“玄之又玄，众眇之门”之玄妙何在？

       “此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众眇之门”这句话作为《道德经》第一章的最后一句，概括了这一章中”道“、”名“、”无“、”有“、”妙“、”徼“、”玄“几个关键概念之间的相互关系，并为认识自然提供总钥匙”众眇之门“。事务因”道“而生，因”道“而灭，而它们又是不断发展变化的，事务”无“和”有“两种状态虽然形式不同，都是事务背后本质和原理的体现，要认识事务背后的本质和原理，不但要探寻事务从哪里来到哪里去背后逻辑，还要观察研究事务存在发展的整个过程的表现和形式，这两种认识方法形式上不一样但都反映出”道“本身的逻辑，统称为对事物抽象，也就是”玄“，对事物不断的反复抽象”玄之又玄“，是认识事务本质和原理总的法门。

​         观网网友vonsa的解释很有新意，在此原文介绍：“道”，指的是“异中同”；名，指的是“同中异”。“无”，指的是“无区别”，天地混沌未开时“毕同毕异”的状态；“有”，指的是“有区别”，宇宙世界发展过程中各种不同的“大同小异”并存的状态。“妙”，意指同也，不同的事物之间，有微藏之同，称“妙”；“徼”，意指异也。本意指边界，什么事物有边界？同一整体之中，相异部分之间的边界，称”徼“。“此两者”，指的是“异与同”这两个有区别的概念。“异”与“同”这两个有区别概念之间，又是什么关系？同出而异名尔。人类认知世界所使用的基本概念，只有”异“与”同“这两者，除此之外没有第三者。人类所使用的所有其他概念，都同样是为了描述事物不同的异同结构形式发生的异同互化关系的暂定性指代。"同化异"，形状上用“人”形来表述。从上面同一个点化异出来的两个点，再次经过各自化异的过程，其中有一对相异处又合了同，所以用“众”形来表述，把这个“众”字向下无限地写下去，中间“8”这个形状，就是“玄”的古体字，它代表了“同化异，异合同，新同化新异，新异再合同”这样相似而绝不重复的物质发展变化过程。纵向的，称螺旋上升，横向的，称波浪前进。

        ”道“在《道德经》中出现70多处，其中最基本的含义是“自然之道”，即自然界中存在的规律和规范。在这个意义上，“道”是指自然界中的一种无形的力量，它统摄着万物的生长和运动，也是人类行为的准则和指南。此外，“道”还可以指代“道德之道”，即人类应该遵循的行为准则和价值观。在这个意义上，“道”是指人类应该遵循的一种道德准则，这种准则是基于人与自然之间的互动关系而建立的，它强调人类应该追求内在的道德修养。同时，“道”也可以指超越了自然界和人类道德之道的一种存在。在这个意义上，“道”是指超越了物质世界和人类文明的一种力量，它超越了人类的理解和掌握，是一种神秘而又神圣的存在。

        这一章不仅提出”道“基本概念，还提供了观察和领悟“道”的方法和途径，对于理解整部《道德经》具有重要的指导意义，也为《道德经》后面论述提供了基础。