坚守中庸，何其难哉！

在汉语言文化环境下，说起“中庸”这两个字，立刻让人想起“中庸之道”，或者想到儒家“四书”之一《中庸》。《中庸》原属《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。宋代学者将《中庸》从《礼记》中抽出，与《论语》、《孟子》、《大学》（原是《小戴礼记》第四十二篇）合称为“四书”。“四书”与儒家的“五经”合起来并称“四书五经”，一并成为儒家最重要的经典著作。自宋代以后，“四书”与“五经”一起成为封建社会官定的学校教科书和科举考试的内容，对中国古代的学校教育和社会文化产生了极大的影响。其实，“四书五经”的名称并不适当，应当是“五经”在前，“四书”在后，称之为“五经四书”才合乎礼仪规矩，毕竟“五经”是儒家的根本，而“四书”是在“五经”这个主干上生长出来的枝杈，即使是《论语》和《孟子》这两部著作，无论对于儒家有多重要，其地位和影响也难以和“五经”相提并论。说起来，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》这“五经”，原属天下共有，后来被孔子的徒子徒孙们攫为己有。当然，好在儒家子孙将“五经”保存下来，虽有删节曲解，总算保全了中国古代文化的血脉，其功勋还是要肯定的。儒家讲究“中庸之道”，却将“四书”摆在“五经”之前，既从根本上违背“礼”的规范，也不符合“中庸之道”的要求，实在有点数典忘祖大逆不道。

《中庸》历来被认为是古代论述人生道德修养境界的一部哲学专著，其实大缪不然。从《中庸》的内容来看，其阐述的分明是治国之道。包括儒家在内的古代的思想家往往认为，天下虽然广大，惟有德者居之，因此，古代思想家特别重视个人道德修养，天子、国君尤其应具备高尚的道德情操。就拿传说中的三皇五帝来说，之所以被后世推崇，就在于其在道德方面是天下的表率。孔子推重周公姬旦，是因为周公无论在政治上还是道德上，都是孔子心目中的完人。因此，《中庸》论述个人道德修养，实际上是为阐述治国之道做铺垫。从根本上来说，“中庸之道”其实是治国之道！

“中”字最早见于甲骨文，是一个象形字，字形像竖立的一面旗帜，上下各两条旗斿向左飘动，原意指竖立这种带斿之旗测定风向，表示中间。甲骨文常见“立中，亡风”的辞句，使用的就是“中”的本义。在金文中旗斿改向右，小篆中又省掉旗斿，再经隶变后，楷书写作“中”，与如今的字形已无区别。由“中间”又引申出“中央”、“中心”、“居中”、“当中”、“中介”等含义，这些用法的“中”在今天读作zhōng；后来又进一步引申出“得当”、“符合”、“射中目标”等含义，这些用法的“中”在当今读作zhòng。字义的演变带来字音的变化，这正是几千年来汉字流传演变的一条规律。

“庸”字始见于甲骨文，是一个会意字，本义是大钟，是一种打击乐器，甲骨文中称作“置庸”，表明是敲击“庸”配合演奏，当时还有新庸、旧庸、美庸的区别。从字形来看，商代的“庸”放置在木座上，柄在下、口朝上便于敲击伴奏。在金文中，“庸”字变为倒置形，柄在上，口朝下，而柄的两侧有附着物，像绳子牵拉悬挂状，表明“庸”也可以悬挂演奏。自西周起，使用通贯的直笔把上下连为一体，一直为后世沿用。小篆“庸”的字形变化不大，隶变后才从顶部离析出一个广字，与今天的字形已相差不大；楷书的“庸”已与今天的字形完全相同。“庸”后来假借为使用、雇佣等含义，引申指仆役、佣工。“庸”假借为使用之义后，本义逐渐被假借义所取代，为此，又造出了从金庸声的“镛”字。“庸”就是“镛”的本字。

关于“中庸”的含义，在儒家的语境中，往往认为中庸是最高的道德标准，“中”指不偏不倚、无过无不及。“庸”指平常。《论语·雍也》中记述：“子曰：‘中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！’”何晏注解曰：“庸，常也，中和可常行之道。”然而，根据“中”、“庸”二字的本义，“中庸”是指治理国家应坚守中和之道。《礼记·中庸》曰：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这里所述，正是治国之道——“天下之大本也”，“天下之达道也”。《中庸》又曰：“凡为天下国家有九经，曰修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。”这里所述，正是治国的九条准则。“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。”“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”“中庸”正是“天下之大经”，“天下之大本”。惟其如此，孔子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”

“中庸”二字，写起来简单，说起来容易，做起来极难。古代是这样，现在依然是这样。近几年来，全国涉野猪案件频发，野猪伤人、影响人类正常生活的事件备受关注，野猪对公共交通造成影响和威胁的事件屡经媒体报道。10月27日傍晚，一头野猪侵入南京南站至紫金山东站间的高铁联络线引发严重事故。因野猪与列车D5515次相撞，引发设备故障停车，造成途经南京南站的部分列车晚点。D5515次随车机械师下车排查处置故障过程中，又被邻线限速通过的列车碰撞，经抢救无效不幸身亡。这是野猪危害铁路行车安全的最新的一个罪证。如今，野猪之所以泛滥成灾，就是违背中庸之道的结果。国人做事，往往容易走极端，非左即右，在环境保护方面也是如此。这种做法不改变，今天是野猪成灾，明天是猴子成灾，后天是老虎成灾……还是老子说得对：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”自然规律不能违背，人类并不是大自然的主人或主宰。