儒家文化到今天是不是没有任何值得保存的东西？

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三个基本问题的回答：

第一，作为一个前现代的意识形态，儒家文化到今天是不是没有任何值得保存的东西？

也许有，但是为了防止落后思想披着保留的皮复辟，矫枉必过正，应当全盘否定。把其中精华“留其实而去其名”吸收进新意识形态。这也是北洋民国那段时间鲁迅那一代知识分子中一部分人提出的。

第二，如果儒家的整个思想都是要被否定的，那么应当对所有中国传统中的各种文化进行新视角重新解释，用剩余价值理论生产关系视角。恰恰因为马哲是发展的看问题的，所以能客观评价历史上一些事件，而儒家只会春秋笔法。（春秋笔法的典故：孔子编纂的时候用侧面描写细节描写阐述对人物和事件的看法，不符合价值观的直接隐去，为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳）

第三，新中国能不能作为一个民族国家而存在，要知道西方概念里的民族国家一般是单一民族，南斯拉夫那种多民族的都是联邦？如果是民族国家，如果不抛弃儒家的天子天下观怎么能构建起新的“共同体”？要知道少数民族同胞在这套天下观里是蛮夷。当然你也可以辩经说他们入华夏则华夏，那传统文化认同和历史信仰怎么搞？儒家又不是他们的传统文化？除非你说佛教茴教长生天也是儒。

第四个，我反问两个问题

“毕竟在历史上，批原来的儒家批的最狠的，恰恰是后来的儒家。因为，人家是真知道原来的儒家错在哪儿的。”

为什么普遍后代知道前代错哪了，而前代不自知呢？

我的认为有两种可能

1，儒家是古代知识分子和王侯在意识形态领域的“开源社区”，没有统一的世界观方法论，谁有权有影响力了都能在上面画几笔，因此汉儒非魏晋之儒，董仲舒之儒并非孔丘之儒，王阳明之儒也并非朱熹之儒。后来儒家批前代儒家也是由于上边所说有权有影响力者之需要。

2，儒家学说在大部分时间没有自我革新去除糟粕的能力

问题一：你同不同意，不同意的话你的看法是什么？

问题二：假如你同意第一点，那为什么现代批判儒家的人，不能是儒生？你怎么知道他不懂儒学？你有什么资格开除人家”儒籍“？