米尔斯海默的这种神学式范式，我们经历过吗？神学式范式浅论！

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　　范勇鹏这篇小短文的看点实在是很多，有一点是非常有意思的，就是在说米尔斯海默他的现实主义构建方式。他以公理为依据，这些公理又都具有无法被反驳的基本特点，然后他辅之一套非常经得起推敲的逻辑，最终组合而成一套完全可以说没有瑕疵的理论。

　　范勇鹏一针见血的指出了这种范式叫神学式的。为啥是神学式的呢？因为不论是证明还是证伪耶和华是否存在，都建立在现实层面上耶和华不存在这个被公认的公理之上，而且现实层面上耶和华不存在是一个无法反驳的简单事实。然后现实层面上耶和华不存在的原因，必定导致产生出证明与证伪的需求。最后现实层面上耶和华不存在的原因，导致了不论证明还是证伪，都必须要求在逻辑上是经得住推敲与考验。这种能建立这种经得住推敲与考验的逻辑的人都可以称之为神学大师。

　　这种范式有一种别样的魅力，就是最接近完美无瑕的美丽。开始的基础，最初的假设是以公认的公理为基石，并不是虚假的假设。中间的过程是严丝合缝严密无缺的逻辑，得出的结论又似天上有般的天然就令人神往具有很强的说服力。这种方式有缺陷吗？有，缺陷就在开始的地方，也就是在公理这里必定包含着一点，即现实层面上不存在。然后好玩的悖论就来了，如果推导的逻辑正确结论华丽，那么一定是遵循着最初的基础，现实层面上不存在。要想在现实层面上展现出现，那么需要在逻辑推导或者结论得出的时候必定需要一处生硬无理的突兀转折。西方对这个缺陷有一个非常贴切形容，就是著名的阿喀琉斯之踵。

　　这种范式，我们经历过吗？在我们历史也是有类似这种范式作主导的时期，魏晋谈玄，清谈误国。正好就是范勇鹏在上次说的古今之别。这种范式具有一种别样的魅力，在我们这里绝地天通，人文大兴之后，更经过了秦汉四百余年，还能在魏晋出现并成为了主导。自从魏晋误国之后，为了防止悲剧再次上演，耕读传家成为了首位，对五谷不分四体不勤的读书人是极其鄙视。在如今是真理必须要接受实践的检验，同时也说明知识分子接受工农兵再教育的必要性。以防止何不食肉糜者出现，面包是超市货架长出来的认知泛滥。

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　　既然被推荐单独成贴，免去了字数限制，正好可以接着继续浅谈一下这种神学式范式了。这种具有别样魅力的神学式范式能否彻底杜绝呢？通过斩草除根的方式彻底根治呢？不行，为啥不行呢？是因为这种神学式范式的最初来源就是人类的认识机制了。人类的认识是什么？在实践论里有着准确的描述，实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。实践论是唯一能保证人类认识正确的办法，而这种神学式范式恰好就是一个人在认识产生错误后的典型现象。典型在哪里呢？从实践论里我们可以知道两件事情，其一是不论人的认识如何，都要与现实层面建立起联系，从而达成在现实层面上是存在的。实践就是建立起与现实联系的最佳且唯一的办法。另外一个事情是，通过实践、认识、再实践、再认识这种循环往复，可以把人类的认识不断提高，达成人类认知范围的不断扩展。神学式范式是如何产生的呢？就是在人类认识不断提高的过程，再也不去实践，从而脱离了与现实层面的联系，这正好达成了逻辑推导后的结论现实层面不存在的成就，也就是神学式范式达成了。

　　我们从实践论这里可以清楚的知道，人类的认识是一个过程，而且这个过程是与人类同寿的，既然是过程自然就表明了人类的认识在现实层面上是存在的。那么我们大家互相交流的理性认识也就是知识是什么呢？是人类认识过程中的一个阶段性成果。而且为了互相交流，知识这种阶段性成果第一步就是要进行抽象，然后才是我们熟悉的逻辑推导。众所周知抽象必定失真，失真换一种说法就是现实层面上是不存在。

　　抽象后的失真也就是现实层面上的不存在，我用一个简单的描述就能讲清楚。地球绕太阳公转这句常识，其实表达了两个层面上意思，只是如今太习以为常后不会去区分了。其一、也是最根本的意思，地球绕太阳公转陈述了一件简单的事实，作为一件简单的事实大家要清楚一件事情就是地球绕太阳公转一直是一个过程。因为是一个过程自然地球绕太阳公转的每一圈都不一样，因为误差的存在所以每一次都是独一无二的。在这种情况下，不会有任何推理的可能。其二、地球绕太阳公转是一条规律，规律是基于人类认识抽象出来之后的阶段性结果。既然是规律了，地球绕太阳公转遵循一条公转轨道，得出公转轨道是建立在忽略误差的基础之上。在现实层面上地球绕太阳公转是有误差的，形成规律也就是理性认识，是建立在忽略误差的基础之上，既然忽略了误差就说明了规律也就是理性认识在现实层面上是不存在。

　　为了防止出现这种人类认识走向错误，出现神学式范式。我们古代在经历国魏晋误国之后，就只剩下各种合一，天人合一，道器一体，体用合一……。多说一句大一统里一的意思就是合一，只有存异才能合一，合一的目的是为了存异。当然到了现代，我们有了更好的实践论来防止出现这种神学式范式。真理必须要接受实践的检验，只要能接受实践检验重点在能，不论对错其实都意味着能在现实层面上存在，不能接受实践检验自然只能是神学式范式了。同样知识分子接受工农兵再教育的目的就是让知识分子牢记知识是为实践服务的，以能否在现实层面上呈现为准绳。

　　最后在回到米尔斯海默这位学者这里，我十分认同范勇鹏的观点，米尔斯海默来清华演讲，让国际关系学科又出了个圈是个好事。只要不信，不被迷惑住，这一定是好事不会是坏事。不论这么说中西方都是人，众生平等并无不同。那么西方有没有防止这种神学式范式的方法呢？也是有的，比如去年离世的中国人民的好朋友亨利·基辛格就一个成功防止神学式范式的典型例子。那么基辛格靠着什么办法避免了这个错误呢？特别的神奇，西方采用了一种以毒攻毒的方式，在耶和华的框架下完美达成。也就是在有强烈毒副作用的西方中心论为底的基础上，再加上一剂同样毒副作用不小的中央王国论，利用负负得正的奇特方式规避这个神学式范式的错误。