求而不得，故而不满

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如果仔细观察，就会发现：那些经常抱怨国家、政府不好而美国等国家这好那好的，绝大多数并不是生活困苦的底层百姓，也不是在生活中受到了多大的不公平，反而是家境富裕乃至豪富、有一定事业甚至事业挺成功的人。

比如移民，如果不是身家优裕、事业有成，是很难移民到他国的，毕竟人家国家也不是傻子，你没钱又没才，人家要你是把你当爹供着、给你养老？世界上没有这么傻的、当便宜儿子的国家。

那么，为什么这些吃了国家红利而富裕的人，反而对国家不满呢？

因为他们得到的多，想要的更多，比国家期许给予的更多。求而不得，故而不满。

贪婪，是人性，也是原罪。

贪欲不足而不满，只知索取而不知回报，只知自我而不知他人，这是价值观的扭曲。

不可否认，国家在对私营企业方面设有很多关卡，不允许私企脱离国家的管制，这是社会主义国家应有之义；国家在政治、经济、法治、科技等方面也有很多不足，这是一个建国才70多年、刚刚改革开放40多年、不愿意走西方资本主义老路的新式国家在社会制度底子上的薄弱；国家在本质上是人民民主专制的，奉行少数服从多数，比之西方的小政府、大社会来说，约束力要高、要强；等等。

但是，改革开放这些年来，国家对私营企业、个体经营者的支持和扶持是有目共睹的，类似这篇文章里靠国家政策、时代红利、社会驱动而富裕的大有人在。然而，其中的很多人普遍怀有一种“这都是我自己的能力所得”“全靠自己有本事”的自大，从没有将自己的富裕、成功视为国家、社会和个人的合力，而将所有荣耀都归于自身。因此，在面对社会层面对他的一些制约时，不管是合理的还是不合理的，都会心存不满，感觉有志难伸、怀才不遇，像是古代民间抨击朝政的清流文人一样，显得自己多有能耐而朝堂多无能。

不仅如此，他们在有了房子、车子、票子之后，还梦想有更多的财富，更多的享受，更多的人前显贵，甚至想要有各种优于他人的便利，直白点说就是各种显摆、特权。比如我没文化但我有钱，以此来嘲讽那些高学历的人；比如我房子比你多、女人比你多、车子比你好之类的攀比；比如经商不缴、少缴税，所以很多公司偷税漏税；比如有些事我可以做你不可以，所以很多豪车在马路上肆无忌惮，很多富豪在女人方面肆无忌惮；比如遇到纠纷，自己花点钱就能摆平；等等。他们极尽所能的，是要彰显自己的本事、能耐，在当前经济社会环境下，他们显摆的就是有钱，或者有权。

有些所谓的企业家或者名人，就想在有钱之余，还要有点权力，或者有点影响力。比如组团建个什么会，来影响国家的经济决策；比如信个什么教，从宗教方面影响人心。有的甚至整个家族都盘踞在某个国家经济领域里，比如石油、金融、烟酒，多的是三四代人家族传承的；有的家族则渗透到当地的政商圈子里，有当局长、科长的，有当董事长、经理的，然后官商勾结，然后再埋怨国家和政府是如此的不清明、不公正。

说到底，这帮人是得到的太多，又想要更多，而国家不能给——这就是他们不满的地方。

这类贪得无厌的世情中国古已有之，有《十不足》诗、《不知足》关东民谣等，就是讽刺的这种贪婪的人性。

明代朱载育著《十不足》诗：

逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。

盖下高楼并大厦，床前却少美貌妻。娇妻美妾都娶下，又虑门前无马骑。

将钱买下高头马，马前马后少跟随。家人招下数十个，有钱没势被人欺。

一铨铨到知县位，又说官小势位卑。一攀攀到阁老位，每日思想到登基。

一日南面坐天下，又想神仙来下棋。洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯。

上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，上到天梯还嫌低！