这些绝对是至理名言，但是加上一个“听其言而观其行”呢？

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• 祝渝华

• “己所不欲勿施于人”，你不接受？“和而不同”“三人行必有我师”等等等等，不适用于这个世界？

就说作者提到的“己所不欲勿施于人”、“和而不同”、“三人行必有我师”这些，说的很好。但是，还有“听其言而观其行”也是出自《论语》，这也是儒家的经义吧？

那么咱们说道说道:

第一，“己所不欲勿施于人”、“和而不同”，孔子做到了吗？这是个未知数。为什么这样说呢，因为后来儒家门徒自己包括《孔子家语》都极力宣扬一个事，那就是“诛少正卯”。如果按照它们所说，当了最高法院院长的孔子杀少正卯，原因只是怀疑和孔子一样办了私人学校讲课的少正卯有祸乱天下的能力，这可以说是有史以来记载的一次文字狱了。这个事情《史记》也有记载，但是我认为不太符合孔子的人设，所以说是未知数！

“关于三人行必有我师”，《论语》也给出了案例就是“樊迟问农”，孔子倒是很实在，承认自己有不懂的地方，但是反过头来就骂樊迟是小人。农家当年也是百家之一还是显学，孔子就这样对待的！恐怕如果樊迟问工，结果也是一样，孔子会学习或者让它的学生墨家吗？当然，孔子可以说工农都是“不善”，孔子对吗？

第二，“焚书坑儒”和“罢黜百家、独尊儒术”哪个为祸中国历史文化传承更烈。儒家在法家兴盛的秦国是被打压的，《商君书》里就明确对诗、书、百家言要控制。但是，到了秦朝始皇帝时期，儒家学派的人仍然在朝堂上还有博士及以上等等中上级官员团体，就是焚书坑儒后，到了秦二世还在向儒家博士顾问团问策。法家和秦始皇并没有赶尽杀绝。同时，秦从变法到统一中国直至灭亡，对自然科学类的学派比如农、工、医、兵等等是鼓励发展的。

到了西汉武帝时期，汉儒为了上位先是搞出包装的天命论（给皇帝找了个天爹），接着就是“罢黜百家、独尊儒术”，这里面还有一点“己所不欲勿施于人”等等的宽容好学吗？好在汉朝的统治者也不傻，对儒家只是利用其禁锢或者统一思想，治国上是不敢大用的。董仲舒成也萧何败也萧何，最后还是栽在了装神弄鬼上。

到了宋朝，儒家终于获得了实际上的国学加统治工具的地位，那么自宋朝开始，百家除了道士、和尚，有多少可以立于朝堂呢？有几个中高级官员敢于说我是法家、我是墨家、我是农家？这些学派哪里去了？自宋到明清，基本就是这种情况。

法家成了不仁的代表，农家成了“劳力者”的代表，墨家则成了奇技淫巧的代表。中国百家争鸣时代的传承，特别涉及自然科学和生产力发展的，在历史中艰难独行，儒家一家独大，结果呢？第一不能保持中原族群的和平发展，第二则是在帝国主义面前不堪一击。

“己所不欲勿施于人”、“和而不同”、“三人行必有我师”绝对是至理名言，但是加上一个“听其言而观其行”呢？是不是如同太史公说商君——作法自毙！