入关之后就算完成了物质的征服，但人心的征服仍然是以百年计的

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• 如果努尔哈赤总想着黑土地很大很宽广，完全容得下后金和大明一起发展。总想着大明天威仍在。总想着把问题留给更有智慧的皇太极。那还入个屁的关。自然也就没有大儒站队。

大清入关后，虽然有大儒投靠，但问题是有清一代，汉民族主义在民间结社中趋于成熟和组织化，二百多年都没能让汉人心服口服，以至于今天仍然有明粉和清粉的争论，这种意识形态暗流涌动的情况比元朝灭宋以后似乎更为强烈。我认为雍正的《大义觉迷录》是非常有研究价值的，它试图以一种雄辩的姿态将中国正统定位在大一统的建立、而非民族身份认同上，要求的是合满汉及蒙藏为一家，初步触及了中华民族大共同体意识。但它在历史上也只是达到了毁誉参半的效果，远远谈不上入脑入心，而且也只适用于中国文化背景。

今天中国也面临类似的情况，入关之后就算完成了物质的征服，但人心的征服仍然是以百年计的，在西方种族主义和种姓制度的意识残留之下会长期存在“不服”的现象。入关学解决不了这一问题，赢学也只是开了个思考的头。

中国对世界的规划肯定不是种姓等级制的，所以中国不可能自立为“一等人”，强迫外国人都来膜拜，再慢慢培养他们的顺民意识。相反，我们以平等待他们，换来的很可能是不解、不安和不屑——“你都赢了还不肯统治我，那你一定是瞧不起我。既然如此，你肯定是不自信，你肯定是自甘卑贱，你肯定是来服侍老子的。搞了半天就是个暴发户，还是原来的主子内心高贵。”

这种情况是中国人始料未及的，中国在面对一个种姓主义的世界时，难免进退失据、手足无措。我们在短时间内教化不了蛮夷，而有效的教化一定是“师道尊严”的，是要维持长幼尊卑的地位落差的。因此，我们大概还是要回到祖宗“天朝上国”的老路上去。只有这样才能建立一个所有人各安其位的“共赢”的世界。