“圣雄”甘地，如何害死印度？

非暴力不合作运动，究竟是什么鬼？

好多人，头一回瞧见“甘地”的照片，那是在历史书里。有个男人，瘦得皮包骨头的，就坐在一架纺车边上。照片旁边那干巴巴的文字给咱讲，这是个拿道德和良知把英国殖民者给打败了的事儿。咱们年轻的时候，对这可崇敬得很。可大伙寻思过没，英国那殖民者，根本就没什么道德，咋就能因为道德让步了？其实啊，印度独立这事儿背后，有不少被特意藏起来的故事。

1948年1月30日，就听“砰”的一声枪响，印度人眼里的“圣雄”甘地就倒在血泊里头了。印度宪法之父安贝德卡尔听到甘地的死讯后，写信讲：“依我看，伟人是给国家做了大贡献，可有时候也会变成国家进步的大绊脚石。甘地先生已经成了这个国家最大的祸害。他把啥想法都给掐灭了。他让国会抱成了团儿，可这个国会，就是社会里那些坏事儿和自私自利的家伙凑一块儿的，这些人除了会夸甘地、捧甘地，对社会生活的道德原则没一个能达成一致的。就这么个机构，根本不适合管一个国家。古人说过，有时候坏事儿能引出好事儿来，我觉着甘地先生一死，好事儿就来了。这能让大伙从伟人的束缚里挣脱出来，能自己琢磨事儿，还能让大伙坚持自己的想法。”

诸位听听，这段论述是不是特厉害？

甘地生在一个特富裕的婆罗门家庭，富得能供他去英国念书。之后呢，他就到被大英帝国管着的南非去了，在那儿当律师，一干就是20年。他在南非的好些遭遇，让他心里有了非暴力不合作运动思想的萌芽。

甘地在自传里讲，他刚到南非的时候，当地白人可没少歧视他。南非的印度人大多是苦役，还签着五年的服务合同呢，就因为这个，当地的英国人管他们叫“沙弥”。日子一长，“沙弥”就成了当地白人侮辱印度人的叫法。印度人也挺有趣儿，“沙弥”这个词在梵语里跟“主人”的意思差不多，印度人被这么叫心里不舒坦的时候，就会说“沙弥”是主人的意思，我可不敢当啊。白人听了先是一愣，接着就气得动手打人了。

那时候，很多印度人脑袋上都裹着头巾。当地的白人可坏了，老是故意把印度人的头巾给摘下来，这就是成心羞辱人家啊。甘地呢，他不想被这么羞辱，就弄了一顶英式的帽子戴着。

甘地的自传叫《我体验真理的故事》，这里头的内容，读着读着，就品出一股特浓的阿Q那精神胜利法的味儿来。我就寻思，这本书该改名叫《阿甘正传》才对呢，这样才跟这书的格调相符。

之后甘地又写了，他坐火车的时候，就因为自己是印度人，结果被人歧视，还被扔出去了。更让他生气的是，1906年的时候，南非殖民当局给白人公民权，可这事儿跟印度人一点关系都没有。后来他讲，就是这些歧视，让他有了抵抗的想法。不过要是大家对历史熟悉的话，就会知道甘地写的这些，漏了个重要的事儿，就是“布尔战争”。

1906年的时候，殖民当局授予公民权这事儿，是布尔战争打完了和布尔议会签了协议才有的。布尔人呢，就是南非当地的白人，是由法国、德国、荷兰移民凑一块儿形成的混合民族。

南非格局被改变的那场战争，得从1899年说起，那时候南非的布尔共和国发现了好多金矿和钻石，一下子就有了淘金热。

瞅着南非布尔共和国境内疯狂冒出来的金矿和砖石，眼馋的英国人发话了：“这金矿就算是在布尔共和国，那也是大英帝国的财产，得归英国人。”就这么着，两边针对金矿归谁的事儿坦诚地交流了一番，互相都把想法倒腾出来了。可英国呢，还是死咬着金矿是英国人的。布尔人当时就被大英帝国这不要脸的劲儿给惊着了，麻溜儿地就拉起一支人特别多的武装队伍，16岁到60岁的大老爷们儿都奔前线去了。然后朝着英国人的各个据点搞突袭，那战果可不小。大英帝国哪能就这么认怂啊，满世界招兵买马，让他们跑到南非去镇压布尔人的起义。整个布尔战争里头，英国凑了多达44万的军事人员呢，可当时布尔人总共才60万人口。

1900年的时候，布尔共和国跟人家实力差太多了，结果全境都被占了。可布尔军队哪肯就这么算了呢，剩下的布尔军队在全国都沦陷了的当口儿，跟英军打起了游击战。这一打，人数比布尔人多好几倍的英军可吃了大亏。英军呢，为了打败擅长游击战的布尔军队，就打算把南非整个儿占了。他们在各个地方拉起铁丝网，挖交通壕沟，把南非分成一块一块的，弄成那种有碉堡、据点，还有带刺铁丝网的复杂网格，好限制布尔游击队的活动。

英国军队呢，一边烧农村，一边杀牲畜，还把好多布尔平民都关进集中营了。布尔战争那时候，集中营里死了26000名布尔平民，这里头啊，大部分都是孩子和妇女。这么看来，日本当年在华北搞的“三光政策”，就是跟着英国在布尔战争时候那些没人性的手段学的，还把它发扬光大了。

英国在集中营里不光关着布尔人，还把好多印度人和当地黑人都弄进集中营去了。咱再看看甘地同学？1900年的时候，甘地组织了1100名南非印度人，弄了个救护队，给英国军队搞救护服务。

瞧见这个资料的时候啊，我至少核对了两遍呢，最后确定了，甘地在这场战争里是给英国人抬担架的，不是帮布尔人。要晓得，就算在那个时候，布尔人的战争都被世界上主流的舆论支持、赞扬着。在欧洲，好多德国人、法国人、俄罗斯人啥的组成志愿军，大老远跑到南非去和布尔人一块儿打仗。可甘地，他一个印度人，却跟英国人好得很。

过后，英国政府给34个印度领导人颁发了女王南非勋章，甘地也在这些人里头。甘地的那枚勋章，现在放在新德里的尼赫鲁纪念博物馆，大伙要是有机会，可以去瞅瞅。

布尔战争从1899年一直打到1902年。布尔人那可是坚决抵抗，把英国人打得损失老惨了。都到1902年了，布尔人还有能耐向大英帝国发起进攻呢。英国政府实在扛不住了，就打算跟布尔人议和。

英国人这回给的条件可太有诚意了。先给布尔人一大笔钱做补偿，好让他们重建家园。还答应在1906 - 1907年让南非联邦的布尔人自治。可布尔人的强硬派不买账，说啥都要跟英国人死磕到底。但强硬派毕竟是少数，布尔议会寻思来寻思去，最后还是决定接受英国人的提议。

1906年的时候，英国人倒是说话算数，给了布尔人自治权。可南非当地的印度人呢，在大英帝国眼里，还是二等公民。甘地瞅着这事儿，气儿就不打一处来，老觉着心里堵得慌。想当初，英国军队在南非那可是坏透了，烧杀抢掠啥坏事都干。布尔的妇女儿童还有印度同胞在英国人的集中营里，那日子过得苦啊，就盼着能活下去。可甘地呢，那会儿却没良心地给英国人抬担架。所以，甘地特别悲愤地说起南非歧视印度人的事儿的时候，咱也觉得挺纳闷儿的。为啥呢？南非白人不过就是把他从火车上扔下去了，英国人干的那些事儿可比这严重多啦。

布尔人刚得到公民权那年，南非的祖鲁人就起义了，他们要反抗当时的殖民政府和布尔人。当地白人马上组织起来镇压，这就是祖鲁战争。这时候的甘地，他很同情祖鲁人，觉得祖鲁人也是被白人压迫的民族呢。结果呢？甘地弄了个担架队，去支援镇压祖鲁人的白人军队。

甘地觉着，这么做呢，能让当地的印度人得到南非白人的认可。可等战争打完了，殖民当局才没心思把给南非白人的公民权利也给印度社区。他在自传里说，就因为这个，他慢慢就对帝国失望了，反抗的意识也被激发出来了。

那么在这儿呢，咱们简单来个小总结。甘地老是说自己站在被压迫的人那头儿。可不管是布尔战争，还是祖鲁战争，甘地干的都是帮着压迫者去揍被压迫者的事儿。

甘地跑去帮那些压迫者，心里想着自己能混进压迫者的队伍里。可到头来啊，英国人压根就没打算给印度人应得的权利。布尔人呢，人家铁了心搞武装抵抗，反倒被英国人认可了，最后还成了南非的统治阶层。

伟人看得就是明白啊。帝国主义者那是相当傲慢，只要能不讲理的地儿，就肯定不讲理，要是偶尔讲点理呀，那也是被逼得没招儿了。就因为这个，1949年之后呢，那些以前烧杀抢掠的外国鬼子，都成了优雅的绅士，远方来的文明人了。尤其是朝鲜战争里，咱们把十六国联军揍了一顿之后，西方的文明程度那是一天比一天高。

南非的事儿一了结，甘地就琢磨着，带着自个儿在那儿攒下的经验回印度去。原本，南非布尔人成年累月地打血战，这事儿可给在英国殖民统治底下的民族指了条道儿。印度当地也有不老少激进的组织，都打算学布尔人的法子，跟英国血拼。可甘地这一回来，这些想法全泡汤。

甘地在1915年回国，他可是有着南非社会活动家的身份，回来就一个劲儿地搞非暴力不合作运动。历史这事儿，可真有意思。甘地组织的两场运动，到最后都是英国当局让步了，这可让甘地名声大噪。后来有学者琢磨，当时英国正被一战压得喘不过气来，特别需要让印度社会稳稳当当的，所以甘地这才侥幸成功了。不管怎么说吧，甘地借着这些运动的胜利，就在印度扎下根儿了。而把非暴力不合作运动推广到全国的，是一场印度忘不了的悲剧，就是“阿姆利则惨案”。

一战的时候呢，印度人可是坚决支持英国的行动啊，就盼着打完仗能有个自治的地位。结果一战完事儿了，英国人压根就没这想法。印度人知道英国人这态度以后，忍不住大喊：“我去，真特么绝情啊！”

印度人的心被伤得透透的，马上就在各个地方组织起来，要抗议英国人。1919年4月13日那天，当地的老百姓在阿姆利则的札连瓦拉园搞和平抗议呢，英军在当地的指挥官戴尔就带着兵到这儿来了。以往印度人抗议的时候啊，都是拿盾一挡，棍子一甩，喊着口号就散开了，两边谁也不耽搁谁。可这戴尔呢，他不按老规矩来，把门一关，路一锁，架起重机枪就开火了。

和平示威正进行着呢，英军上来就拿机枪朝着印度群众扫。印度群众冷不丁地被这么一弄，慌得不行，撒丫子就跑，可大门和道儿早就给关上了。英军还一个劲儿地射击，后来一统计，印度老百姓死伤了1500多人呢。就那天，花园都被血染红了，戴尔呢，就因为这事儿还得到殖民政府的奖赏了。

印度老百姓让殖民当局的做法给气得够呛，全印度到处都在喊着要武装反抗。数不清的印度人把坚定的眼神投向国大党，国大党代表着印度人，大伙对它寄予了很大的期望。好多老百姓都在呼吁国大党行动起来。咱都晓得，国大党就是一帮资产阶级凑起来的政党，他们那德行就像一首诗说的：自治挺不错，独立更值钱。要是有挺机枪，两者都能扔。想当年，国大党可没想到过会有一天得面对英国人的机枪，所以一下子就没了主意。

可当时印度那局势，就跟火药桶似的，一点就着。国大党要是敢在这事儿上装看不见，那以前积攒起来的政治信誉，准得一下子全没了。这时候，国大党可就犯难喽，想跟英国人对着干吧，不敢；就这么干瞅着啥也不干吧，也不敢。就在这当口儿，甘地带着非暴力不合作运动登上历史舞台了。咱要是设身处地站在当年国大党的位置想想，就不得不承认，这非暴力不合作运动可真够高明的。这运动，其实就是假装在跟英国人作对，可印度老百姓，就觉着国大党可劲儿地在收拾英国人，英国人心里可明白，国大党根本就没真动手。

甘地的非暴力不合作运动啊，那可算是把困境里的国大党给救了。给国大党提供了个能用的斗争法子，好让他们能心安理得地跪着喊口号。1920年的时候，甘地就被任命成国大党全国运动的代表啦，让他来领导全国的非暴力不合作运动。

甘地领导非暴力不合作运动那时候，有个叫钱德拉 - 鲍斯的年轻人，对甘地的做法起了疑心。1921年开的一次会里，甘地批评暴力行为，可鲍斯觉得，要反抗殖民统治，啥手段都得使，暴力革命就是一种手段。末了，甘地把鲍斯的好些疑问都给解答了，还向他保证，非暴力不合作运动能让印度人民得到解放，鲍斯最后也被他说服了。甘地怎么也想不到，这个年轻的国大党员，日后会在印度历史上掀起一场大风波，还跟他一起让印度最终独立了。

非暴力不合作运动一个劲儿地深入下去，英国人可就有危机感喽。1922年的时候，英国人就以煽动叛乱的罪名，把甘地给送进监狱了。甘地一进去，国大党就分成了两派。一派，想让国大党用合法的方式去参加议会斗争，非暴力运动就不搞了；另一派，打算接着搞非暴力不合作运动，这一派的头儿就是钱德拉 - 鲍斯。

这时候，英国人冷不丁地发觉，把甘地逮起来之后，印度的各类政治运动压根就没减少，反倒有往暴力那方向发展的苗头了。英国人琢磨明白了，就打算把甘地给放了。就这么着，本来判了六年的甘地，才关了两年就被放出来了。

1930到1933年那阵，甘地想让英国人让步，就组织了第二次全国非暴力不合作运动。这时候呢，钱德拉鲍斯瞧出毛病来了，他对这个非暴力不合作运动的前景犯嘀咕了。1934年，他写的《印度的斗争》开始发行了。

在这本书里，鲍斯把自己的观点给说了出来。就说几个重点吧：

其一，非暴力不合作运动肯定得失败。甘地他是了解印度人民啥样儿的，可没瞧清楚对手有多残暴。而且甘地他充当着一个怎么也调和不了的两种角色，既要鼓动人民起来，又得说教去约束人民。

第二，国大党里头有不少政治分歧。这些分歧老是削弱印度争取独立的力量。党内的人啊，老在非暴力、贱民问题、纺纱和土布问题，还有妇女问题上争个没完，结果就没法劲儿往一处使。

第三，印度想要独立，就得有一个团结统一的政党，还得有一定的军事纪律，并且得搞暴力斗争才行。

这时候，钱德拉鲍斯都绝望了，可他又瞧见胜利的苗头了。1938年的时候，钱德拉鲍斯当上了国大党主席。他一当上党主席，就先一门心思把国大党往目标一致的政党方向打造。他还瞅见印度发展上的事儿了，在他当主席这期间就弄了个印度计划经济委员会，想照着苏联快速工业化那路子来，盼着印度独立以后能建起自个儿强大的工业。

1939年的时候，二战的阴影在世界上空弥漫着。鲍斯觉得，印度独立的绝好时机已经来临了。那时候印度的高层有三种态度，甘地代表的非暴力斗争派，既不鼓动印度人去支持英国打仗，也不趁着英国有难处就号召印度民众起来反对英国的统治。他们还提出了退出战争的口号，就想在二战里把自己撇得干干净净。

尼赫鲁那一派人最多，他们被叫做策略斗争派。这派人寻思着，能借着当下打仗的这个环境给英国使点压力，达成有条件的独立。就是利用英国人急着要印度的人力物力这种心理，好让英国退让。

钱德拉鲍斯这人可激进多了，他代表的一小部分印度人觉得，眼巴前儿这战争的局势，那可是印度独立的唯一机会，得赶紧搞暴力革命，从英国的控制下脱离出来才行。

1939年4月的时候，钱德拉鲍斯弄了个大会。他想让国大党给英国那边发个最后通牒，还打算号召老百姓起来全面斗争。可甘地和尼赫鲁，他俩坚决不同意这个事。在他俩的撺掇下，国大党的人就都冲着鲍斯去了，结果这方案就黄了。打这以后，15个国大党工作委员会的成员里，有12个成员一起辞职抵制鲍斯。这么个难办的局面，钱德拉鲍斯没办法，1939年4月29日就只能从国大党主席的位置上辞了职。鲍斯哪能想到，自己说要武装抵抗来争印度独立的时候，头一个反对的不是英国人，却是自个儿的同胞。

钱德拉鲍斯绝望了，就跟其他激进派的人一块搞了个前进同盟。他还琢磨出一个主意，就是在国外弄一支印度的军队，再回过头来攻打印度本土。那时候的印度人，谁都没想到，鲍斯到最后还真把这主意给实现了。

1941年啊，钱德拉鲍斯被英国人监视着。他乔装成一个学者，就从加尔各答溜出去了。然后他从孟加拉湾一直奔白沙瓦去，又走上了往喀布尔去的路，这一路可危险又难走。他心里打着个主意，打算从阿富汗进到苏联，再让斯大林帮着把英国人从印度给撵出去。他离开家乡到海外找援助的时候，给乡亲们留下了最后一句话：“我得跟同胞们说一声，可别忘了，对一个民族来说，最缺德的事儿就是一直当奴隶。也别忘了，向不公正和压迫低头那可是最大的罪过。还得记着，不管付出啥代价，跟不平等较劲儿那才是最值得尊敬的。”

钱德拉鲍斯满心带着必胜的念想，琢磨着啥时候能领着精锐之旅，一鞭子就打到清河洛去。就这么着，他到了苏联。可太糟心了，纳粹德国一打过来，苏联就和英国成了盟友。得嘞，苏联人就不肯帮鲍斯了。4月9日这天，钱德拉鲍斯铁了心要践行自己的承诺，为了印度能独立，啥代价都愿意付。他靠着德国人的帮忙跑到了柏林，还递上一份合作的条子，说要借着德国的力，把印度人组织起来，把英国在印度的统治给推翻。

那时候的纳粹德国，只要是能让英国人吃亏的事儿，那是举双手赞成。就这么着，鲍斯提的建议很快就让德国人接受了。鲍斯呢，开始组织着组建印度自由电台和印度党卫军。可后来鲍斯发现，德国的兵力不够用，原本打算用来反攻印度的部队，都被德国扔到苏德战场上去了。鲍斯没辙，只能拿地图瞅瞅，从苏联前线到印度，得有两千多公里呢。再看看苏联那攻势，老猛了，鲍斯就算再迷糊，也能明白，就这路，回不了家。

鲍斯在德国施展不开，就坐着U型潜艇，远渡重洋到了日本占着的新加坡。这一决定，在鲍斯一辈子里最有争议。

鲍斯打开始搞独立斗争起，就对中国特别有好感。他觉得，中国人民死命抵抗殖民者，这就是中国没像印度似的完全沉沦的关键因素。好多场合下，他都鼓动印度青年去学中国的抗争精神。

1937年全面侵华战争爆发了，钱德拉鲍斯就一个劲儿地谴责日本侵略者。他写过这样的话：“中国遭难的时候，咱们的心可是跟中国在一起的。中国为了自己，也为了全人类，必须活下去。就像以前好多次那样，中国会从斗争的废墟里像凤凰涅槃似的重生。”

那时候，八路军的总司令朱德给国大党主席尼赫鲁写了封信，求着印度能给正在抗战的中国军民帮点忙。可尼赫鲁，压根就没搭理这事儿。到了1938年2月的时候，鲍斯接手做了国大党主席，他马上就安排往中国派医疗队，好支援中国人民打法西斯。有卓克华、木克华、爱德华、巴苏华、柯棣华这五位大夫凑成了个工作队就来到中国，在延安开始干活。柯棣华大夫，1942年的时候加入了中国共产党，也是同一年，在河北前线就牺牲了。

医疗队要出发的时候，钱德拉鲍斯跟医疗队的人讲：“咱心里明白，在中国生死攸关的那个时候，咱能拿出的东西可太微薄了。不过呢，这微薄的东西背后，是印度人民的精神啊。”

如今，钱德拉鲍斯站到了历史的对立面，跟日本签了盟约。他弄起来的自由印度政府，成了日本法西斯搞的东亚共荣那一套里的一份子，能跟汪精卫坐一块儿了。之前，日本打算修条从暹罗到缅甸的铁路，就这250英里的路，征了7万印度劳工。日本可狠了，使劲儿虐待这些劳工，好几万工人就死在东南亚的老林子里。钱德拉鲍斯知道这事儿以后，挺悲凉地讲：“这就是印度不能自己独立得付出的代价。”可能到这时候，他才总算明白啥叫付出一切代价了。

1942年8月8日，印度国大党觉着斗争的时候到了，以极大的优势通过了“退出印度决议”。第二天，英国政府就把国大党那些高层都抓了，关进监狱。印度到处都有大规模的抓人行动。领导人一入狱，这“退出印度运动”的主导权就落到印度各地普通老百姓手里了。甘地的非暴力策略就实行了两个月，打那以后，暴力就像浪潮似的来了。殖民政府本以为印度人会用非暴力来回应，可暴力行动的规模和厉害程度让殖民政府都懵了。整段铁路线被弄毁了，电报线被截断，电线杆被拔出来，政府的商店和邮局也被破坏了。1942年的时候，殖民政府把所有力量都使出来镇压叛乱，可那些破坏行为一直到1943年还没停。

同年，印度自由政府在新加坡成立了。刚一成立，这政府就马上向英美等国宣战，可钱德拉鲍斯呢，他不肯向苏联和中国宣战。为啥？他觉着苏联那可是社会主义的中心，中国，那是抵抗外族侵略的了不起的榜样。在钱德拉鲍斯的带领下，印度国民军又重新组建起来了，这可是印度自由政府头一回有了自己的部队。

印度国民军里，大多是被日本俘虏的印度战俘。这些人以前给英国人打仗，现在给日本人打。钱德拉鲍斯一来，情况就变了。他到军队里使劲宣传自己的想法，告诉同胞得为自己、为印度最后的自由去战斗。很快，“印度必胜！”“进军德里！”这些口号喊得震天响。宣传越来越深入，上万印度老百姓加入了印度国民军，一下就把这军队的人数扩充了一倍。

章西女王营那儿有个更让人震撼的事。钱德拉鲍斯用印度大名鼎鼎的章西女王的名字给这个营命名，他就盼着能招来些印度女的，一块儿参加这场战争。在印度这么个保守又传统的地儿，他能有这种想法，挺难得的。更了不起的是，消息传出去第二天，就有173个女的跑去报名了。到最后呢，章西女王营一共招了500个印度女的。这里头就有后来印度共产党的高层拉克希米·萨加尔，她是以医生的身份加入到这场斗争里来的。

1944年3月的时候，日本搞那个英帕尔战役，印度国民就跟着掺和，从缅甸朝着英军打过去了。有个叫肖卡特·马利克的印度国民军上校，带着他的“突击队”，装成英印军队的模样，一下子就把英军的防线冲破了，还占了曼尼普尔旁边的莫伊朗格。这可是印度国民军最露脸的时候，也是他们头一回把自由的旗子插到印度的土地上。可也就这样了，为啥呢？打从他们决定跟日本一块儿干的时候，就已经知道是什么下场。

1944年4月的时候，中国远征军的新22师、新38师、新30师、第14师、第50师开始打仗，打了3个月把密支那给拿下了。6月1号那天，中国远征军20集团军和第11集团军在雨季的时候强行渡过怒江，20集团军拼死拼活打了3个月把腾冲给收复了。7月1号呢，远征军第8军去围攻松山，这个军让三个师轮流去进攻，前前后后组织了九次冲锋，到了9月的时候终于把敌人的阵地给攻破了。打这以后就接连拿下好几座城，跟驻印的远征军弄成了钳形攻势。从6月开始，印度的英军也同时开始反攻了。在这一连串的打击下，日军被打得稀里哗啦的，死伤不老少，印度国民军也在这种情况下一个劲儿地溃败逃跑，到1945年的时候就向英军投降了。大势已去之后，钱德拉鲍斯坐上了飞往苏联的飞机，打算最后再挣扎一下。可飞机起飞以后，出了机械故障，一下子就失事了，飞机毁了，人也没了。

钱德拉鲍斯死了，可印度国民军的事儿还没完，一场能改变印度历史的审判就要开始。1945年11月的时候，好多印度国民军的俘虏被押到德里的红堡，英国人在那儿要以叛国罪审他们。结果，对英国人来说，这场审判简直就是一场大灾难。

早先，战时新闻管制着，印度国内对印度国民军的事儿那是知之甚少。后来呢，英国人的审判一步步深入，就有更多的事儿冒出来了。日本人那可是邪恶的法西斯，可静下心来想想，英国人在印度干的那些事儿，能比日本人善良到哪儿去？这么着，慢慢地，印度老百姓就开始同情那些受审的印度国民军战士了。

之前尼赫鲁可是坚决反对武装起义的。印度国民军的那些事儿把他给感动了。他呀，就把和钱德拉鲍斯的那些过节儿全扔一边儿去了，还亲自为鲍斯的战士们辩护。后来他就说：“我要是早知道鲍斯干的这些事儿，我肯定跑到缅甸的丛林里跟他一块儿打仗去。”他还机灵着，一下子就瞅出来英国人审判国民军这里头的阴谋，还指出来：“这哪儿是审印度国民军啊，这是审所有印度人。”

印度媒体老是报道印度国民军和钱德拉鲍斯的事儿，印度老百姓被他们的爱国热情给打动了。“印度必胜！”“进军德里！”这样的口号啊，慢慢地就在民间传开。好多小声的念叨最后就汇成了响亮的口号，没几个月的工夫，印度大地上就发生了上百次罢工、示威、游行。

1946年2月，英军待人太苛刻了，这可把印度海军惹毛了。印度海军有80多艘舰船呢，2万多人一起举行了集体罢工。他们就对英国人提了俩要求，一是把包括印度国民军的所有政治犯都放了；二是让英国军队撤出印度。

与此同时，罢工的舰队管自己叫印度国民海军，还喊着“印度必胜”的口号呢。英国殖民政府吓了一跳，赶忙往当地调武装力量来镇压。镇压的火炮在舰船边上炸响的时候，所有罢工的舰只一块儿开炮还击，这么着，罢工就彻底变成起义了。

最后呢，在国大党的调和下，这场起义算是完事儿了。可这起义啊，让英国殖民当局更害怕了。过了20年，在印度独立周年讨论的时候，当时的英国高级专员约翰·弗里曼讲出来了，1946年的海军起义，可是英国离开印度的一个重要因素。英国政府寻思着，印度的武装力量都不听殖民当局的话了，就像1857年大起义那样的事儿又要开始。要是那200万人的印度陆军也开始行动，在印度的英国人恐怕得被杀光。

约翰·弗里曼说得可太对，钱德拉鲍斯和他那激动人心的故事，可把无数印度人给鼓舞起来，爱国主义的小火苗把印度大地都给照亮。印度国民军的口号在整个印度军队里都传开了，那时候好多印度军人一见面，头一句话就是“印度肯定赢”。印度历史学家哈扎拉·辛格教授评价这事儿的时候说：就算失败了，印度国民军也算是把殖民主义的丧钟给敲响。

这才是印度的真事儿。啥非暴力不合作运动，就是给他们的失败遮羞，假得很。就像有些人，老说自己吃软不吃硬，可你好声好气跟他讲理、苦口婆心劝他，他对你合理的要求就当耳旁风，还瞎搅和。等你真火了，揍他一拳，他立马就老实得跟小羊羔似的。所以，什么吃软不吃硬，什么独立靠非暴力不合作运动，都是在掩盖他们最怕的事儿，就是武装革命斗争。历史早告诉咱了，任何民族要解放，就只有武装革命斗争这一条正道。

印度独立得不完全，现在印度的那些问题，根子都在这儿。

1  《被遗忘的军队》，作者Peter W. Fay。

2、《Bose加速了印度的自由进程》 哈扎拉·辛格教授

3、《关于印度国民军的文章》，作者是穆克塔迪尔·阿里夫·穆罕默德。

4  《我追寻真理的故事》 甘地这篇文章是甘地写的关于自己追寻真理的故事。甘地在印度那可是相当有名的人物，他的一生都和追寻真理紧紧相连。他在这故事里讲述自己怎么一步一步去探索真理的。在这个过程中，甘地遇到了各种各样的事情，有困难，有挫折，也有意外的收获。他的经历就像一幅长长的画卷，一点点展开在读者面前。他没有用那些特别高深、让人听不懂的话来讲述，而是用很朴素、很直白的方式。就好像一个邻家老人在跟你唠家常一样，把自己追寻真理的故事慢慢道来。他所经历的每件事都对他追寻真理有着这样或者那样的影响，这些事情就像一颗颗小珠子，被他用追寻真理这根线给串起来，最后形成了这个有意义的故事。

5  《“精神的力量”：谈甘地非暴力反抗运动的理论依据》黄迎虹

6  《二战期间马来亚印度人民族主义运动研究》 安东程

7  《钱德拉·鲍斯对中国抗战的态度转变及原因》 王亚林

8、《苏巴斯·钱德拉·鲍斯与日本 林承节》

9  《印度国民军历史兴亡中的日本因素》 叶敏君