孙悟空的原型来自中国本土

【本文由“紫琅雪琴”推荐，来自《吴永年：走进印度——如何认识、了解、研究这个“不可思议”的国度》评论区，标题为紫琅雪琴添加】

神猴哈奴曼英雄无畏的光辉形象，对吴承恩在《西游记》中塑造孙悟空形象产生了不可低估的影响，可以说没有印度神猴哈奴曼，也不可能有中国的孙悟空。

关于这点早有争议，支持借鉴的有胡适，同时陈寅恪和季羡林也认为大闹天空是借鉴罗摩衍那》记载的“楞伽城大战”中大闹无忧园的情节。

反对者吴晓玲在《〈西游记〉和〈罗摩延书〉》一文对孙悟空受哈努曼影响说提出异议。

性格对比

然而有人不加考证，肆意断言哈奴曼与孙悟空一样藐视天神的权威，这是个错误的说法，哈奴曼面斥罗波那，拘禁太阳神，都是有原因的，罗波那在印度神话里是邪恶的象征，并不属于天神系，跟中国妖魔鬼怪是一样的，这怎么能说哈奴曼藐视权威。他拘禁太阳神，是为了救罗摩的弟弟，罗摩就是印度三大神中毗湿奴的化身，地位特别高，毗湿奴在印度的地位跟中国的玉皇大帝地位差不多，哈奴曼是不得已才拘禁太阳神，事后，哈奴曼忠诚地向太阳神道歉。这要是换成孙悟空，会向天神道歉吗？不见得吧。哈奴曼对于三大神都是十分的尊敬，不敢乱言，甚至为了向毗湿奴（罗摩）宣誓忠心，撕开自己的胸口来表忠诚，这动作在印度很多关于哈奴曼的雕像都可见到。哈奴曼是天生就对天神十分尊敬，服从各天神的权威；而孙悟空是骨子里带有反意，向来藐视天神的权威，对服从毫无兴趣。哈奴曼是印度教的宣传标志，讲究的是阶级地位，也就是服从婆罗门制（相当于中国的世家统治）。而孙悟空身上则是带着道，佛，儒三教思想与一身加上他骨子里的斗争精神，追求自由，不讲究服从。

形象对比

哈奴曼有一个很重要的武器，就是他的长尾巴，他的尾巴相当于孙悟空的金箍棒，在他的历险经历中立下了大功，哈奴曼的尾巴成了他的标志之一。而孙悟空，我们不难发现早期版本的孙悟空根本就没有尾巴，到西游记还是吴承恩给他加上的，也只是三次提到，但是这三次，他的尾巴反而成了累赘，害得孙悟空老是倒霉。可见，光是种群孙悟空就跟哈奴曼不是一个种群的，孙悟空最早是属于猿猴一类的，根本没尾巴，而哈奴曼是长尾猴。他们两的武器也不一样，哈奴曼的武器最早是三叉戟，后来才换成虎头如意棍（这还是季羡林先生翻译来的）不知道说哈奴曼使用的是棍子的是怎么了，这分明就是个大铜锤。

铜锤是棍子吗？根本不一样。

结论分析

几位民国大师研究孙悟空都是从《西游记》中考察，其实孙悟空最早的创造者是元朝的杨景贤，吴承恩的《西游记》很多都是在杨景贤的基础上创造的，如果哈奴曼的故事传入中国，那么杨景贤笔下的孙悟空应该会有雷同之处，但是并没有任何相似之处。

追寻传说的真相

出自于对民国大师身份的尊敬，很多人仍然不加考证地随意断言孙悟空源自哈奴曼，事实上大部分人却连佛教跟婆罗门教，印度教的基本关系都没搞清楚。在中国传播的众多佛教故事中，虽然有选择性的引入了一部分婆罗门教中的人物，却没有任何关于猴神哈鲁曼的痕迹。

在中国历史上佛教有着强大的民间影响力，但是婆罗门教和印度教的影响力则几乎等于零，佛教僧人完全没有任何去宣传印度教神祇的理由和动机，所以仅仅因为都发源自印度，就妄断哈奴曼是通过佛教传播到中国来的，就跟断言古罗马的主神朱庇特是被罗马国教基督教的传教士传播到美洲的一样毫无道理。

退一万步来说，凡是人类经过的地方，必然留下痕迹，如果在吴承恩写下西游记之前，哈努曼的传说已经在中国有所流传，那么在各地民间传说的演变中，高僧寺庙的论法中，都应该有所记载，出现各种妖猴神猴的故事，在没有这些证据的情况下，光凭着后世对印度教传说的听闻就断言古人如何，是没有说服力可言的。

孙悟空的原型根本不是哈奴曼，孙悟空的原型来自中国本土。——孙悟空原型为无支祁无疑（康晓云）