新文言：清，愚民专制而自绝于民的末日帝国

       清咸丰十年，西洋英吉利与法兰西再寇我中华，清人大溃。秋九月，西贼径入圆明园劫掠。圆明园者，皇帝于京师西郊离宫也。自清圣祖初建，经六帝，历百五十年，至文宗而幅员五千余亩，“殿帔瑞霞，晖含蔚藻，带水环山，千景旖旎”^①。诚月上琼宇，人间阆苑，冠绝历代宫苑，有万园之誉焉。穷凶西贼欲焚离宫，而苦无然火之具，时则有乡民欣然助之：“于是海淀华人暨华役，将携来之火线秫秸一切引火之物，齐集以待……”^②

       其后四十年，光绪廿六年，英吉利纠合八国凶猾再寇中国，清军复大溃。八国之贼遂长驱犯我京师，此诚国家系发千钧危亡之秋也。当西贼攻城时，乃数有我国乡民欣然助其攻城者：或输火器弹药，或扶攻城云梯。甚者，城破之日多有乡绅擎“万国咸喜”旌旗，夹道而迎西贼者^③。甲申月己未日晨，京师陷落，次日，太后叶赫那拉氏携德宗西巡。当此万园之火烈烈苍穹之时，曾不知清之有其民矣；当此皇京之民欣欣助贼之时，曾不知清之有其国矣；当此太后与天子惶惶离京之时，曾不知清之有其君矣！

       清之去宋不足四百年，其民也不民而国也不国，如斯之愚痴，如斯之无耻，视朝廷如寇仇，弃国家如敝屣，亘古鲜有也。清其君不君耶？

       唯不君之君，乃有不国之国，不民之民也。且清君之不君乃有日矣。视清季乱状，于庚子之前，诸如“长毛”“白莲”“拳匪”之类巨患迭兴者，可以知清君之不君者久矣。或曰：观历代帝王政治，清室诸帝均勤于政而戒于奢。至于圣祖、世宗、高宗三代，内则倾心汉化，推崇儒学，赓续科举，颇有魏孝文遗风；外则奋其威烈，北取蒙元而克沙俄，西辟新疆而制吐蕃，威震四海，万国来仪，遂有康乾之盛也。其功可以比侔汉唐矣，而谓其君之不君，何也？

       南溪子曰：是乃睹其末而未察其本之俗见也。若论历代疆域之广，孰若蒙元拓地万里而纵横亚欧两洲乎？然迄今世人无称蒙元者，何也？观其入主华夏不足百年，徒以中原为牧苑，放肆其豺狼本性，视国人如猪犬，狼突豕奔，屠戮殆尽矣。以至于礼义废弛，道德漂没。其荼毒中国之烈，十倍于秦人矣！

       清之异于蒙元者无几，唯其顶礼孔孟，赓续儒学，大类汉、宋之有道者，是以最为惑人。然详审其政治，则与王道相去悬远，且与之背道而驰矣：宰相之位固阙，三省之职尽废。玩百姓于只掌，役天下于一姓。君主乃巍巍上圣，大夫皆战战小奴^④。军机森森均为独裁，太和寂寂鲜有抗言。片言而获罪，罪及无辜；一字而致祸，祸及三族。使孔子而生于当时也，鲜不为逐；使孟子而生于当时也，必当见戮！于是士人皆叠足而立，乃纷其皓首，玩章句而攻小学，洋洋万言而不见其大义也。遂使科举支离于八股，发明凋零为奇淫矣。《易》曰：“城复于隍，勿用师。”^⑤清其无士也。是以清帝之高扬儒学，顶礼先圣，乃叶公好龙之属也，何其谬哉！篡儒经以饰其残虐刑法，假孔孟以肆其极天专制耳。爱新氏大失其为政之本矣。自古堕王道，悖先师，毁衣冠，弃礼义，离民心，而流毒后世者，未有如是之甚也。

       凡愚民者必自愚。宜其清君之不君，国之不国，民之不民矣！

       注：①见孙德振《念奴娇·丙申四月二十七游圆明园凭吊遗址》。②见（晚清）汪康年《记英法联军焚劫圆明园事（译法人著述）》。③以上资料，见时任美军中将查飞的日记、金一南将军的相关讲述等。④见曾国藩《曾文正公家训》“君虽不仁，臣不可以不忠”。⑤见《周易》泰卦。