孙子韩流圈养猪，崇拜猪，不就是圈养猪、吃猪肉滋补身体吗？炎帝老祖崇拜牛耕地种庄稼，生产粮食饱腹、崇拜牛、蚕，不照样吃牛肉，将蚕果煮沸缫丝织锦制衣，保暖美容吗——任何民族崇拜某物，一定是某物给该民族带来了福利、恩赐、安康，或者精神启迪、力量的敬畏（如楼兰人崇拜老鼠、雅利安人崇拜狼.鹰、俄罗斯人崇拜熊、土家族人崇拜犀牛等）才会去崇拜它。绝不会不给族人带来任何福利，不明不白崇拜它。说穿了，崇拜某物就是一种功利行为。他们仔细观察房檐上双燕叽叽喳喳呢喃，等同人与人之间交谈商量事情。故把“双燕呢喃”定型为“商谈”，通过两只燕子呢喃（商谈）的形象刻画成象形字符、创造定型成文字“商”。本意就是双燕呢喃——“商谈”。在此基础上，把交谈内容需要获得双方理解、达成一致深入商谈扩展为深层次的“商量”；相互斟酌进一步细分为“商榷”；人多交换意见为“商议”、 “商讨”；众人交流后确认的事情为“商定”。这些词语，都带有交流思想、交换看法、我谈出我的想法、换取你的想法之意。社会进步后，产生以物易物贸易，这种相互交换情形因“商”本意包含着相互交流、交换的含义，便把这种交流、交换物品行为引申为“商贸”，用以表示物品交易。社会进步分工后，就把专门从事这种物品交换职业称作“商业”。由此可见，诸多与“商”有关词语，都是从“双燕呢喃”（两只燕子商谈、交流）的本意派生出来的。

实际上，商族最先创造“双燕呢喃”字符表示“商”，最初本意就是表达“商谈”“交流”的意思。此符号表达意思经过普及、在族群之间通用。社会进步，精神层面信仰需求增加，又发觉族群生活在多燕子的环境中，受到燕子福泽恩惠，族群与燕子紧密关联，希求燕子荫庇福泽子孙，便产生了燕图腾。“商”字原创初始形象是燕子，干脆就用这个符号作为族群象征代表自己的民族，从而正式将自己的民族定性成“商”族，代代流传。

尽管商族迁徙到燕山麓渤海湾新的生存环境之后，受惠于燕子恩赐，崇拜燕子；但也没忘记自己黄帝老祖原始的“猪崇拜”并将之延续下来。商族的“猪崇拜”，从商族最强盛的武丁时代，王后妇好墓出土国之重器“妇好青铜偶方彝”猪形象赫然位立上部正中，玄鸟（燕子）分布两边充分体现出来。说明商族崇拜猪又崇拜燕子——这是作者考证新发现。中国现有史学认知，只知道商族崇拜“玄鸟”。《诗经.商颂.玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商”。却不知商族还崇拜猪，而且是祖传正统崇拜。正是因为不知道商族崇拜猪，史学界至今不理解为何在商代国之重器“妇好青铜偶方彝”上，要把大猪头位立顶部正中。本书首次揭秘。

大猪头位居高位正中心，小牛头屈居下位，寓意商族（猪）征服夏（牛）

北京博物馆展出商朝国之重器“妇好青铜偶方彝”，大猪头居高位正中；小牛头从属屈居在大猪头下位。此商代文物“尊猪贬牛”彰显猪崇拜文化内涵，与巴基斯坦哈拉帕发掘文物“韩流.淖子阿女驯猪图”猪崇拜精准吻合。铁证揭示出商族源自黄帝族的族源属性——这就合理解释了商为何要“贬炎尊黄”，把黄帝摆正为“华夏共主”。可见，“契”（商）部族始终没忘自己是黄帝后裔，没割断属黄帝族猪崇拜民族魂，始终保留了“韩流”老祖崇拜猪的民族风尚

下图。现代汉字“家”由远古西周国（哈拉帕）的房屋罩着“犬”字“家”，变为商朝房屋罩着代表猪的“豕”字“家”，铁证证明商族延续了黄帝老祖始建“司彘国”家庭养猪，猪是家庭标配动物，猪给家庭带来福利，故而崇拜猪的史实。

由此确证：商族是华夏族一支——猪崇拜的“华族”黄帝后裔。

“台独”宣扬“华夏族三千多年前就被商族灭掉，华夏民族早就不存在了”。可见，宣扬此谬论的人连商族是黄帝（华）的后裔代表“华”，起码历史常识都没搞清就信口雌黄。就按“台独”说辞“夏”被“商”灭亡了（准确说是夏政权灭亡，非整个夏族灭亡。战败的夏族融入黄帝后裔“契”代表的华族“商”）。“华夏族”另一半“华”（黄帝）后裔“商”作为战胜族群依然存在，融合了夏族；“商”后来又被“周”取代，融合了“商”的周（夏后裔）代表华夏。足见周朝融合的华.夏二族“你中有我，我中有你”（华夏一词，周代《尚书.周书.成武》典籍中正式出现：“华夏蛮貊，罔不率俾”）将华夏文明延续至今。“夏.商.周”一直是华夏族内部政权轮替。同是黑眼睛黑头发黄皮肤的“台独”就算不认账“夏”的一半基因，“华.商”（黄帝）一半基因总要认吧？“商”是华族后裔。“周”又是“夏”的后裔，“周”取代融合“商”，重新整合了“华夏”二族于一体。“台独”是“商”（华）后裔，也是“周”（夏）后裔，“周”融入“商.华”后，统称“华夏”。“台独”无论如何挣扎，始终没跳出“华夏”种族圈。被华夏族肤色、文字、语言、姓氏、婚丧嫁娶、民风民俗、敬畏“天”等深度绑定，受华夏文化深度熏陶，使尽浑身解数都撇不清自己属华夏子孙的血缘关系，怎能说“华夏民族早就不存在了”？你不就活生生存在吗？当然，如果“台独”既不承认自己是“夏”后裔，也不承认自己是华（商）、周（华夏）后裔，两岸华夏子孙就只能相视一笑真拿你没法了，只好心照不宣、默认你是天外来客。

透析“台独”不承认自己是华夏子孙，以“华夏族三千多年前就被商族灭掉了，华夏族早就不存在了”的谬论动摇华夏族源根基，在台岛有市场的缘由：一直以来大陆、台湾两岸维护民族统一的史学界对此谬论反击乏力，致使“台独”谬论在台岛猖獗——根源在于两岸史学界都一直没有寻找到“商族”与华族老祖“黄帝”的血脉传承关系证据；不知华族老祖“黄帝”是“司彘国”养猪大王，远古是崇拜猪的族群。也不知证明黄帝是“司彘国”养猪大王史实，早就记录在《山海经.海内经》中。且与之记录精准吻合的文物“韩流.淖子阿女驯猪图”，20世纪早期就从巴基斯坦哈拉帕发掘出。证明商族是崇拜猪的民族；商族表明自己与黄帝血脉相连，把大猪头摆在上位正中的猪崇拜铁证文物“妇好青铜偶方彝”，早就存放在北京历史博物馆。遗憾的是：“韩流.淖子阿女驯猪图”，“妇好青铜偶方彝”这两件文物一直没有被两岸维护民族统一的史学界发现相互之间的族源关系充分利用，作为铁证驳倒“台独”“华夏族三千多年前就被商族灭掉了，华夏族早就不存在了”的谬论。

本书作者把这一考证出书之前提前公开，将“台独”否认华夏延续至今、两岸同属华夏子孙的理论基础连根拔除。

话说回来：随着岁月的延绵，在燕山脚下渤海湾一带的商族，逐渐与西北昆仑山一带有表亲关系的尧帝主脉夏朝疏远。华夏民族有过“五服”不亲的风俗。西面黄帝族支系主脉尧帝部落，经历了尧帝、帝喾、丹朱、舜帝、夏鲧、禹帝时代。大禹治水后，威望剧增，攻伐丂涂山氏云雨国联姻白种族势力坐大。统一了喜马拉雅南北诸国。又北上统一了炎帝后裔在不周山麓建立的共工国，建立了以克什米尔为中心的夏朝。夏朝在克什米尔斯利那加——从极之渊（达尔湖）一带建恒都。延续了九代统治后，因克什米尔河谷地带南北距离只有120多公里，已不适应统治夏朝泱泱大国广阔的区域，故向北面迁移，在原有共工国（核心区在新疆和田一带）基础上，建立夏朝新都（夏朝在共工国基础上，新建后八代夏都，待进一步深考）。后八代帝王逐渐向东南面发展扩张，进入黄河、长江流域。

遭遇大洪水从轩辕国（喜马拉雅东北札达一带）迁徙到东北燕山麓渤海湾一带的商族建立了“大幽国”。大洪水肆虐百年左右渐渐退去。东部黄河流域中下游一带按夏正楷教授的论述“原来生活着这一代的原始部落已经被大洪水灭绝，究竟是什么族群已无可考。几百年间这一带已经荒无人烟。广阔肥沃的土地无人种植，成了无主土地”。辽阔的生存空间促使商族逐渐向低纬度南迁，进入黄河流域，来到殷墟建都。得天独厚的生存环境致使族群迅速膨胀，势力渐渐强大。

“契”部落与尧帝部落已分离600多年。生活在东北的商族与生活在西北的炎帝族.黄帝族.白种雅利安族融于一体的夏族成了互不相识、互不往来的两大族群。尽管远古有同一祖先黄帝。

大洪水迫使尧帝迁徙到喜马拉雅东北札达建台延续轩辕国；商族老祖“契”与尧分离，千里迢迢迁徙到燕山麓渤海湾一带建大幽国。尧帝部族经历尧帝、帝喾、丹朱、舜帝、夏鲧，到大禹6代建夏。大禹建夏再延17代帝王，到夏末代，夏耕（夏桀.形天）向东南扩展到长江黄河流域，与西北南下商族在黄河流域发生碰撞，已隔600多年。

“夏”与“商”早已成互不相识的路人；最终发生夏商大战。

强大的商族愈打愈强，向西部一路追杀夏族。最终在新疆西部“章山”（喀什以南80公里的“奥依塔克”红山——不周山麓）一带，打败夏族，商族首领成汤王砍下夏族首领“夏耕”头颅。

夏商之争最终以夏朝完败落幕。《山海经》两段有根有底详细记录，就是夏商之战真实地点——章山（不周山麓.喀什南约80公里的奥伊拉克红山）一带。这个真实地点恰好符合夏朝在西部的结论。也符合孔子“裔不谋夏，夷不乱华”夏朝区域在西部定位论述。

上面影集已考证出，夏禹建夏朝，前九代都城在喜马拉雅南麓克什米尔斯利那加一带。后八代夏都应在夏禹灭掉的“共工国”——和田、喀什一带。《山海经》“成汤伐夏桀于章山”，说明成汤王率商军穷追猛打，追杀到喀什南面不周山麓“章山”（奥伊拉克红山）一带，可见，夏朝末代都城应在离夏耕战败的章山（红山）最近，约80公里喀什一带。

《尚书》把夏商决战地点说成是“鸣条之战”——传说在“山西夏县之西”，历代典籍沿用是错误的。夏县可能是夏朝东扩最东端据点，绝不会是夏都。

图中可见，夏县在黄河中下游，属中原区域，与夏朝属遥远西部国家不相符。

商灭夏朝后，为何“尊华贬夏”，进行文化屠戮，把夏朝历史尽可能抹去？

夏朝作为西部大国，由炎帝族、黄帝族、白种雅利安族三大族群构成——祖根是炎帝、黄帝，炎帝白种族王后“天妖”。创立者是夏禹。疆域辽阔，国祚四百七十年。夏禹儿子夏启，继任执政统治幅员辽阔，民族众多的夏朝，除了夏禹全面继承炎帝族的先进农耕文明奠定坚实的物质基础外，归功于夏禹儿子“夏启”与白种族王后“磈氏”创建了比较系统的宗教体系“泛教”——通过泛教（梵教）净化、约束、矫正民族心灵。这也就是“夏启”创立了泛教净化民族心灵，在精神领域对族人作出了特殊贡献，被族人尊为“后”（夏后开），与炎帝族的“后稷”“后土”并列，尊称“夏后”的缘由——华夏民族辉煌灿烂的五千年文明历史上，唯有此三人尊称为门槛极高、再无人能相提并论，光芒万丈的“后”。

......

回过头说夏朝的宗教信仰问题。

经过考证《山海经》中有关夏朝的神灵，已经有几十个神灵：

1、原神夏启（夏禹儿子.死后转化为泛教大神“泛天”(梵天)）、2、原神磈氏（夏启的白种族雅利安王后）、3、实惟神白帝（夏启儿子少昊）、4、䰠武罗（女神）、5、长乘神、6、泰逢神、7、陆吾神、8、熏池神、9、英招神、10、蜂蜜神、11、婴用神。12、洁玉神。

    这些神灵是夏朝前九代在克什米尔恒都一带初始神灵。后来夏朝迁都不周山麓、昆仑山麓和田、喀什一带，神灵不断扩展，又产生了众多神灵，统计如下：

13、犬戎、14、烛龙、15、九凤、16、强良、17、禺强、18弇兹神、19、因因乎、20、烛阴、21、于儿、22、耕父、23、天愚、24、红光、25、蓐收、26、帝江、27、耆童、28江疑、29、陆吾、30、嘘、31、奢比尸、32、禺䝞、33、天吴、34、犂、35、贰负、36、西王母、37、形天（夏朝末代帝夏耕.夏桀）。

为什么说这些神灵是夏朝时代的神？

对宗教神学有过研究的专家学者都知道：2500多年前佛陀吸收了梵教的核心教义创立佛教，衍生出佛教神灵，都没有这些神灵称号。人们熟知的佛教神灵：如五大佛祖、八大菩萨、四大天王、八大金刚、十八罗汉等。对现代国人来说，上述1-37这些神灵大多数都是陌生的。商朝忌惮夏朝的宗教神鬼信仰，欲除之而后快，更不可能继承夏朝的神灵体系。

唯有一解：这些神灵是夏朝的宗教神灵体系。从这些神灵的命名中，可以管洞窥犳，透析出夏朝多代帝王的文化传承的脉络、民族文化属性。

通过上面的影集，我们已经知道：华夏民族给事物、人物命名通常是偏正结构或主谓结构的双音节，很少有三个以上的多音节。而且，由双音节构成的名称，两个字组合起来，都是能够解释出两个词的合成含义。

实际上，上面的大多数神灵尊号，都可解读出其蕴含的华夏文化深刻寓意。

通过上面几例神名破解可见：夏朝几十个神灵中，除极少数几个神灵如：18、弇兹神、19、因因乎、31、奢比尸是波斯语谐音译名难解其意，其他众多神灵命名，都浸透了华夏文化约定俗成、按照偏正结构或主谓结构寓意取名的文化内涵。

夏朝文明，虽然夏禹娶妻白种族女姣；儿子夏启又娶妻白种雅利安王后“磈氏”，第三代帝王少昊白帝已有四分之三白种雅利安血统，但整个文化体系并没因执政者变成白种族——“实惟政权”而发生变故。整个夏朝文明，自始至终都在沿着华夏文化这条康庄大道向前发展。主旋律一直在弘扬华夏文明。就连多代帝王、神灵的名号，也浸透了华夏农耕文明的精髓、沉淀着华夏文化深厚底蕴。

即便是商灭夏后，虽然全盘否定了夏朝文明根脉的宗教神灵信仰体系，但其农耕文明的精髓：农耕技术；以月亮圆缺轮回指导农时的夏历（阴历）；天文地理宇宙观，风水学；文字、度量衡等依然大多数继承华夏文明，延续至今。

由此可见：西方一些专家教授说“中国人无信仰”，敌对势力频繁借此贬低中国人没有信仰、心灵丑陋、素质低下。国内某些文化大咖的“中国人是最难走进信仰的群体”诸多谬论，随着这些史实真相揭秘大白天下后，都将不攻自破。

夏朝由始发地克什米尔“恒都”北迁不周山麓共工国后，宗教神灵在原有基础上衍生出更多的神灵。宗教神灵体系日渐完善，成为宗教氛围浓郁，政教合一的国家。正因为夏朝有众多的宗教神灵从内心上净化、矫正、监管人们的心灵，致使夏朝政权国运绵长。庞大、多民族融于一体的泱泱大国延续470年国祚。

商灭夏后，商朝统治者事实上对夏朝的宗教信仰形成的凝聚力十分忌惮，为了防止夏朝遗民死灰复燃，在全面继承夏朝先进的农耕文明的同时，对夏朝影响

族人精神的宗教文化进行了彻底的斩草除根。销毁了夏朝的全部历史——这就是我们华夏子孙至今对夏朝历史一头雾水的缘由。

我们今天看到的与夏朝有关历史文献，基本上都是经过商朝统治者有目的进行文化屠戮，污化编写的。商朝统治者销毁夏朝历史同时，对代表夏朝核心价值观的宗教神灵体系进行了彻底污化：创造出一个贬义词“巫”替代夏族的“神灵”。

      说穿了：商朝的“巫”是创造出来污化夏朝“神”的代名词。同时创造出另一污化名词“鬼方”（信仰神鬼的方国）替代夏。所以，我们至今在商朝甲骨文中，找不到夏朝的踪影，却多次出现“鬼方”一词。说穿了：“鬼方”就是被污化了的“夏朝”！商朝统治者为了将“夏”从历史中彻底抹去，甚至连“夏”都不敢提，把这个“敏感词”用谐音“下”替代。史籍上频繁出现用“下都”“下邑”“下土方”“下土”“鬼方”取代“夏”。我们现在史学界把“鬼方”单纯认定为是代表“雅利安人”是错误的。尽管“鬼方”确实包括雅利安人（夏朝母族），但“鬼方”的真实替代含义范围更广大。“鬼方”就是商统治者暗指的“夏”。而“夏”则包含了炎帝族、黄帝族、白种雅利安族（母族.后家）。

商灭夏后，商朝的早期、中期频频与“鬼方”征战：

甲骨卜辞中都有：“贞，王勿乎妇好往伐鬼方”的记录。

《周易》记载：“九三，高宗伐鬼方，三年克之。”

《竹书纪年》有：“（武丁）三十二年伐鬼方……三十四年克鬼方”。

史学界至今有一个误区，认为这些描述仅仅是表示商朝与雅利安人作战。说穿了，商朝是在与夏朝灭亡后的遗民部族继续征战(商朝与夏朝残部仇恨的延续)。这就是为什么殷墟墓出土诸多陪葬骸骨有白种雅利安人骸骨的缘由。

因夏朝由三大部落炎帝族、黄帝族、白种雅利安族混合组成。白种雅利安民族是大禹的妻家（后家），夏朝的母族，有大量的白种雅利安人参战是很自然的事。夏朝灭亡后，商朝与“鬼方”征战——实际上是与夏朝战败分崩离析后夏朝遗民部落征战。妇好征伐“鬼方”，“鬼方”并非史学界形成传统认知的纯粹指雅利安人，而是商朝代指“夏”。实际上是在征伐夏的三大民族合成（炎帝族、黄帝族、雅利安族）余部。妇好墓葬有白种雅利安人战俘陪葬也就是不足为奇了。

商灭夏，为了根除“夏”的影响，不再提实际上是由“华夏”组成的其中一半“夏”称谓。由于“夏”文明核心区域在西部；“商”文明核心区域在黄河中下游殷墟一带。商灭夏，华夏文明核心区域由西向东转移到中原。商族要尊“华”贬“夏”，推崇华族祖根黄帝为共祖，故“中华”称谓就诞生了。虽然至今没有在甲骨文中解读出“中华”一词文字，但这个以东部中原为文化中心，以黄帝族简称“华”为核心、称呼约定俗成，代代流传至今已成不争的事实。

延续至今的方向顺序称谓可以证明：商灭夏后，将夏朝的“以南为尊”，方向顺序是“南西北东”称谓，改成了“以东为尊”方向识读顺序也改成“东南西北”的史实通过《山海经》的方位记述变化反映出来。

根据夏朝“尊南抑北”，方向识读顺序为“南西北东”；商灭夏后改为“尊东抑西”，识读顺序为“东南西北”的划分。实际上我们就可以划分出《山海经》的诸多篇章原始文本的大致写作年代：凡是以“南西北东”为著述顺序的篇章，就是夏朝甚至是夏朝之前轩辕国、西周国的散篇作品（不排除后来的朝代在原有南西北东顺序基础上进行了增补）。凡是以“东南西北”为著述顺序的篇章，就是商朝乃至以后多个朝代的增补作品（同样也不排除其中的很多内容是转录夏朝乃至更久远的历史时代的原始作品）。

由此可见：我们今天称“中华民族”，方位顺序为“东南西北”，实际上反映出的是商灭夏后，华夏文明中心由西部转移到东部，以中原为中心的历史时段。

简言之：“中华”称谓，是商灭夏后，华夏文明中心由西部转向东部。商朝统治者为彻底铲除“夏”的遗痕，以东部中原文明区域为地理中心，以黄帝族源“华”为祖根的称谓。“中华”由此而生。所以，“商”以后，诸多典籍《尚书》《国语》《左传》《竹书纪年》《吕氏春秋》《帝系》等几乎所有远古典籍，都是以“东南西北”为方位识读顺序著述，延续至今；以“黄帝”为中华共祖。对炎帝（夏）的贡献闭口不谈或者一笔带过。我们今天史学界对夏朝文明犹如雾里看花——这正是商对“夏文明”选择性继承的同时，有目的文化屠戮的结果。

“华夏”称谓中的“夏”，则是以商朝之前，夏朝时代称谓。以炎帝族、黄帝族、白种族为共同体；以西部轩辕丘（喜马拉雅）南北、不周山（帕米尔.慕士塔格）东西、天山以南，昆仑山南北定位的文明中心。

明白了这个道理后就应该清楚：现在称“中华民族”，实际上是继承了“商”灭“夏”后的称谓。这个称谓实际把商朝以前合成夏朝族源的三大民族——炎帝族、黄帝族、白种雅利安族的族源组成部分抹去了三分之二，只保留了黄帝族“华”的族源。地域上只强调“中原”，回避“西域”。

始于商的“中华民族”称谓，因统一了“夏”，已融入了“夏”的族源，文明中心位移在中原。此称谓表述商代至今，是合理的。但如果放在商代以前一千多年的历史时段去称呼就不准确了。因为商之前，华夏民族实际上是由三大族源组成。如果用“中华民族”称谓囊括“上下五千年”，虽然也包含了黄帝支系“华”，却并没反映出炎帝族、白种族族源。从族源组成讲，隐含着严重的族源排他性。等同自己给自己民族3600年前的根脉剔除了两个分支来源；剔除了曾经的西部、南亚文明起源部分。将华夏民族根脉溯源限制在以“华”（黄帝族）为根脉，以中原为中心较小范围。如此认定，致使华夏文明溯源到以黄河中下游为中心，以中原为族源起点的商朝就无法前推。这样认定严重后果是：把华夏族上下五千年文明史，撇去了商代前由夏.华.白种族在南亚赤水（印度河）、若水黑水（恒河）；不周山（帕米尔.昆仑山南北）、轩辕丘（喜马拉雅南北）始创的1000多年文明源头，压缩为实属二阶梯文明而非初始文明的商朝封顶3600年，显然不合理。

实际上这种错误称谓造成的严重后果已经暴露出来。

网络上知名教授易XX先生宣扬“中华文明只有3600年历史”，就是这种错误划分造成的严重后果。因为易XX教授没有深入考证，不知商朝以“华”为族源共祖，以中原黄河中下游为民族发源地,其实是华夏族“二次文明”；更久远的1000多年文明实际是以融合炎帝族（夏）、黄帝族（华）；白种雅利安族（后家）的“华夏文明”才是始发文明段。

正因为如此，诸多专家教授一直把“中华文明”、与“华夏文明”混为一谈。不仅仅是易XX教授，实际上他这个说法，代表了相当多的专家教授的通病——不去深入考证将错就错，至今都把“中华文明”与“华夏文明”混淆。

可见：称“华夏文明上下五千年”才正确；称“中华文明上下五千年”欠妥。

“华夏民族”称谓，才真正包容了商朝前一千多年华夏三大主流族源的始发文明。虽然夏朝开创者夏禹本身是黄帝后裔“华”族，但征伐统一炎帝族后，认识到炎帝族文化更先进，故全面吸收了炎帝族（夏）先进农耕文明、文字、天文地理宇宙观等。连国号都以‘夏’著称。这对一个战胜族群的帝王，却以战败族“牛崇拜”象征“夏”作国家名号，这是难能可贵的。显而易见，作为战胜国的黄帝后裔大禹，十分清楚炎帝族先进文化不能否定，族源组成依然是主流族群；同理，夏禹征伐丂涂山氏（喜马拉雅南麓克什米尔），娶妻白种雅利安美女女姣；儿子夏启又娶白种雅利安美女“磈氏”，与白种王后磈氏共同创建“泛教”（梵教）融入了白种雅利安族血脉；这一支族源组成部分同样无法否定，必须认同。

由此可见，华夏根脉溯源，必须把商朝（3600年）以前三大民族更远古的1000多年文明史接续上去。才能证据凿凿、理直气壮称“华夏文明上下五千年”。

弄清华夏族源实际上融入了西部白种雅利安族，有利于西部诸多少数民族与汉族的民族团结——4700—3600年前，炎帝族、黄帝族、白种雅利安族就是一家亲，有着割不断的姻亲关系。

简单概括：“华夏民族”称谓，是商朝之前一千多年包含了三大民族，以西部夏朝为代表的称谓。“中华民族”称谓，是商灭夏后，剔除西部“夏”的存在，以华族（黄帝族）为主体，以中原为文明核心的称谓。

正因如此：称“华夏民族”才能叠加商代之前一千多年文明史，全面涵盖华夏文明五千年三大源流合成史实，才是正确的（这也正是“台独”处心极虑否定华夏子孙的存在，宣扬“华夏族早就消亡了”的险恶用心所在）。称“中华民族”实际上深深打上商朝“尊华贬夏，尊中去西，以中原为文明核心”；“唯华独尊”排他性很强的民族称谓烙印（按此称谓剔除“夏”，只能定格在3600年）。

从夏商疆域图可见，夏朝占地，除核心区域不周山麓和田、莎车、喀什一带绿洲，大部分是高寒区，或沙漠地带，物产不丰地理生态环境严重限制了夏朝的发展。反观商朝区域绝大部分是土地肥沃、物产丰饶的黄河长江中下游冲积平原。得天独厚的地理自然条件，促成商族人丁兴旺、物产迅速增长，国力迅猛增强。

夏商之争，倒掉许多污化夏朝的脏水，夏朝完败落下帷幕，主要因素还是商族东迁、大洪水后南下，地理环境优越，物产丰饶，人丁兴旺，国力发展迅猛；实力远远超越地处偏远、寒冷的西部夏朝。

商的先祖“契”，在商灭夏约600多年前率部族离开尧帝主脉，千里迢迢迁徙到燕山脚下渤海湾建立大幽国（北京昌平一带）自谋生路，

大洪水后黄河长江流域中下游原始土著息尽灭绝。用夏正楷教授的话说“几百年间出现了没有生命迹象、广阔的无人区”。商族从燕山麓渤海湾一带南下捷足先登，占据黄河、长江中下游辽阔富饶的生存空间。翻耕播种、收获满满，国力快速增强。而夏朝核心地带依然在气候寒冷、物产贫瘠的西部长时间打转。为了开疆拓土东迁，与中原商族发生碰撞。打得死去活来。最后华家老二“契”的后裔成汤王，打败了华家老大尧的后裔“夏耕”（夏桀），华夏一统为“商”。

通过此考证证明：商灭夏，不是异族征伐灭亡，而是华夏老大与老二分道扬镳600多年再次相遇，同族兄弟内斗、政权更替。要证明、维护深入人心的华夏文明“上下五千年”定论，就必须把商代之前1000多南亚、西部始发文明历史时段接续上去。否则，华夏文明根脉溯源推进到3600年商代就走不动了。只能靠东拉西扯蒙混：一会儿这里整出个6000年文明，一会儿那里又整出个7000年、8000年、9000年文明。整来整去，总是找不到与华夏文明5000年挂钩的系统性实锤证据。结果必然是靠神话传说、自我安慰拔高——华夏文明根脉考证就永远弄不清楚，三皇五帝就永远是神话传说。

       《华夏.欧洲.古印度远古文明起源揭秘》书稿（大开620页）目录：